宋寶珍

演出單位：遼寧人民藝術(shù)劇院編?。簩O浩 黃偉英 導(dǎo)演：宋國鋒 蔡菊輝舞美設(shè)計：王紀厚 燈光設(shè)計：陳宏弟 董慶華人物造型設(shè)計：王麗麗 主演：卜振堂 顧玲玲 巴瑜 鄭碩

遼寧是一個有故事的地方，而遼寧人民藝術(shù)劇院則是連續(xù)5年獲得國家舞臺藝術(shù)精品工程大獎的劇院。2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是中華民族抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，遼寧人藝運籌帷幄，以其歷史反思和文化擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作演出了由孫浩、黃偉英編劇，宋國峰、蔡菊輝導(dǎo)演，姚居徳、張玉春、顧玲玲等主演的抗日史詩劇《祖?zhèn)髅胤健?。新年伊始，此劇在北京亮相?/p>

《祖?zhèn)髅胤健芬?933年至1934年日偽時期的沈陽北市場為背景，展現(xiàn)祖?zhèn)髅t(yī)卜振堂及其醫(yī)館“正德堂”的傳奇經(jīng)歷：卜家是滿族正白旗旺族，祖上世代行醫(yī)，秘藏十四代相傳、300多年靈驗的專治紅傷外創(chuàng)的祖?zhèn)髅胤浇饎偵?。在?zhàn)爭時期，金剛散既是義勇軍的救命良藥，也是日本鬼子覬覦的目標(biāo)。

圍繞著祖?zhèn)髅胤降膽?yīng)用與傳承，戲劇展開了多重敘事，由此牽連著人物關(guān)系的陡轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)。

一是仇人成弟兄：卜振堂與邵正剛都曾是武藝高強、威震一方的俠義之士，因為地盤之爭一決雌雄，結(jié)果卜振堂敗北，按約定自斷腿骨，從此退隱江湖，坐堂行醫(yī)。大敵當(dāng)前，名醫(yī)卜振堂懸壺濟世，而義勇軍團長邵正剛則奮勇殺敵。邵正剛打鬼子負傷，走進日寇圍困的城內(nèi)，找仇人卜振堂療傷，他當(dāng)著真人不說假話，這說明：一是他的傷勢兇險非名醫(yī)不可救治，二是他對醫(yī)者卜振堂的醫(yī)道、人格充分信任。果不其然，卜振堂先以怒罵倒逼被抬來的邵正剛爬樓梯，接著飛起一腳直踹傷處，以此絕技解除骨肉粘連，進而斷骨再植，敷藥正骨。卲正綱帶領(lǐng)義勇軍炸了鬼子控制的機場和油料庫，劇中草蛇灰線，用暗寫的方式，由辮兒爺?shù)闹v述帶出，卜振堂認為那是敵占區(qū)的人們活下去的希望。此后邵正剛前來為義勇軍買藥療傷，卜振堂豁出身家性命有求必應(yīng)。兩人相逢一笑泯恩仇，棄私仇而取公義，從惺惺相惜到義結(jié)金蘭，成為生死與共的兄弟。

二是親人變寇仇：盡管卜家有創(chuàng)傷良藥、正骨絕技，但名醫(yī)卜振堂并不盲目尊大、固步自封，他的養(yǎng)子、親侄卜成義要去日本學(xué)醫(yī)，他覺得轉(zhuǎn)益多師、博學(xué)精進，更可造福世人?？墒橇魧W(xué)歸國的成義不去敬祖上墳，反而跟蹤給義勇軍送藥的大康，這讓卜振堂心生疑慮。成義不是個沒頭腦的人，恰恰是因為他聰明、會算計，認為中國沒法和日本爭勝，只能像朝鮮一樣被吞并，才投敵附逆、自奔前程。他受到日本同窗的“提攜”，到日軍醫(yī)院任職，此后便死心塌地，要拿到秘方，效忠鬼子。他擔(dān)心二叔卜振堂會招來殺身之禍，苦勸不成，便向鬼子密報義勇軍的行蹤，還求告鬼子“我不能沒有二叔”，結(jié)果卻是與虎謀皮，害人害己。當(dāng)成義開槍殺了邵正剛之后，卜振堂痛徹心腑，感覺正德堂的天塌了，他決心“毒蛇在手，壯士斷臂”，親釀毒酒，結(jié)束了成義卑瑣可惡的生命。

三是患難見真情：卜振堂坐堂行醫(yī)，徒弟大康和養(yǎng)女葉子一直跟隨左右，彼此關(guān)照，相濡以沫。卜振堂原打算讓葉子嫁給侄子卜成義，結(jié)果卻事與愿違，葉子真心喜歡的是正直善良的大康。卜振堂最后決定將祖?zhèn)髅胤浇慌c大康和葉子，并安排他們逃出魔爪。在完成家國大事后，他心無掛礙，慨然赴死。而深愛他的評劇名伶筱月鮮毅然表示：“你在哪兒我在哪兒。你被抓了，我給你送飯；你傷了，我伺候你；你沒了，我為你收尸，為你守節(jié)! 月鮮是你救的，這輩子就是你的?！庇谥燎橹列缘谋硎鲋?，展現(xiàn)感人至深的事理人情、氣魄心胸。

文藝作品中的抗戰(zhàn)故事何其多，但講得好的不多。那種篡改歷史、兒戲抗戰(zhàn)的影視劇，不僅無助于民族后輩正視歷史悲劇，反而在空疏、怪誕的戲謔情節(jié)中麻痹人民的斗志。

《祖?zhèn)髅胤健穼谷諝v史的追思和民族正氣的弘揚不僅有當(dāng)代立場，而且有思想深度。在編劇孫浩的文化視閾里，中日戰(zhàn)爭不是日本天皇和中國蔣介石兩個權(quán)力代表的沖突，而是兩個民族利害相爭、生死攸關(guān)的一場決戰(zhàn)。劇中的日本軍醫(yī)，表面上謙恭有禮，實則暗含殺機，在戰(zhàn)爭機器上是一個相當(dāng)契合的部件。此人的妻子竟然以他沒在中國建立“戰(zhàn)功”自殺殉國，這也從一個側(cè)面展示了深入到民族潛意識的戰(zhàn)爭魔影。而在國人當(dāng)中，類似于卜成義那種見利忘義、茍且偷生的人仍然具有反面教材的性質(zhì)，這種人到頭來總是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，暴露出可悲可鄙的惡劣本性。因此，以紀念抗戰(zhàn)的名義，《祖?zhèn)髅胤健窞閲饲庙懥饲笆虏煌笫轮畮煹木姟?/p>

《祖?zhèn)髅胤健分v述的是具有鄉(xiāng)土氣息的中國故事。它所表現(xiàn)的抗戰(zhàn)，非關(guān)戰(zhàn)爭外部事件的宏大敘事，而是重在表現(xiàn)敵占區(qū)普通民眾的人心向背。據(jù)編劇孫浩介紹，此劇取材于沈陽北市場，“卜振堂”“正德堂”雖經(jīng)藝術(shù)加工，卻能在現(xiàn)實中找到隱約相似的原型。此劇的語言富有地域特色，比如把日本鬼子叫成“羅圈兒腿”，把有氣喘病的邵正剛叫成“邵嘿兒嘍”，把介紹兩人相識說成“拉各拉各”，此外，還有“鱉犢子”“滾犢子”“完蛋貨”“熊樣兒”等等東北方言，顯現(xiàn)了生活化、口語化的鮮活、生動、機趣的特點。

《祖?zhèn)髅胤健匪茉炝司哂忻褡鍤夤?jié)的正面形象。它將人物的行為選擇和性格刻畫放置在民族危機的大背景之下，謳歌了民族精神和文化遺產(chǎn)捍衛(wèi)者的高尚品格，展現(xiàn)了崇德、尚武、信義、弘道的人物群像，它既是地域性、民族性的悲壯史詩，也顯現(xiàn)了現(xiàn)代性、傳奇性的浩然正氣。卜振堂身為旗人，不似以往文學(xué)中常出現(xiàn)的符號化形象，他有血性、有氣魄、有義氣、有擔(dān)當(dāng)，他也并非不知轉(zhuǎn)摶：鬼子讓掛膏藥旗，他也抱著人不與鬼爭的態(tài)度，把紅膏藥旗和黑膏藥幌掛在一起，以民間的智慧和勇氣，戲謔可惡可笑的鬼子。在日常生活中，他不拘小節(jié)，在民族大義前，他凜然正氣。卜振堂、邵正剛、筱月鮮、辮兒爺、鎖爺?shù)热?，雖然都是講義氣的人，但出身不同，性格各異，因此形象各自鮮明。

《祖?zhèn)髅胤健氛宫F(xiàn)了超越血脈宗親的民族之愛。在戲劇情節(jié)中，醫(yī)道、人性、親情、鄉(xiāng)愁緊密交織，人物的命運軌跡和人生遭際頗為傳奇。成義是卜家長房長孫、家族獨苗，按族規(guī)理應(yīng)由他繼承祖?zhèn)髅胤剑欢闪x毫無信義，附逆投敵，卜振堂依照藥理“本草千萬類，入藥者眾，惟朽爛霉變之材必去之”， 而大康和葉子都不是血緣上的卜家人，但他們心地純正、德行無虧，值得托付大事，因此深得卜振堂的信任，他甘愿舍棄自家性命，換取他們逃生的機會，讓他們帶著祖?zhèn)髅胤剑旄Ｖ袊钠矫癜傩?。大康和葉子臨行前向卜振堂拜別，他們心心念念的祖?zhèn)髅胤?，并非仙丹神露，卻是：“醫(yī)為仁術(shù)，凡病患皆為骨肉；藥乃佛心，僅信義才是正德；方無定法，惟仁心能復(fù)百創(chuàng)；術(shù)有本源，只義字可貫千秋。正心正氣方能正骨，行善行德才是行醫(yī)?！贝四松罨黝}所需，所謂祖?zhèn)髅胤?，無關(guān)奇葩妙草，卻關(guān)乎世道人心。

此外，《祖?zhèn)髅胤健吩陲L(fēng)格上延續(xù)著遼寧人藝的現(xiàn)實主義戲劇特色，舞臺調(diào)度和意象創(chuàng)構(gòu)可圈可點，其中兄弟結(jié)拜、傳承祭祖、慷慨赴死等儀式性場面，恢弘大氣，情感濃烈；而戲曲成分的巧妙化用，白衣長靠、長歌當(dāng)哭，則不僅契合筱月鮮的坤伶身份，更是一種具有象征色彩的意象符號，渲染著大氣磅礴的中國氣派，強化了威武不屈的民族精神。