郭喻楠

摘要：研究青年亞文化，能真正地了解學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行思想引領(lǐng)。探索青年亞文化背景下高校共青團(tuán)進(jìn)行思想引領(lǐng)的路徑，是破解高校共青團(tuán)工作困境、增強(qiáng)高校共青團(tuán)工作實(shí)效的關(guān)鍵舉措，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；思想引領(lǐng)；路徑探析

一、高校青年亞文化

《教育大辭典》對(duì)亞文化的解釋為：亞文化是總體文化的一部分，是對(duì)主導(dǎo)性文化的補(bǔ)充。任何群體，凡在某些方面與社會(huì)主導(dǎo)性價(jià)值不同，形成的具有自己特色的生活方式、語言、價(jià)值體系，體現(xiàn)鮮明的集團(tuán)、全體個(gè)性、語言、凝聚力的文化形態(tài)，即為亞文化。據(jù)此分析，青年親身參與并創(chuàng)造了屬于青年自己的文化，其中某些部分是具有邊緣性、顛覆性和批判性的，可稱之為“青年亞文化”。

大學(xué)生是青年中的精英群體，是青年亞文化的主要受眾，青年亞文化現(xiàn)象在高校中普遍存在。高校青年亞文化大致可分為三種：第一種是追求輕松、自由、愉悅和感官刺激，如錄制小咖秀等搞怪視頻；第二種是身心躁動(dòng)不安，宣泄個(gè)人情感，如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲；第三種是無道德準(zhǔn)則的社會(huì)反叛行為，如嘲諷集體榮譽(yù)?？傮w而言，高校大學(xué)生群體參與和創(chuàng)建的青年亞文化，打上了屬于他們“90后”的烙印，相對(duì)于主流價(jià)值觀而言，具有邊緣性、批判性和對(duì)抗性。他們追求個(gè)性，勇于表達(dá)自我，推崇快樂至上，但缺乏理性的思考，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；他們的價(jià)值觀更加理性且現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人格的自由獨(dú)立，社會(huì)理想和社會(huì)責(zé)任感趨向薄弱。

二、高校青年亞文化現(xiàn)象的成因及其對(duì)高校共青團(tuán)工作的影響

高校青年亞文化現(xiàn)象的成因主要有以下幾個(gè)方面：第一，青年亞文化多出現(xiàn)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中成長(zhǎng)起來的青年學(xué)生，受到多種文化的熏陶和不同觀點(diǎn)的影響，價(jià)值取向更加多元化。第二，高校學(xué)生是“指尖一族”“社交一族”，在新媒體時(shí)代，監(jiān)控環(huán)境相對(duì)寬松，互動(dòng)中負(fù)面信息更容易傳播，在充滿負(fù)面情緒的空間里，面對(duì)輿論壓力，與多數(shù)意見不同的更為理性的觀點(diǎn)會(huì)選擇沉默，即傳播學(xué)中提到的“沉默的螺旋”。第三，青年時(shí)期是價(jià)值觀形成的黃金期，也是個(gè)人社會(huì)化過程中思想沖突最劇烈的時(shí)期，由于理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大，加之個(gè)人社會(huì)閱歷較少，青年容易出現(xiàn)價(jià)值沖突和迷茫，青年學(xué)生成為易感人群，容易產(chǎn)生負(fù)面認(rèn)知和偏見，出現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值的抵觸甚至對(duì)抗。

青年亞文化深刻影響青年的集聚方式、思考方式、行為方式，對(duì)高校共青團(tuán)工作而言，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。一方面，青年亞文化與高校共青團(tuán)工作存在一定沖突。青年亞文化崇尚個(gè)人主義，高校共青團(tuán)工作推崇集體主義，這直接導(dǎo)致高校共青團(tuán)工作在組織、動(dòng)員過程中出現(xiàn)組織者熱情高漲，但參與者極不情愿的兩極分化現(xiàn)象；青年亞文化傾向于選擇多樣性，高校共青團(tuán)工作強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，在很大程度上削弱了高校共青團(tuán)活動(dòng)的影響力和組織的號(hào)召力；青年亞文化的價(jià)值取向更加多元，而高校共青團(tuán)宣傳和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。另一方面，青年亞文化與高校共青團(tuán)工作可以整合。高校共青團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)直面沖突，客觀分析，開展研究，不應(yīng)漠視青年亞文化，或一味打壓青年亞文化。青年亞文化成為不可忽視的一種力量，倒逼高校共青團(tuán)工作改變觀念，變革“自上而下”的工作方式，開始關(guān)注青年群體的特殊性，挖掘青年群體的真正需求，更加尊重青年學(xué)生的主體地位，進(jìn)行有效、深入的對(duì)話。青年亞文化的風(fēng)格多樣性、個(gè)性化，不乏生機(jī)和活力，對(duì)高校共青團(tuán)傳統(tǒng)工作而言，是有益補(bǔ)充。高校共青團(tuán)可汲取青年亞文化的精華，對(duì)現(xiàn)有的活動(dòng)形式、載體路徑進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更符合青年群體特點(diǎn)、學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，進(jìn)而提高共青團(tuán)工作的活力和影響力。

三、青年亞文化背景下高校共青團(tuán)進(jìn)行思想引領(lǐng)的路徑探析

高校共青團(tuán)應(yīng)發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)青年亞文化進(jìn)行引導(dǎo)整合，增強(qiáng)思想引領(lǐng)工作的實(shí)效性，破解當(dāng)前高校共青團(tuán)工作的困境。

（一）重新塑造團(tuán)干形象

首先，團(tuán)干要從平等的視角看待問題，與青年進(jìn)行對(duì)話，充分尊重學(xué)生的主體性，才能有效發(fā)揮團(tuán)干的主導(dǎo)性。其次，團(tuán)干要更新話語體系。團(tuán)干要分析高校青年的話語特征，更新話語體系，更生動(dòng)、更接地氣地將黨政所需、青年所求、共青團(tuán)能為傳播好。

（二）經(jīng)營(yíng)好新媒體陣地

青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)上最活躍，微博、微信是他們的“地盤”。高校共青團(tuán)要建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好新媒體，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年亞文化的積極引導(dǎo)。一方面，高校共青團(tuán)組織要注重及時(shí)觀察青年的思想動(dòng)態(tài)，暢通青年訴求渠道，培養(yǎng)“向上向善”的意見領(lǐng)袖，提高青年的媒介素養(yǎng)，形成主流價(jià)值的有效覆蓋，抓好思想引領(lǐng)工作；另一方面，高校共青團(tuán)組織要搭建多維度、多層次的服務(wù)平臺(tái)，延伸工作手臂，豐富工作手段，更好地服務(wù)青年。這些平臺(tái)不僅要建起來，用起來，還要火起來，真正成為讓青年想得起、找得到、靠得住的溫暖的集聚地。

（三）開展多樣化、個(gè)性化的活動(dòng)

高校共青團(tuán)對(duì)青年進(jìn)行思想引領(lǐng)，要充分研究青年的特點(diǎn)和需求，進(jìn)而培育有效的載體，選擇有效的路徑。高校共青團(tuán)組織在開展活動(dòng)前，要進(jìn)行必要的調(diào)研，重視青年受眾的體驗(yàn)，提供讓青年尖叫的服務(wù)，才能提升青年對(duì)共青團(tuán)工作的滿意度、忠誠(chéng)度、黏度。

（四）開展公益活動(dòng)，培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任感

沒有什么可以輕易打動(dòng)人，除了正義的號(hào)角和內(nèi)心的愛。開展公益活動(dòng)，尤其是微公益，可有效增強(qiáng)青年的社會(huì)責(zé)任感。例如：鄭州大學(xué)的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期關(guān)注自閉癥兒童。3年來，越來越多的學(xué)生自愿加入該團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持到偏遠(yuǎn)的福利院做志愿者，并利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行愛心義賣，不僅幫助兒童康復(fù)，而且?guī)椭议L(zhǎng)渡過經(jīng)濟(jì)難關(guān)。在志愿服務(wù)中，這些學(xué)生增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，與同齡人相比，他們更加珍惜大學(xué)生活，也更樂于傳遞愛，奉獻(xiàn)社會(huì)。

在青年亞文化背景下，高校共青團(tuán)開展思想引領(lǐng)工作任重道遠(yuǎn)。高校共青團(tuán)需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研，開展實(shí)用性研究，不斷探索有效途徑；需要完善相關(guān)配套制度，提供資金、場(chǎng)地等保障，最終建立長(zhǎng)效機(jī)制。