方 笑（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 郵編410000）

貼近歷史的精神
——“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的當下思考

方 笑
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 郵編410000）

“主題性”一詞為舶來品，是重大題材的意思，它已經(jīng)成為中國藝術(shù)的重要組成部分。而“主題性”美術(shù)創(chuàng)作更是獨具中國特色，其題材主要集中在“歷史事件”及“現(xiàn)實生活”兩個方面。文章僅從“歷史事件”來淺析，“歷史精神”在當下“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的審美思考。

主題性；美術(shù)創(chuàng)作；歷史精神；思考

新中國成立后，“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作才逐漸得到重視。近幾十年來，國家發(fā)起的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”、“中華文明歷史美術(shù)創(chuàng)作工程”等一系列“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作項目，引得國內(nèi)眾多藝術(shù)家們的踴躍參與，更使得“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作取得了一個又一個的創(chuàng)作高度。但是，當今時代下的藝術(shù)家們卻面對著同樣一個問題：創(chuàng)作者不曾親身經(jīng)歷那樣的時代和事件，不曾有直接體驗和認同的情感，如何創(chuàng)作出引人入勝的藝術(shù)作品，如何使人們牢記這個國家和民族的光榮歷史及獨特的民族精神，如何兼具實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興之夢而不負歷史的重托，這些都是我們在“主題性”歷史題材創(chuàng)作中需要思索與研究的。因此，文章在結(jié)合筆者參與2015年湖南省政府組織的“世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年——芷江抗日受降紀念館”歷史主題性創(chuàng)作活動，從具體的實踐中探索與研究，并從“歷史精神”為出發(fā)點，以時代精神的內(nèi)涵、歷史的真實、藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律及筆墨四個方面，針對當下“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的思考來進行闡述。

1 貼近時代的精神內(nèi)涵

蔣兆和的《流民圖》，畢加索的《格爾尼卡》，丸木俊里和赤松俊子的《原爆圖》，都可堪稱為上個時代的經(jīng)典“主題性”歷史創(chuàng)作。在同樣面對人類命運的思考，面對戰(zhàn)爭暴行的揭露，面對人們內(nèi)心深處對幸福生活的渴望及向往……身處不同國度的藝術(shù)家們，卻用著不同的思維、不同的視覺內(nèi)容、不同的形式、不同藝術(shù)語言的作品，獲得了全世界不同審美習(xí)慣的閱讀者們的強烈共鳴，這就是藝術(shù)與時代精神契合的高度表現(xiàn)。

更重要的是，作為多元性藝術(shù)形式的體現(xiàn)，“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作它是一種在經(jīng)濟、政治、文化各方面發(fā)展到一定水平時，通過典型歷史情節(jié)來展現(xiàn)歷史精髓，傳達時代氣息的視覺文化產(chǎn)物。

從敦煌壁畫中《張議潮出行圖》到閻立本《步輦圖》，從周思聰?shù)摹赌暇┐笸罋ⅰ返蕉Ｎ牡摹堕_國大典》，從倫勃朗的《夜巡圖》到德拉克洛瓦《自由女神引導(dǎo)勝利》……這些歷史上屬于“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的扛鼎之作，都確切地把握著時代所需要傳達的精神及思想觀念?；驍⑹拢蝽灀P賢德，或成教化，或助人倫，甚至是批判，其主題思想非常鮮明，其目的都是積極促進社會的良性發(fā)展。而就其形式語言的表達，它既貼近于現(xiàn)實存在，貼近于時代的氣息，但又不對其進行直接的“圖解”。正如《尺牘新鈔》中所說：“作文如打鼓，呆者下下垂中，高者下下打邊?！盵1]“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作始終保留著高者“中邊”的距離。而正是這種微妙的距離感，才得以把作品所要表達的，倍具時代精神力量和社會意識形態(tài)及其內(nèi)涵真正滲透到閱讀者的內(nèi)心之中。

2 貼近歷史的真實

歷史就是過去發(fā)生的事件和進程?！爸黝}性”歷史美術(shù)創(chuàng)作是按照歷史的本來面貌對其進行的研究和闡述。雖然這是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作本身的原則與規(guī)律，但是這種原則并不等于創(chuàng)作者要原原本本忠實、照搬歷史的現(xiàn)場和細節(jié)。而是根據(jù)歷史事件的情節(jié)去還原或是再現(xiàn)那一歷史的瞬間。對于如何體現(xiàn)與表達，那便是創(chuàng)作者對于歷史感悟的程度與自身藝術(shù)創(chuàng)作水準的把握了。

梁明成的雕塑《1945?重慶》是取材于重慶毛澤東和蔣介石談判的歷史照片，在人物的比例和尺寸的處理上，第一次把蔣介石與毛澤東放在等同并肩的位置。這樣將兩位歷史人物放在一起的作品，在美術(shù)創(chuàng)作中是不多見的，卻也是表明當下對國共抗戰(zhàn)合作歷史的尊重。董希文的《開國大典》，表述的是毛澤東主席在天安門城樓上宣布新中國成立的時刻。而為了強化畫面主題和總體的需要，右方的柱子被創(chuàng)作者主觀的舍棄。著名建筑家梁思成對此這樣評價“這在建筑學(xué)上是個錯誤，但在繪畫藝術(shù)上卻是一個大成功。”[2]。這正是為了更好的表現(xiàn)歷史的真實，創(chuàng)作者們在尊重歷史的前提下，主觀的、極度的、概括性的進行了一定的歷史“失事求似”和一定的藝術(shù)虛構(gòu)，而這是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的必然性。

3 貼近藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律

新中國成立后的十多年間，是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的高峰期，出現(xiàn)了一大批在藝術(shù)和思想上都影響極高的作品。如王式廓的《血衣》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、董希文的《開國大典》、靳尚誼的《數(shù)風(fēng)流人物還看今朝》等。這些作品成就了那個時代以寫實語言和表現(xiàn)技法的深度及藝術(shù)的高度。

隨著時間的推移，藝術(shù)形態(tài)也不斷地推陳出新。視覺主義時代的到來更是對“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的沖擊與碰撞產(chǎn)生了積極的推進作用。使得“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作開始不局限于具象的寫實，而從具象寫實中開拓出來，并融進了許多現(xiàn)代主義以及當代藝術(shù)的形式。如象征主義、表現(xiàn)主義、立體構(gòu)成主義、波普藝術(shù)、現(xiàn)代新媒體。他們既開闊了作品的思路，又為探索和發(fā)展“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作找到了新的突破口。這樣，一些優(yōu)秀的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作脫穎而出。

同樣是記錄南京大屠殺的作品，許江等創(chuàng)作的《1937?12?南京》，卻打破了以日軍慘絕人寰的暴行下女性裸尸橫陳的畫面表達。在超大尺寸畫幅中，烏云翻滾，遮天蔽日，日軍毫無人性的屠殺還在無情的進行著。唯獨在遍野橫尸中，慘留下一個赤裸的幼兒在被殺害的母親身旁嗷嗷待哺，孤顯無助。從已逝母親的那雙未能閉上的眼中，我們讀到了母親臨死前的守護與掙扎。這正是創(chuàng)作者們通過用心的設(shè)計，把象征主義和表現(xiàn)主義充分的運用到人物造型和氣氛的渲染上，才得以更加強烈的表達出對殘酷劫難和人性毀滅的批判，得以與閱讀者的內(nèi)心產(chǎn)生強烈的共鳴。王國斌等創(chuàng)作的油畫《華北地道戰(zhàn)》，避開大家所熟悉的地道戰(zhàn)場景，運用中國畫的散點透視的方法，借大量房屋中的長方形、三角形等幾何圖形把畫面歸納到一個構(gòu)成的形式感中，將敵軍布在房屋所圍繞的中心位置，我軍人物則精心隱藏在畫面四圍，或三五在屋頂待命，或一人側(cè)身墻角準備，或屋后探頭偵查……再減弱色彩的視覺效果，運用意想不到的單彩黑白灰大關(guān)系，更為活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)了過去那一定格的瞬間。這是創(chuàng)作者在成熟的藝術(shù)形式及感悟中所得到的突破。唐勇力的《新中國誕生》，秉持中國畫創(chuàng)作原理，創(chuàng)作技法以中國畫傳統(tǒng)繪畫技法和壁畫技法為主，而豐富的人物造型及環(huán)境則融入西方繪畫高度寫實的創(chuàng)作方法，將東、西方藝術(shù)手法結(jié)合并融會貫通，整體畫面莊嚴、厚重又絢麗輝煌。以全新而獨特的視覺效果和技法表達再現(xiàn)了開國大典的情形。朱訓(xùn)德的《豐澤園雅聚圖》，以文人的情懷、藝術(shù)家的視角描繪著新中國立國安邦逐漸穩(wěn)定之際，毛澤東主席為思考文化建設(shè)問題，借中南海豐澤園中古海棠花開之際，會見齊白石、郭沫若、章士釗、俞平伯等一批卓有成就和影響的文化藝術(shù)大家們，與他們一起品茗聽香共敘鄉(xiāng)情，在談詩論畫中矚望未來的歷史故事。畫作是朱訓(xùn)德先生歷經(jīng)3稿反復(fù)琢磨后，才決定以中國傳統(tǒng)的手卷形式將人物、花鳥、樹木同置在一個空間下，故事則由畫作最右邊兩只和平祥鴿的起舞而開始述說。其妙處是畫作可分成4個部分，而每一個部分都可獨立成一個小場景。展開手卷仔細品味，會發(fā)現(xiàn)故事在春暖花開、清風(fēng)徐來之中一個接一個地被娓娓道來?？梢哉f，朱訓(xùn)德的《豐澤園雅聚圖》是將中國傳統(tǒng)圖式語言的表達在“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作形式的探索中取得了完美的闡釋與呈現(xiàn)。

不同時代、不同地域人的視覺、文化、思想、觀念的差異，都會帶來藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和變化。而新的形式、風(fēng)格的出現(xiàn)亦促進了藝術(shù)創(chuàng)作多元化的產(chǎn)生。這便使得更多的藝術(shù)作品以“交響樂”的效果呈現(xiàn)。作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作，其形式、規(guī)律始終都明確著藝術(shù)規(guī)律第一的品質(zhì)和原則。因為，“主題性”只是對美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)定而已。

4 貼近的筆墨

“土油畫”，是六十年代期間那批“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作前輩們對自身創(chuàng)作的嬉稱。那是因為初習(xí)俄國的油畫技法語言，還不如現(xiàn)在的爐火純青，但卻能準確的捕捉到當下那個時代人的精神與社會的真實風(fēng)貌，能貼切的反映歷史感、認知感、時代感，更為“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的意義得到了重新的確立。

隨著“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代演化，它的技法語言越來越成熟，思想越來越豐富，其產(chǎn)生的作品也以不在是傳統(tǒng)概念的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作。段江華創(chuàng)作的《文夕大火》，運用了綜合材料的手法，建筑物早已化作了帶有強烈意識形態(tài)的黑、紅兩色，其畫面呈現(xiàn)的凝重語言風(fēng)格，更是被賦予了暮色蒼茫的紀念碑式的意向。朱訓(xùn)德、楊志堅、方笑、卿科軍等人創(chuàng)作的7×3米畫作《擁抱和平》，在立足當下與未來對文化的傳承與理解，材料上融合了中國重彩礦物質(zhì)顏料與坦培拉、油畫顏料；空間表達上，它一方面承襲了東方傳統(tǒng)線性造型和平面性的結(jié)構(gòu)表達，一方面承襲了西方的透視原理，在畫面沒有一筆透視線的情況下，呈現(xiàn)了一個很好的深度空間狀態(tài)。色彩考究上，在符合東方審美的前提下，借助研究敦煌燦爛而富麗堂皇的壁畫色彩與意大利濕壁畫及北歐畫家的明亮色彩，以一種高調(diào)而透明的色彩關(guān)系，讓陽光下的和平鴿、鮮花、兒童、習(xí)主席整體形成了一種燦爛的色彩感受，這種光、色、形、神的處理手法，把明確的色彩與大國的風(fēng)采巧妙地融合到一起，給主題性創(chuàng)作帶來一個新的突破。在夢幻與現(xiàn)實之間，可以說《擁抱和平》奏響了一部東方情懷的交響樂。

中國的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作曾留下許多輝煌的過去，也留下了許多寶貴的經(jīng)驗。中國近代百年“主題性”歷史畫創(chuàng)作已取得了巨大成就，許多作品已成為國家博物館與國家重要場所的鎮(zhèn)館之寶。而當代，尤其是改革開放以來，國家全面復(fù)興過程中的許多“主題性”美術(shù)創(chuàng)作還方興未艾。而社會、人文、自然、風(fēng)俗等有歷史價值的作品更有著巨大而豐富的創(chuàng)作空間。多元的思維觀念和無限的表現(xiàn)手法更將給“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作帶來燦爛而廣闊的前景。與此同時，我們的藝術(shù)工作者們?nèi)绾蝿?chuàng)作出符合大眾需要，符合社會需要，符合時代精神、符合歷史真實及藝術(shù)規(guī)律的美術(shù)作品，如何使“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作達到一個新的高度，這是我輩藝術(shù)家們所要承擔起的使命和職責。更是我們需要不斷深化和研究的課題。

[1]周亮工. 尺牘新鈔[M]. 長沙: 岳麓書社, 1983: 23.

[2]佚名.筆記錄新中國成立最莊嚴的一刻——董希文和油畫《開國大典》[N/OL]. 中國遠洋報, 2009-08-28(05) [2015-12-06].

http://cosnews.cosco.com/detail?record=1522&Cha nnelID=4000&back=-10&randno=15653&templet=&resu ltid=16243

2015年湖南省研究生科研創(chuàng)新項目（編號：CX2015B138）

方笑（1987-），女，湖南師范大學(xué)在讀博士研究生。

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2016-02-23