□郭雷　羅文富（云南工商學(xué)院體育學(xué)院云南昆明651701）

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學(xué)校體育：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歸宿

□郭雷羅文富（云南工商學(xué)院體育學(xué)院云南昆明651701）

摘要：隨著體育的全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的沖擊，我國(guó)少數(shù)民族體育的發(fā)展和傳承面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。學(xué)校作為知識(shí)文化傳播的重要基地，要使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得以良好的發(fā)展和傳承，就要依托學(xué)校體育，充分發(fā)揮學(xué)校體育之載體優(yōu)勢(shì)，使得少數(shù)民族體育為弘揚(yáng)中華民族文化、傳播人類文明作出重要貢獻(xiàn)，同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中也有著豐富校園文化，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)學(xué)校體育教學(xué)改革有著重要意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歸宿學(xué)校體育彝族“打歌”

1、前言

中華少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育事業(yè)中的亮麗風(fēng)景線，也是世界體育中的一朵奇葩，它孕育著中華民族的智慧，民族精神，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。云南彝族“打歌”是云南特有的少數(shù)民族體育舞蹈，具有集健身、娛樂(lè)為一體，參與性較強(qiáng)和傳播彝族文化等多種功能，2008年6月14日，云南彝族打歌被國(guó)務(wù)院命名為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這就要求我們有義務(wù)有責(zé)任保護(hù)好、發(fā)展好、傳承好這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)。國(guó)家教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確指出：“汲取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，要注意體現(xiàn)教材的時(shí)代性，多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性的中國(guó)特色。”隨著國(guó)家重視民族體育，民族體育進(jìn)入學(xué)校體育是必然的，民族體育要發(fā)展好、傳承好、保護(hù)好，學(xué)校體育是它們的必然“歸宿”。

2、研究對(duì)象與方法

2.1、研究對(duì)象

通過(guò)對(duì)少數(shù)民族體育和學(xué)校體育的有關(guān)文獻(xiàn)資料查閱，分析了少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校體育的意義、可行性和必要性，并對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校體育的必然性作進(jìn)一步分析討論，本研究以云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南彝族打歌為主要研究對(duì)象。

2.2、研究方法

查閱文獻(xiàn)資料法，閱讀了有少數(shù)民族體育與學(xué)校體育互溶并存的一些文獻(xiàn)資料，分析了少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校體育的必然趨勢(shì)。

3、結(jié)果與分析

3.1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀：“活”著的文化遺產(chǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在不斷的發(fā)展。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的價(jià)值觀向著實(shí)用、易學(xué)、有趣、簡(jiǎn)潔、高效方向發(fā)展，特別在青少年身上尤為突出，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)入尷尬境地。由于全球化的步伐日益加快已成為一種趨勢(shì)，全球化帶來(lái)了許多問(wèn)題，特別是國(guó)家與民族自身文化帶來(lái)的影響。面對(duì)這樣一種事實(shí)和趨勢(shì)，在這樣一種情況下，民族文化的回歸與興衰已在較大范圍內(nèi)引起廣泛的重視。作為體育文化重要的一部分，我們的民族傳統(tǒng)體育在一個(gè)西方體育奧林匹克運(yùn)動(dòng)占主導(dǎo)地位的時(shí)代里，也正處于這樣一個(gè)非常時(shí)期，承擔(dān)著在體育領(lǐng)域的民族文化自我識(shí)別的角色。

云南彝族“打歌”從生產(chǎn)生活中走向舞臺(tái)，彝族人民在勞作過(guò)程中，在祈求神靈庇佑中產(chǎn)生的，彝族“打歌”凝聚了彝族藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)精華，集中了彝族人民的創(chuàng)造才華，積淀著彝族和其他民族古老的文化歷史內(nèi)涵，是民族歌舞藝術(shù)的活化石，也是彝族有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。城市化是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，它已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可阻擋的潮流。城市化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是一種文化形態(tài)的變遷過(guò)程。城市化給予了彝族“打歌”一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)。城市的休閑廣場(chǎng)建設(shè)，給予了彝族“打歌”良好發(fā)展的空間，城市中大量的人口流動(dòng)，給予了彝族“打歌”良好發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。不管從遠(yuǎn)古社會(huì)還是城市化的今天，彝族“打歌”一直都是活著的發(fā)展，都是活下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

3.2、進(jìn)入學(xué)校體育的意義：少數(shù)民族體育發(fā)展的可行性

學(xué)校是體育的搖籃，是民間原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。歐美的各種球類活動(dòng)、日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道都是以學(xué)校教育為中介進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練，進(jìn)而得到普及與發(fā)展。少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校，成為現(xiàn)代文化教育的組成部分，有利于項(xiàng)目自身的完善與發(fā)展，也標(biāo)志著古老的原始體育形態(tài)已成為人類社會(huì)的一個(gè)自成體系的獨(dú)立分支。尤其是在民族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著得天獨(dú)厚的條件，增加了民族項(xiàng)目和學(xué)生的親和程度，一定程度上又緩解了學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)、設(shè)備匱乏的局面，是對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)的充實(shí)和提高，對(duì)于提高學(xué)生的體質(zhì)和健康水平有著重要意義。

中國(guó)是多民族大國(guó)，民族文化有著悠久的歷史，作為高校體育教育應(yīng)以此來(lái)把現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育有機(jī)結(jié)合，突出民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族體育。2002年教育部新頒發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中特別強(qiáng)調(diào)高校體育要加強(qiáng)“民族性與世界性相結(jié)合，以弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色。”說(shuō)明教育部給予了少數(shù)民族體育進(jìn)入高校的前提基礎(chǔ)。彝族“打歌”在國(guó)家政策下，有進(jìn)入學(xué)校體育的機(jī)遇，我們要抓住機(jī)遇，努力使彝族“打歌”進(jìn)入學(xué)校體育，但不是生搬硬套，要使彝族“打歌”活性進(jìn)入學(xué)校體育，可以對(duì)彝族“打歌”進(jìn)行適當(dāng)改編加工成民族健身舞、民族健身操，但一定要保留原汁原味的民族性。

3.3、少數(shù)民族體育的“歸宿”：學(xué)校體育傳承的必要性

（1）學(xué)校體育有傳承少數(shù)民族文化的必要性

2004年中宣部與教育部聯(lián)合制定的《中小學(xué)開(kāi)展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》指出，“在中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，不斷增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)?！鄙贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有傳承民族信仰、展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會(huì)交流等豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)體育歷史悠久、自成體系，有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式和文化內(nèi)涵。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育傳習(xí)有著密切的聯(lián)系，作為教育的內(nèi)容手段，在歷史發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了積極而重要的作用。高校發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，如果不能傳承與創(chuàng)新這些“原生態(tài)”的文化精神，也許能在一時(shí)吸引學(xué)生，滿足學(xué)生的好奇

心，但最終無(wú)法保障這種“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在高校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。因?yàn)樵谂c現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)體育文化相抗衡的過(guò)程中，失去了內(nèi)在的文化精神的有力支撐，民族傳統(tǒng)體育終將只剩一個(gè)軀殼，必然將曇花一現(xiàn)。因此，無(wú)論從保持民族的文化安全還是維護(hù)國(guó)家的文化形象來(lái)說(shuō)，在我國(guó)高校加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和精神本質(zhì)的挖掘與整理、繼承與創(chuàng)新，都將十分重要。

（2）豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“快樂(lè)體育、終身體育”思想的必要性。

少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校，依據(jù)少數(shù)民族體育的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生們快樂(lè)體育、健康體育思想。隨著社會(huì)需求的不斷發(fā)展，學(xué)校體育也在不斷的變化，從原始的要求學(xué)生參加體育活動(dòng)，到現(xiàn)在學(xué)生主動(dòng)參加體育活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。有原來(lái)的“增強(qiáng)人民體質(zhì)，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在的“我運(yùn)動(dòng)，我快樂(lè)，我健康”。學(xué)校體育從原始的競(jìng)技體育轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的回歸自然、多元素發(fā)展的體育教育。而少數(shù)民族體育正是這種回歸自然的體育，比如云南彝族“打歌”中舞步有模仿禽類動(dòng)作，如“野雞竄”、“母豬奪食”、“母雞蹲窩”、“蒼蠅搓腳”、“小雞啄食”、“喜鵲登枝”等。從這些舞步中可以體現(xiàn)出彝族“打歌”剛?cè)嵯酀?jì)、純樸自然、“山野味”濃烈，絲毫沒(méi)有雕琢痕跡。這樣集于娛樂(lè)、體育于一身的體育舞蹈，更有利于培養(yǎng)學(xué)生們快樂(lè)體育、健康體育的思想。

學(xué)校體育教學(xué)主要是以西方競(jìng)技體育為主，在這些西方體育文化不斷影響著中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化的同時(shí)，把少數(shù)民族體育不斷引入學(xué)校體育，使眾多的學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)中國(guó)的民族體育文化。文化是一個(gè)民族的靈魂，而體育文化正是這個(gè)民族的精神靈魂。這就要求少數(shù)民族體育必要進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行發(fā)展傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著深厚的文化積淀，必須利用教育的渠道來(lái)聚斂。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校，成為現(xiàn)代文化教育的組成部分，標(biāo)志著古老的原始體育形態(tài)已成為學(xué)校體育的素材。

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