江寒秋

十六、十七世紀(jì)的世界中，東方文明開始走向封閉保守，經(jīng)歷了漫長中世紀(jì)的西方世界則從黑暗中醒來，進(jìn)入了一個“開掛”的年代。笛卡爾、牛頓、萊布尼茨等科學(xué)巨匠開始打造現(xiàn)代文明的數(shù)理基礎(chǔ)，大航海時代的開啟，讓世界第一次進(jìn)入了全球化。

與今日全球化的標(biāo)志——互聯(lián)網(wǎng)不同，那個時代，航海是構(gòu)筑全球貿(mào)易路線、文化交流的主要途徑。參與航海的人群也并不是些溫文爾雅的文明人士，一批充滿冒險精神的野蠻人士——海盜充當(dāng)了資本世界的先驅(qū)，在1691年至1723年這段時間，被稱之為30年的海盜們的“黃金時代”，成千上萬的海盜活動在商業(yè)航線上，這個時代的結(jié)束以臭名昭著的海盜頭子巴沙洛繆·羅伯茨的死為標(biāo)志。

而在此之前，十六世紀(jì)中葉，大海盜王直也已經(jīng)開啟了他的航海貿(mào)易生涯，他由商轉(zhuǎn)寇，從某種意義上造成了“倭亂”的持續(xù)，也從某種意義上彰顯了彼時中國參與全球貿(mào)易的民間意愿。他的發(fā)跡與死亡，彰顯了一個王朝的破局生機(jī)和最終沒落。

“市通則寇轉(zhuǎn)為商，市禁則商轉(zhuǎn)為寇”

明人鄭若曾的《籌海圖編》中是這樣記載王直的：“王直，歙人也。少落魄，有任俠氣。及壯，多智略，善施輿，以故人宗信之……”

王直曾與朋友一起商量去海外經(jīng)商謀生，原因是“中國法度森嚴(yán)，動輒觸禁，孰與海外乎逍遙哉？”后來王直去廣東，造巨艦，運(yùn)載著一些生絲和硝磺等，去日本、暹羅、西洋諸國，五六年的時間，王直就發(fā)了大財。

嘉靖十九年（1540年），王直與李光頭、許棟等商人在寧波的雙嶼島與佛郎機(jī)（葡萄牙）、倭人（日本）開展貿(mào)易?！睹魇贰分姓f他們“踞寧波之雙嶼島（今六橫島和佛渡島）為之主”。

當(dāng)時的雙嶼島被中日歷史學(xué)家稱為“16世紀(jì)的上?！?，全球的商品、財富在這里交換、中轉(zhuǎn)、集散，來自日本、西班牙的白銀通過這里源源不斷地進(jìn)入中國，中國的絲綢、瓷器、茶葉等由這里進(jìn)入世界。這里很像香港—一個世界自由貿(mào)易區(qū)。

1524—1547年，這個經(jīng)濟(jì)特區(qū)、自由貿(mào)易港迅速發(fā)展起來，葡萄牙人在上面建立了教堂、醫(yī)院、市政廳等，島上居民多達(dá)數(shù)千人，其中葡萄牙人占一半，此外還有各國的商人。但明王朝實行海禁，禁止海上的自由貿(mào)易，朱元璋定的規(guī)矩是“片板不許入海”。雙嶼島，在朝廷的眼里便是“倭寇”盤踞之地。不久，朝廷來剿，從此這個“16世紀(jì)的上?！庇殖蔀榱藘蓚€只有海浪拍打的默默無聞的小島。王直僥幸逃脫，遠(yuǎn)走日本。

后來他占據(jù)了日本一個島嶼星布、名為“五島”的地區(qū)（今日本九州西海岸外群島，包括福江、久賀、奈留、若松和中通），自稱“徽王”，又招來徐海、陳東、葉明等人為他的部將，他的侄子和養(yǎng)子是他的心腹。他還吸納了幾個日本人為他的下屬，日本史料中稱他為“五峰船主”，周圍三十六島都?xì)w附于他。

這時的王直還沒有想做強(qiáng)盜，他給中國官府捎信說：他愿意率領(lǐng)自己的人馬幫助官府掃清海盜，條件就是開放海禁，允許貿(mào)易，他愿意做一個管理貿(mào)易的小官。

但明王朝不這樣想，官府沒有答應(yīng)王直開市貿(mào)易的條件，幫助肅清海盜可以，為此獎給王直100石大米。這獎勵對于富可敵國的王直來說，簡直就是諷刺。王直大忿，將這些大米全都扔進(jìn)海里。由此他對在明王朝的統(tǒng)治下能否作商人產(chǎn)生了懷疑。后來他不顧禁令，駕船在舟山群島附近的島嶼停泊做貿(mào)易，遭到明朝官軍的圍剿，王直靠發(fā)射火箭僥幸突圍。從此王直絕了走私經(jīng)商的念頭，由此走上了劫掠財物、攻城殺人的強(qiáng)盜之路。

當(dāng)時，中國東南沿海已經(jīng)進(jìn)入了世界商貿(mào)圈，既然這些人依靠海洋貿(mào)易為生，那么海禁就等于不允許農(nóng)民種地，不允許牧民放牧，等于剝奪了他們生存的基礎(chǔ)，他們只能鋌而走險，違法經(jīng)營，武裝走私，武裝走私做不成，那只好上岸以劫掠燒殺為生。

于是中國沿海一帶商人轉(zhuǎn)為“倭寇”也就很自然了。在明代，一些明白人早就看出了這一點(diǎn)。《虔臺倭纂》載：寇與商同是人，市通則寇轉(zhuǎn)為商，市禁則商轉(zhuǎn)為寇……禁愈嚴(yán)而寇愈盛。

“全球化”的終結(jié)

在明朝之前的宋元朝代，中國東南沿海已經(jīng)經(jīng)歷了方興未艾的海洋貿(mào)易時代，一個圍繞著中國渤海、黃海、東海和南中國海的商貿(mào)圈已經(jīng)形成，而通向印度、非洲的遠(yuǎn)洋航線也已經(jīng)形成，中國人生產(chǎn)的絲綢、茶葉、瓷器等是當(dāng)時最受歡迎的商品。東南沿海的居民已經(jīng)成了依靠海洋貿(mào)易為生的一群人。

在明初的高壓下，與番通商、貿(mào)易發(fā)財?shù)臎_動被壓抑了，那些迎風(fēng)遠(yuǎn)航的中國帆船不見了。但是貿(mào)易、賺錢、利潤一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就無法阻擋，人們甘愿鋌而走險。何況越是禁止，中國貨就越缺，價格就越高，走私的誘惑就越大。

為什么到了明中葉的嘉靖年間，倭亂最盛？一個原因是明初，中國海上還看不到西方殖民者，中國人的貿(mào)易對象還是東亞、東南亞、西亞一些國家。朱元璋1368年做了皇帝，哥倫布1492年才登上美洲大陸，這中間差了100多年。但到了明中葉嘉靖皇帝（1522年）時，西方殖民者葡萄牙人已經(jīng)占據(jù)了馬六甲海峽、菲律賓等地，荷蘭人接著也到了。1517年，開始有葡萄牙人在澳門定居。外國人已經(jīng)開始出現(xiàn)在中國海，找上門來和中國人做生意了。王直在寧波附近的雙嶼島制造的“16世紀(jì)的上?！本褪且粋€例證。

明朝的皇帝不知何謂“全球化”，雖然有永樂年間鄭和七下南洋的壯舉，但那已經(jīng)過去了近百年了，而且彼時下南洋的主題也并不是為了商業(yè)貿(mào)易。

明朝與前面宋元兩朝的一個重要區(qū)別是對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的排斥。本來中國文明的主體就是一種重農(nóng)抑商的農(nóng)耕文明，朱元璋更有許多重農(nóng)抑商的名言，他經(jīng)常用本末二字指稱農(nóng)和商。他常說“一夫不耕，民有受饑者；一女不織，民有受寒者”，這里哪有商的位置。

商業(yè)精神是海洋文明的重要體現(xiàn)，中國雖然也有“靠海吃海”的說法，但那不過是為了獲取海洋的“漁鹽之利、舟楫之便”所形成的生產(chǎn)和生活方式。那種以海為田、耕海牧漁的生產(chǎn)和生活，本質(zhì)上還是農(nóng)耕文明，從事這種活動的漁民還是農(nóng)民，從事這種活動的瀕海民族還是農(nóng)業(yè)民族。所以東北、華北、華中的幾個省，雖然瀕海，但是這里不曾產(chǎn)生海洋文明。他們有航海史，但沒有海洋文明史。

明朝的統(tǒng)治者不僅不能理解下南洋，不能理解南中國海，就是像王直這樣的在家門口的貿(mào)易他們也必須徹底消滅而后快。

商業(yè)的本質(zhì)在于資本的自由流動，這種流動與中國王朝的傳統(tǒng)權(quán)力秩序是相違背的，王朝統(tǒng)治者們對待這種隱藏的危患只有兩種方法：鎮(zhèn)壓和招安。

博爾赫斯在其《惡棍列傳》小說集中，曾寫過一篇《女海盜金寡婦》的故事。在故事的結(jié)尾，金寡婦得到了政府的收編，晚年從事鴉片走私。她不再叫金寡婦了，起了另一個名字，叫“慧光”。

文章的最后寫道：從那天起（一位歷史學(xué)家寫道），船舶重新得到太平。五湖四海成了安全的通途。農(nóng)民們賣掉刀劍，換來耕牛種地。他們在山頂祭祀祈禱，白天在屏風(fēng)后面唱歌作樂。