黎 博（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

高等藝術(shù)設(shè)計教育的困境與思考

黎 博
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

闡述現(xiàn)階段的高等藝術(shù)設(shè)計教育面臨著全面普及高等教育、數(shù)字化工具帶來的副作用、傳統(tǒng)文化缺失、創(chuàng)新培養(yǎng)，以及如何使設(shè)計為人類做出貢獻(xiàn)等的困境。文章從各個層面提出解決問題的方法，首先是讓喜愛成為專業(yè)選擇的第一條件；明確培養(yǎng)目標(biāo)以及有特色的辦學(xué)。提出明確教學(xué)大綱的目的性和改進(jìn)教學(xué)模式。冷靜面對外來文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的課程學(xué)習(xí)。提倡文理科知識點(diǎn)的交融和碰撞以提高創(chuàng)新性。提倡為公平的和諧的世界而設(shè)計，提出對未來設(shè)計師的情商培養(yǎng)。

高等藝術(shù)設(shè)計教育，現(xiàn)狀與困境，改善與思考

1 藝術(shù)設(shè)計教育中辦學(xué)的特色與培養(yǎng)

1.1 普及教育的弊端

普及高等教育帶來的問題，同樣也帶給了藝術(shù)設(shè)計教育。從教育部網(wǎng)上發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看：1977年，570萬人參加高考，錄取27萬，錄取率為4.8%，到2013年912萬人參加考試，錄取694萬人，錄取率76%，可見接受高等教育的普及面越來越廣。好的戰(zhàn)略，卻因?yàn)楦鞣N教育設(shè)施還沒跟上，不能達(dá)到專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，而不能實(shí)現(xiàn)原有的戰(zhàn)略目標(biāo)。

設(shè)計專業(yè)也不例外，擴(kuò)招除了帶來的教育設(shè)施問題，同樣使學(xué)生質(zhì)量整體下降，學(xué)生們對設(shè)計專業(yè)求學(xué)熱情的銳減，也是導(dǎo)致一些教師教學(xué)毫無生趣的原因之一。相當(dāng)多的大學(xué)都辦設(shè)計專業(yè)，但專業(yè)特色都不明顯，以湖南省為例，地市高校照搬照抄重點(diǎn)高校的模式和教學(xué)大綱，絲毫不考慮自己學(xué)校的師資力量、地理位置、學(xué)科優(yōu)勢，辦學(xué)所遇到的教學(xué)困難無疑是雪上加霜。

1.2 應(yīng)對措施

（1）對專業(yè)的喜愛，應(yīng)該是報考的第一具備條件。大學(xué)對高中畢業(yè)生所設(shè)的開放日，可為高中畢業(yè)生做專業(yè)介紹，讓學(xué)生認(rèn)識專業(yè)，知道就業(yè)方向，以促進(jìn)報考專業(yè)的準(zhǔn)確性，確保所選專業(yè)都是喜愛的。因?yàn)橄矏郏梢允箤W(xué)習(xí)的氛圍更好，可以克服很多因?yàn)榻逃O(shè)施、師資缺乏帶來困難的，可以使教學(xué)環(huán)境更和諧。

（2）辦學(xué)要有特色。因地制宜，根據(jù)各地方文化優(yōu)勢與特色來辦學(xué)。以廣州美院為例，廣州美院一直以“學(xué)以致用”為目標(biāo)，在上個世紀(jì)已經(jīng)解決了許多高校沒有解決的設(shè)計實(shí)踐的環(huán)節(jié)。從1984年開始有了“集美”，1986年又有了“白馬”，1990年又有了“雷鳥”，教師們真正進(jìn)入到實(shí)踐，將實(shí)踐又帶入到課堂，指導(dǎo)教學(xué)，這無疑是一個有實(shí)踐特色的辦學(xué)模式之一。因?yàn)橐虻刂埔撕蛯W(xué)以致用，使廣美的學(xué)生在設(shè)計行業(yè)就業(yè)率頗高。

（3）培養(yǎng)目標(biāo)明確。目前對于高等設(shè)計教育培養(yǎng)什么人才的問題常見的有兩種不同的看法，一種認(rèn)為，培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)家，屬于精英式教育，另外一種則認(rèn)為首先是能靠設(shè)計養(yǎng)活自己，換種說法是能就業(yè)，使自己的生活有保障。而筆者認(rèn)為，需要有兩個培養(yǎng)目標(biāo)，一是確保學(xué)生在畢業(yè)時就具備就業(yè)的能力和社會競爭力；二是學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，也就是說在職業(yè)圈里5～10年之后，還可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，這就要求設(shè)計專業(yè)的課程要具備能夠培養(yǎng)最終塑造未來的能力，所傳授的內(nèi)容能夠使學(xué)生去跨知識領(lǐng)域獲得成功。

2 設(shè)計教育中形式與功能的統(tǒng)一

2.1 數(shù)字化工具對藝術(shù)設(shè)計教育的影響

數(shù)字化工具對設(shè)計教學(xué)的副作用，也嚴(yán)重影響了設(shè)計的教育。全球的設(shè)計師都在用同樣的數(shù)字化工具在設(shè)計，導(dǎo)致現(xiàn)在的設(shè)計教育傾向于所謂的“技術(shù)型”，一些教師和學(xué)生誤以為能利用計算機(jī)做出絢麗的圖形，變化莫測的投影效果，就無需考慮功能和美觀了，以為設(shè)計就是純藝術(shù)的感受與形式。形式與功能哪個更重要？設(shè)計到底是什么呢？“優(yōu)秀的設(shè)計必須做到形式與功能之間取得和諧的統(tǒng)一。”[1]153而不是只要形式不要功能。

2.2 應(yīng)對措施

（1）明確教學(xué)大綱的目的性。因?yàn)樯鐣h(huán)境的影響，學(xué)風(fēng)傾向于好大喜功，急于展示一些毫無內(nèi)容的“技術(shù)”形式。那么教學(xué)大綱中的教學(xué)目的一定要明確。一些設(shè)計課程不是以掌握設(shè)計軟件、以展示個人觀點(diǎn)為目的，而是實(shí)際掌握從設(shè)計到成品的整個設(shè)計過程，從立項到設(shè)計方案，到方案的實(shí)施和完成。同時讓學(xué)生親身體會遇到問題解決問題的過程。比如書籍設(shè)計課，會遇到材料、印刷、設(shè)計限制性等問題。而作為教師必須按教學(xué)目的來實(shí)施教學(xué)，明白設(shè)計教學(xué)是在培養(yǎng)設(shè)計師。而作為一個設(shè)計師只是“畫畫”是不夠的。必須了解生產(chǎn)過程技術(shù)，只有不是技術(shù)的奴隸的時候才可以自由表達(dá)藝術(shù)的構(gòu)思。

（2）教學(xué)方法的改進(jìn)?，F(xiàn)階段的學(xué)生知識面廣，思維活躍，思想更開放，在教與學(xué)的這個過程中，學(xué)生與教師的互動比傳統(tǒng)教學(xué)要來得更多，臺上臺下的界限也越來越小，比如中央美院從2001年開始的工作室方式，已經(jīng)很明顯的證明了這一點(diǎn)。教課的時間也不再限定課表上的時間，而是不分晝夜教師帶著學(xué)生一起去研究、討論、合作完成一個課題，一個設(shè)計。這樣的一種教學(xué)方法同樣也解決了設(shè)計教育中實(shí)踐的問題。

3 設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化的缺失

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，不是拒絕外來文化，教育當(dāng)然也需要國際間的文化交流，可以使學(xué)生有一個國際化的開放的視野，可以幫助學(xué)生在國際化的大環(huán)境里生存，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)研究的能力提高。但不能盲目依從和崇拜，需要冷靜的看待外來文化，取其精華去其糟粕。不能以西方設(shè)計作為一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量本國的設(shè)計，只要是寫著英文字的比賽，不管主辦單位是什么都冠以國際大獎，然后沾沾自喜，回過頭來看這樣的設(shè)計解決了什么問題呢？不是說不去參加這樣的比賽，但不能以此作為衡量優(yōu)秀設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，中國的設(shè)計文化的特色是什么？我們設(shè)計中的民族文化是什么？對于一個有著5000年歷史的國家是不是考慮文化在設(shè)計中的承載？或是帶著本土文化的標(biāo)簽？“如果你想找到一些新東西，你就必須去研究那些最古老的”[1]，比如中國古典園林中的疊山造石就很有中國文化特色，因而貝聿銘說：“優(yōu)美的疊山造石，不免使我們聯(lián)想到中國的傳統(tǒng)繪畫。中國繪畫與建筑的關(guān)系十分密切，相輔相成。意欲創(chuàng)造民族化的建筑藝術(shù)，不可忽略對中國繪畫的研習(xí)。它能在很大程度上豐富我們的建筑構(gòu)思?！盵1]84

4 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)

愛因斯坦的觀點(diǎn)是創(chuàng)新源于想象力，想象力是“一種超越已建立的知識邊界去夢想、去想象什么是可能的能力。”[2]設(shè)計教育研究一直在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，這里再提也可以說是老調(diào)重彈，缺乏想象力世界也會變得很單調(diào)，沒有想象力可想而知設(shè)計的創(chuàng)新性會有多強(qiáng)？在課程的設(shè)置上如何增強(qiáng)學(xué)生的想象力呢？現(xiàn)有的課程里有想象構(gòu)成課，課程的目標(biāo)都是用來開發(fā)學(xué)生的想象力，但想象力就靠一門課程來解決問題似乎微乎其微。而是應(yīng)該從擴(kuò)展邊緣學(xué)科開始，很多的創(chuàng)意新思維都來自跨學(xué)科的知識，藝術(shù)設(shè)計本身也是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，跨學(xué)科也是其本質(zhì)的特征，因而設(shè)計過程中有些理工科知識、文理科知識點(diǎn)的碰撞會更加容易產(chǎn)生新的創(chuàng)新點(diǎn)。

5 重視藝術(shù)設(shè)計教育對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)

如何使設(shè)計為人類社會做出貢獻(xiàn)？是設(shè)計教育的另外一個需要解決的課題。設(shè)計教育對社會的責(zé)任，是使人們通過設(shè)計藝術(shù)獲得知識，“幫助公眾創(chuàng)造一種和諧的生活”[1]138。優(yōu)秀設(shè)計的條件里幾乎都與人和社會環(huán)境發(fā)生關(guān)系，設(shè)計教育者有職責(zé)和義務(wù)對未來的設(shè)計師的設(shè)計觀念、標(biāo)準(zhǔn)、期望負(fù)責(zé)任。

5.1 提倡為公平的和諧的世界而設(shè)計

關(guān)注弱勢群體的需求與生活環(huán)境，提倡樸實(shí)而精美的設(shè)計，“盡可能少的設(shè)計”。近年來國家在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中有一個二十字方針：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。其中村容整潔，是可以通過設(shè)計來解決的，設(shè)計可以提高生活質(zhì)量，改善社會功能，美化環(huán)境，使村民生活在更優(yōu)美的環(huán)境中。在第二屆亞洲人居環(huán)境國際峰會上，聯(lián)合國人居署區(qū)域技術(shù)合作司司長丹尼爾·比奧在會上指出，亞洲將面對城市貧困、城市環(huán)境、城市土地管理、城市水資源和衛(wèi)生、城市居住以及貧民窟改造5個方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其中與設(shè)計相關(guān)的就有3項。設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)該積極參與一些超出常規(guī)范圍的設(shè)計項目，為社會而不是為報酬而服務(wù)的項目，以此來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會真正的需求，而不是只將眼光停留在專業(yè)層面上。設(shè)計師的境界非常的重要，在出校門那一刻起就具備了為國家為人類的進(jìn)步擔(dān)當(dāng)責(zé)任的思想境界。應(yīng)該嘗試著將設(shè)計倫理課程列入教學(xué)大綱中。

5.2 未來設(shè)計師情商的培養(yǎng)

未來設(shè)計師情商的培養(yǎng)，在現(xiàn)階段設(shè)計教育中也是個大問題。如何使未來設(shè)計師能在復(fù)雜的社會環(huán)境中生存和發(fā)展，情商的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。設(shè)計是一個溝通性很強(qiáng)的行業(yè)，也是服務(wù)性很強(qiáng)的行業(yè)，許多的設(shè)計項目來自于策劃與溝通，如果設(shè)計師不具備與人交流的能力，沒有自我調(diào)節(jié)情緒的能力，是很難生存與發(fā)展的。因而需要安排一些心理學(xué)課程或活動在教育的過程中。因?yàn)樵O(shè)計教育的質(zhì)量一定程度上也體現(xiàn)在設(shè)計師的繼續(xù)發(fā)展上。

[1]李硯祖.外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀（下）[M].北京:清華大學(xué)出版社,2006:153.

[2]伯納德·霍菲特.吳余青譯.教育創(chuàng)新：通過藝術(shù)創(chuàng)新而教育.藝術(shù)中國.2009（12）:112.

湖南省社科規(guī)劃辦一般項目（編號：12YBA230)

黎博（1985-），男，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014級碩士研究生。Email:80478643@qq.com

2016-02-18