□陳軍　陳華明（西北師范大學甘肅蘭州730070）

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武術的現(xiàn)代價值對中華民族認同的影響

□陳軍陳華明（西北師范大學甘肅蘭州730070）

摘要：武術作為中華民族文化的重要組成部分，是中華民族的的魁寶，是具有鮮明中國特色的民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育項目。中華民族傳統(tǒng)文化中的人體運動方式，中華武術是最為典型的代表，人們可以在習練武術運動過程中基本地了解中國文化的脈絡。民族認同只有在民族交往過程中產(chǎn)生，民族交往是民族認同的前提。武術的社會交往價值得到了充分的體現(xiàn)，在國內(nèi)各民族在武術交流過程中，能增進國內(nèi)各民族相互學習借鑒、相互融合。它受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，它融文化、哲學、教育、軍事、醫(yī)學、養(yǎng)生、經(jīng)濟、美學等諸要素一起，發(fā)揮著傳承中華民族文化和促進民族認同的重要作用。

關鍵詞：武術價值民族認同

1、培育民族精神價值

中華武術在培育民族精神方面優(yōu)于任何其他項目，是教育中華民族子孫后代和促進中華民族認同的有效途徑。在武術運動運動過程中，對中華民族精神的培育具有積極的意義。因為武術精神與民族精神緊密相連，所以在習武者習武的過程中，武術精神的體會就是中華民族精神的領會。例如：求真務實的中華民族精神，在學習武術過程中就得到了很好的培育，因為武術有句諺語“練武不練功，到老一場空”；艱苦奮斗的中華民族精神，在習武中得到鍛煉，因為習武之人“冬練三九，夏練三伏”；尚仁重義的中華民族精神，在習武中的體現(xiàn)，在習武開始是就有“習武先習德，習武先習禮”，憂國憂民、匡扶正義，始終是中華武術行為的座右銘并慰為愛國主義的傳統(tǒng)；愛國主義的中國民族精神，這是學習武術的最高價值趨向，武術愛國英雄，代不乏人，明代少林僧人抗擊倭寇的事跡，近代義和團運動的抗日事跡等；通過習武可以培育人養(yǎng)成堅毅、豁達、尚武崇德和促進民族認同的精神。這種精神正是中華民族精神在武術界的縮影，這種精神對中華民族認同起到積極的影響。

2、文化承載價值

中華民族傳統(tǒng)文化中的人體運動方式，中華武術是最為典型的代表，人們可以在習練武術運動過程中基本地了解中國文化的脈絡。武術運動在其源遠流長的發(fā)展演變中，在“文化的同化”和“民族的融合”兩個連續(xù)的文化層面上都取得了一致性，從西周時期“六藝”初興到明清時期武術成型，象征著民族文化精神的表演、娛樂、修身養(yǎng)性、防身等務實功利性的民族體育特點延續(xù)至今。武術是中國傳統(tǒng)文化、歷史文化的重要組成部分。武術文化集中的體現(xiàn)了中華民族的求生智慧與積極的生存態(tài)度，是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化智慧的結晶，具有反映民族文化直接性的特點，對中華民族認同具有積極的影響。武術，在華夏文明幾千年的土壤里成長，深受中國傳統(tǒng)文化和東方哲學思想的影響，例如：武術的天人合一觀、知行合一觀、形神合一觀、陽陽合一觀、太極哲理等思想，在武術習練過程中的到很好的傳承和傳播；武術與文化、哲學、教育、軍事、醫(yī)學、養(yǎng)生、經(jīng)濟、美學等諸要素融合在一起，在武術習練過程中，不僅發(fā)揮著傳承中華民族文化，而且對促進民族認同起到重要作用。

3、修身養(yǎng)生價值

中國武術受東方哲學的熏陶，在修煉過程中注重內(nèi)練精、氣、神，外練筋、骨、皮，注重訓練“內(nèi)三合”與“外三合”的“六合”狀態(tài)，達到動靜兼練、內(nèi)外兼修，是一種可以使身心同時受益的鍛煉方式。有句諺語：“拳起于易，理成于醫(yī)”就是對著精辟的概括。中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論中的“精氣神學說、絡學說”，“辯證施治，整體施治”等對武術產(chǎn)生了巨大影響。從而把中醫(yī)學理論吸收的武術體系來，武術各門派的正骨、按摩、針灸、點穴等技術，都是中醫(yī)在武術中的發(fā)展運用。有些武術拳種對一些疾病的治療有特殊的療效，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極內(nèi)功等對一些疾病的治療已經(jīng)得到科學的證明。武術的這種特有功能被世界人認可，他們對針灸感到很神奇，不可思議，所以對他很感興趣。認為武術是中國的，針灸也是中國的，這是對中華武術的認同，中華傳統(tǒng)醫(yī)學的認同，當然也是對中華民族認同。

4、防身御侵價值

武術具有直接現(xiàn)實性，它表現(xiàn)為防身御侵。在當代社會中，現(xiàn)代兵器在戰(zhàn)爭中的廣泛使用削弱了武術在軍事中的運用。隨著我國改革開放程度的進一步提高，也增加了許多危險與不穩(wěn)定的因素，人們增強了個體防衛(wèi)意識。有些人不惜重金聘請保鏢以保護自己的生命和財產(chǎn)安全。老百姓也想學個一招半式好在危難之時自我保護。因此尋求一種自我防衛(wèi)的有效手段，已成為不少人的愿望。而武術的自衛(wèi)防身功能恰恰能滿足這種需要，它可以使人防身制敵、主持正義、有備無患，另外還能激發(fā)人們習武的積極性，增強格斗意識，增強保護民族意識。

5、促發(fā)經(jīng)濟價值

在當今全球化的時代背景下，世界各個民族在保護和捍衛(wèi)本民族優(yōu)秀文化的同時，也不可避免打上商品的烙印。武術作為一種民族文化形式，在促進經(jīng)濟發(fā)展中起到重要作用。武術既有豐富的歷史文化，又有浩如煙海的套路功法，既有紛繁林立的武術門派，又有武術名勝古跡，同時還包含有濃郁的傳統(tǒng)文化和武術特色的各種藝術形式，武術旅游資源的開發(fā)可以使世界各國人民通過參觀武術文化，了解中華民族文化和中國人民武術服裝、器械、圖書、音像制品以及武術文藝影視等的開發(fā)，帶來得經(jīng)濟價值難以估算。國際性武術比賽可以做到“武術搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，諸如中國少林國際武術節(jié)、世界太極拳健康大會、中國滄州國際武術節(jié)、中國溫縣國際太極拳年會等國際武術盛會的舉辦，已將武術活動與旅游、經(jīng)貿(mào)融于一體，以武術活動為形式，以經(jīng)濟活動和文化活動為內(nèi)容，既推動了武術運動的蓬勃發(fā)展，又加強了該地區(qū)和世界經(jīng)濟技術交流與合作，有力地促進了社會主義建設事業(yè)的發(fā)展。武術在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，通過武術文化，各種藝術形式，國際性武術比賽，讓世界上更多的民族通過武術了解中華民族文化，這對中華民族認同起到積極作用。

6、審美娛樂價值

中國文化又被人稱為“審美文化”，這種文化習慣于在一切人文領域貫徹一種藝術精神。在這種藝術精神的大背景中，武術逐漸發(fā)展為不僅具有健身性和技擊性的實用功能，而且更具有獨特的表演藝術性和審美功能的文化形態(tài)。中國古代的美學思想，對武術有著深刻的影響。中國古代的審美特點，在武術中有著集中的反映。例如：美學范疇的“韻”在武術動作中的表現(xiàn)，如“旋風腿接劈叉”這個動作組合，就比較典型地反映了高與低的空間層次變化。

那騰空縱起的瞬間，似龍卷風直沖云天，在空中快速完成擊拍以后，轉接低姿造型，猶如矯健的雄鷹俯沖而下。這種瞬息之變，充分展示了一種美得韻律?！绊崱钡挠^念深刻地反映著武術的一種審美思想。中國武術受東方哲學意蘊的影響，注重追求內(nèi)在的自我充實和外在的神意表現(xiàn)，以求達到行神合一的境地。“形神合一”是形體與精神在武術行為中達到和諧統(tǒng)一的境界。通過武術行為反映出武術文化內(nèi)涵的外延，舉手投足間都表現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊。武術行為與美學聯(lián)系緊密，例如武術中手、眼、身、步等形體動作的規(guī)范和精、氣、神等的統(tǒng)一，都把力量美、速度美、柔韌美、靈巧美表現(xiàn)的淋漓盡致，給人以美得享受。人們通過參加武術練習或欣賞武術表演不僅獲得身心愉悅效果，還能深刻體會中華民族的美學思想。武術與美學思想的完美結合，吸引著世界各國人民，使他們來到中國學習武術，通過武術了解中華民族文化，進一步認同中華民族。

7、社會交往價值

民族認同只有在民族交往過程中產(chǎn)生，民族交往是民族認同的前提。武術的社會交往價值得到了充分的體現(xiàn)，在國內(nèi)各民族在武術交流過程中，能增進國內(nèi)各民族相互學習借鑒、相互融合。武術使民族間的共性因素逐漸增多但有保留了各民族特色，推動了中華民族的統(tǒng)一性與多樣性共存。“全國運動會”、“全國少數(shù)民族運動會”等運動會設立的各種武術項目比賽，這就是更大范圍、更大跨度的融合。它不但能促進各民族間的廣泛而直接的交流，而且還能穩(wěn)固和強化“民族認同”根基，是各民族能匯聚、團結、并統(tǒng)一在“中華民族”的旗幟下。

中華武術正逐步走向世界，同時也正在逐步被世界人民所認同，隨之而來的國際交往會日益增多。通過開展各種形式的武術活動可以擴大交往，增進民族之間的了解和友誼，加強團結。因此，武術也漸漸地體現(xiàn)出它在社會交往中的價值功能。武術不僅為人與人之間的社會交往提供了機會和條件，而且武術作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體育項目，在國際間的交往中也正發(fā)揮著其特殊的政治功能，對中華民族認同發(fā)揮著巨大作用。

參考文獻：

［1］武術理論基礎［M］.北京:人民體育出版社，1996，124.