摘要：群體思想政治教育，是指教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對社會各種群體的成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所要求的思想品德的社會實踐活動。它較之于個別思想政治教育，具有教育對象的相容性和能動性，教育過程的群體性和交互性，教育環(huán)境的滲透性和激勵性，教育形式的多樣性和綜合性，教育傳播的快速性和高效性等基本特征。

關(guān)鍵詞：群體；思想政治教育；教育對象；教育過程；教育環(huán)境；教育形式

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

群體思想政治教育，是指教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對社會各種群體的成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所要求的思想品德的社會實踐活動。它是新形勢下以思想政治教育對象為起點來探索思想政治教育的一種新思路、新途徑和新方法。它以社會中存在的各種群體為對象，把群體看成社會的一種基本單元，研究群體思想道德形成、發(fā)展的規(guī)律以及對群體進行思想道德教育的規(guī)律。群體思想政治教育按照不同的標準，可以劃分成不同的類型。按群體教育對象的年齡不同，可以分為少年群體思想政治教育、青年群體思想政治教育和老年群體思想政治教育等；按群體教育對象的職業(yè)不同，可以分為工人群體思想政治教育、農(nóng)民群體思想政治教育、干部群體思想政治教育、軍人群體思想政治教育、教師群體思想政治教育和學生群體思想政治教育等；按群體教育對象的生活工作地區(qū)不同，可以分為企業(yè)思想政治教育、城市思想政治教育和農(nóng)村思想政治教育等；按群體教育對象所在社會組織的性質(zhì)不同，可以分為正式群體思想政治教育和非正式群體思想政治教育；按群體教育對象的文化程度不同，可以分大學生群體思想政治教育、中學生群體思想政治教育和小學生群體思想政治教育，等等。它較之于個別思想政治教育，具有教育對象的相容性和能動性，教育過程的群體性和交互性，教育環(huán)境的

滲透性和激勵性，教育形式的多樣性和綜合性，教育傳播的快速性和高效性等基本特征。

一、教育對象的相容性和能動性

第一，相容性。教育對象的相容性，是指教育對象群體的成員基于某些相同或類似的心理特征與心理傾向而產(chǎn)生的認同感，并在言談舉止、思想觀點、個性品質(zhì)等方面能夠彼此為對方從心理上所包容和接受。群體思想政治教育的具體對象同屬一個群體，對象群體中不同的個體成員在群體行為規(guī)范或群體行為價值作用下，會形成一定的群體心理氛圍，使全體成員產(chǎn)生認同感及心理連動性和相容性，由此也營造了群體思想政治教育的感情基礎(chǔ)，可以增強影響群體成員思想和行為的可能性和實效性。“凡是運作正常的群體，其成員之間的心理相容度也比較高，成員之間不僅能夠在生活、學習、工作等方面相互關(guān)心、相互幫助、相互尊重、團結(jié)協(xié)作，而且在思想、感情和觀點、信念上，都趨向一致，對群體都富有責任感、榮譽感、自豪感、依戀感等肯定的情感體驗”[1]，教育對象群體心理相容，思想政治教育開展起來就會輕松自如。教育主體可以通過了解對象群體心理發(fā)展規(guī)律，采取各種教育措施，如說理，暗示、情緒感染、人際關(guān)系協(xié)調(diào)等方法來控制、引導教育對象心理，達到對象群體成員心理相容以及教育主、客體心理相容，從而有效地開展思想政治教育。俗語說：“酒向知己飲，詩向會人吟”，“同志相得，同愛相求，同聲相應(yīng)，同氣相感”，都說明的是這個道理。

第二，能動性。教育對象的能動性是群體思想政治教育的一個重要特征，但又不同于個體思想政治教育中教育對象的能動性，它是指“思想政治教育對象群體作為認識的主體，在教育過程中表現(xiàn)出來的自覺努力、積極主動和有所選擇的特性。這種能動性，主要表現(xiàn)在思想政治教育對象群體在教育過程中不是被動地接受教育，而是能動地接受教育。因為各種群體在一定社會條件下從事實踐活動，形成了自己的文化傳統(tǒng)、心態(tài)習俗、價值觀念、知識水平和群體氛圍，這使群體成員在接受思想政治教育信息時會產(chǎn)生能動的過濾和選擇作用。這種能動的選擇性一是表現(xiàn)在符合接受者群體的傳統(tǒng)文化視野的思想信息容易被接納，反之則難以被接納，甚至完全拒斥；二是表現(xiàn)在接受過程中，人們對原有的思想文化信息，會按照群體形成的傳統(tǒng)文化視野加以理解和改造，或予以創(chuàng)新”[1]。此外，群體思想政治教育對象的能動性還表現(xiàn)為創(chuàng)造性。一方面，群體成員在接受教育時，是一個能動的創(chuàng)造性的過程，在群體感染、群體激勵的影響下，超越現(xiàn)實的自我，達到理想的自我；另一方面，群體教育活動也具有多邊性，是一種多邊性活動，在活動中互幫互學、取長補短，群體對象的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，可以促進教育群體主體或個體主體的自身學習，從而有助于完善教育實施方略，取得更好的教育效果。

二、教育過程的群體性和交互性

第一，群體性。群體思想政治教育的群體性是思想政治教育對象群體成員社會性的具體表征。人們往往以群居的方式生活，群體是人們生存與發(fā)展的一種基本社會方式。社會群體既是人們生活的基本單位，又是社會的重要結(jié)構(gòu)要素，它是連接個人與社會的橋梁。馬克思說過，人是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系主要形成于群體，人的社會性正是通過的人的群體性來實現(xiàn)的。思想政治教育是一種社會性的實踐活動，是一種“類活動”形式，它要觀察、影響、改變?nèi)说乃枷搿⒂^念、心理以及行為，達到群體教育效果，就要在群體之中來探究和實現(xiàn)。思想政治教育的對象都是生活在社會關(guān)系中，生活在群體之中的，思想政治教育者必須善于從教育對象的社會關(guān)系和群體環(huán)境中去下功夫，不同的對象群體有不同的結(jié)構(gòu)，也存在不同的社會關(guān)系，因而所要采取的教育策略也是不一樣的。

第二，交互性。群體思想政治教育的交互性是指在思想政治教育過程中，思想政治教育的對象群體與教育主體內(nèi)外部之間所表現(xiàn)出的多維度的相互接觸、相互認知、相互選擇、相互反饋等特征。馬克思指出：“社會不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物”[2]?！敖换ァ钡囊话愣x是“相互作用”的意思，教育學意義的交互性強調(diào)通過一定的情境，運用雙向或多向信息傳遞方式而相互交流、相互作用、相互促進。它是一種雙向或多向流動，其目的是充分調(diào)動師生的積極性，促進學生個性和創(chuàng)造性的發(fā)展，實現(xiàn)最佳的教學效果，實現(xiàn)“教學相長”。群體思想政治教育的交互性，主要體現(xiàn)在對象群體與教育主體之間，其過程包括教育者與被教育者之間的相互接觸、相互認知、相互選擇、相互反饋等。比如“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師通過交互界面向各個學生提出同一個問題，學生和教師進行交互或在教師的允許下通過協(xié)商空間發(fā)表自己的意見與其他學生進行交流，并最終取得一致意見”[3]，這就是一種情形的群體思想政治教育；然而群體思想政治教育交互性更重要的是體現(xiàn)在群體成員之間，通過群體規(guī)范、群體意識、群體壓力、群體感染、群際互動、群體模仿等影響和改變?nèi)后w成員的思想與行為。“人類學家瑪格麗特·米德把人類文化按照傳遞的方式歸結(jié)為三種基本類型：前喻文化、并喻文化、后喻文化”[4]，在前喻文化中晚輩向長輩學習，在并喻文化中晚輩、長輩的學習都是在同輩人之間進行的，在后喻文化中長輩反過來向晚輩學習。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，米德所歸納的三種文化類型應(yīng)該是交叉、重疊的。尤其在我國社會分化加大的轉(zhuǎn)型階段，在并喻文化環(huán)境中學習尤顯重要，并喻文化環(huán)境的交互性不言而喻?？梢哉J為，同輩群體環(huán)境就是一個交互性強的并喻文化環(huán)境，它是群體思想政治教育關(guān)注的重點。

三、教育環(huán)境的滲透性和激勵性

第一，滲透性。滲透性是群體思想政治教育的重要特質(zhì)，是指教育主體通過借助、利用、創(chuàng)設(shè)群體氛圍等教育環(huán)境對對象群體進行教育所表現(xiàn)出的熏陶性、浸潤性、鑄造性等特征。早在古代，人們就認識到環(huán)境對人的浸潤作用，有“借山光以悅?cè)诵?，假湘水以靜心情”之說。我們這里所說的教育環(huán)境，主要指的是群體環(huán)境，不同于自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境，它主要是指精神環(huán)境或價值環(huán)境，它是人們在群體生活中所形成和持有的態(tài)度、風氣、氣質(zhì)、觀念等。群體是孕育個體類本質(zhì)的搖籃，以某種群體形式表現(xiàn)出來的社會環(huán)境，對于個體品德的形成、發(fā)展提供了具體的、微觀的心理環(huán)境。群體環(huán)境的差異對個性的發(fā)展有深刻的影響，它不僅是人之所以為人的客觀條件，而且是人之所以為某人的影響因素，群體熔爐的迥異鑄造出個人不同的思想修養(yǎng)、職業(yè)技能和民族心理等。群體思想政治教育正是要運用群體環(huán)境的滲透鑄造功能，達到事半功倍的教育效果，它可以正確運用群體暗示、模仿、感染等對于人際互動產(chǎn)生影響，引導教育對象進行積極行為，可以通過建設(shè)群體文化、培育群體精神等，推進思想政治教育的開展。比如班風、校風是就集體成員精神風貌的反映，它既是集體培育的結(jié)果，又是影響集體的教育因素，優(yōu)良的校風、班風是無聲的命令，學生長期沐浴其中，受其耳濡目染、潛移默化，就能逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣和陶冶高尚的道德情操。

第二，激勵性。群體思想政治教育的激勵性主要是指利用教育對象所屬群體環(huán)境的激勵影響所表現(xiàn)出的期望性、積極性、動力性等屬性。行為科學家認為，激勵是通過某種方式引發(fā)行為，并促進行為以積極狀態(tài)表現(xiàn)出來的一種手段，有效的激勵是滿足群體成員需要，引發(fā)其積極向上和自我發(fā)展的動力源泉。由此，群體思想政治教育的激勵性可以體現(xiàn)為對象群體環(huán)境對其的激發(fā)、推動和加強作用。童彭慶就指出了，“群體成員在群體活動中，會自發(fā)產(chǎn)生競賽的動機，這種競賽動機激勸個人全力以赴。社會心理學動機理論告訴我們，動機是激勵人們活動的一種內(nèi)在動力。在群體活動的情境下，個人的求成動機一般會表現(xiàn)得更強烈。實踐證明，在兩個人一起工作的情景下，即使沒有任何競賽指標，個人的工作效率也可能會比其單獨工作情況下高些。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的基本原因就在于，群體活動使其成員產(chǎn)生競賽動機，競賽動機產(chǎn)生工作活力和工作效率”[5]。群體思想政治教育的激勵特性決定了它可以利用對象群體成員的競爭心理，營造競賽氛圍，使其自發(fā)地產(chǎn)生危機感和維護群體相對優(yōu)勢的共同心理以及促使群體獲得最大優(yōu)勢的內(nèi)激力，從而調(diào)動群體成員思想行為的積極性，促進群體內(nèi)部團結(jié)，增加群體的凝聚力，從而達到實現(xiàn)調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)化群體成員思想行為的目標。

四、教育形式的多樣性和綜合性

第一，多樣性。本文對思想政治教育形式的理解是廣泛意義上的，泛指與思想政治教育內(nèi)容相對應(yīng)的思想政治教育載體、方式、方法、活動等所有形式的總和。群體思想政治教育形式的多樣性是針對教育對象群體的多樣性和復雜性而言的，可以表現(xiàn)為教育載體的多樣性、教育方式方法的多樣性、教育活動的多樣性等?，F(xiàn)實生活中，思想政治教育的對象群體是多種多樣的，按有無正式組織機構(gòu)，可以分為正式組織群體和非正式組織群體；按其職業(yè)不同，可以分為工人群體、農(nóng)民群體、軍人群體等；按新出現(xiàn)的社會階層不同，可以分為合資企業(yè)主群體、私營企業(yè)主群體、個體勞動者群體等；按其勞動和工作的方式不同，可以分為腦力勞動者群體和體力勞動者群體，管理者群體和被管理者群體，領(lǐng)導者群體和被領(lǐng)導者群體；按其在社會中的地位不同，可以分為優(yōu)勢群體和弱勢群體等。群體思想政治教育對象的多樣性決定了其教育形式的多樣性，不同群體的思想行為特點是不同的，所采取的教育形式也是不一樣的，需要教育主體針對不同的對象群體，借助多種載體，采用多種方法和手段，營造群體氛圍，使之接受并內(nèi)化社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范。

第二，綜合性。群體思想政治教育的綜合性是指在教育過程中，教育主體以多方面有利因素的結(jié)合和組合，促進對象群體思想道德的提高。群體思想政治教育是一種全方位、多維度、多層次、多群體的教育，它必須遵循人的思想“綜合影響”形成和“漸次發(fā)展”的規(guī)律，“人的思想在形成發(fā)展過程中，橫向上要受到外部社會生活的各種事物和內(nèi)部個體心理的各種因素的綜合影響；縱向上會有一個或多個由量變到質(zhì)變的階段和漸次發(fā)展過程。而思想政治教育是一種集塑造教育、改造教育和養(yǎng)成教育在內(nèi)的綜合性教育，必須順應(yīng)人的思想形成發(fā)展規(guī)律，采取多種方式和結(jié)合多種教育因素，誘導受教育者逐漸接受教育內(nèi)容并吸收轉(zhuǎn)化為自我認識與行為”[6]。由此，群體思想政治教育的形式必須是綜合性的，它可以表現(xiàn)為正式群體和非正式群體教育形式的結(jié)合，學校與社會教育形式的結(jié)合，城市與農(nóng)村教育形式的結(jié)合，優(yōu)勢群體與弱勢群體教育形式的結(jié)合等。

五、教育傳播的快速性和高效性

第一，快速性。從傳播學的角度看，思想政治教育是一種特定的傳播活動，群體思想政治教育的快速性主要是體現(xiàn)為信息傳播的快速性。社會群體的快速流動，以及群體成員之間通過群體暗示、群體示范等群體傳播方式，擁有良好的社會化語境，生活在群體中的個體的行為會受到群體的影響，個體往往會遵從群體的意見。在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為，實際上在很大程度上受到內(nèi)在的“群體”即群體規(guī)范的影響，因而思想政治教育的信息內(nèi)容往往傳播得很快。

第二，高效性。群體思想政治教育具有高效性，其主要體現(xiàn)在一是受教育面廣，二是教育影響力大，效果明顯。群體思想政治教育除了小群體形式的教育人數(shù)較少外，其它群體都是人數(shù)較多的、受眾較廣的教育形式，從資源學角度看，思想政治教育資源投入群體所獲得的是面受益，而投入個人所獲得的是點受益，不言而喻，面受益比點受益大，從這個意義上講無疑具有高效率和低成本，更為重要的是群體成員交互、互惠所達成的同化、趨同效應(yīng)，所形成的較強的群體凝聚力和良好的群體風氣，是個別思想政治教育所無法比擬的，因而具有高效性。另外，群體對于個體來說，不是簡單的一對多的概念，群體本身就是由一個個的個體集合而成，它的作用不是自然數(shù)的簡單相加，而是會產(chǎn)生幾何效應(yīng)的，它可以產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，使微小的有利因素無限變大而使教育成果無限增大。在群體思想政治教育的信息傳播中，教育者充分利用群體效應(yīng)和群體規(guī)范的力量，增強群體壓力，就可以促使受教育者趨同并接受群體規(guī)范，從而大大提高思想政治教育的傳播效果。

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（責任編輯 王婷婷）