[摘要]官方對恐怖電影的界定僅體現(xiàn)了恐怖電影本身的美學特征，就時下的研究而論，其界定遠遠不夠全面深入，忽略了恐怖電影的東西方傳統(tǒng)差異、社會學意義、觀眾心理接受機制等。文章梳理并分析了近年來內(nèi)地學術(shù)界對于恐怖電影研究的基本概況，對其研究范疇和研究方法進行了細致劃分和區(qū)別。在國內(nèi)繁榮的研究境況之下，發(fā)現(xiàn)了種種需要面臨和解決的問題，并由此引發(fā)出對未來的恐怖電影研究新的展望。

[關(guān)鍵詞]中國內(nèi)地；恐怖電影；研究；綜述

一、恐怖電影概述及其中國本土化境況

恐怖電影的歷史不長，但其從起始就帶有歐美色彩。據(jù)考察，恐怖片起源于19世紀晚期維多利亞時代的哥特式小說，但更早可追溯到瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（1818），真正意義上的第一部恐怖電影則是有著電影“表現(xiàn)”先驅(qū)者之稱的喬治·梅里愛所拍攝的《魔鬼的城堡》。此后的德國表現(xiàn)主義在對于恐怖片的美學影響上是有絕對話語權(quán)的，《卡里加里博士的小屋》即是代表。由此可知，恐怖電影在起始階段就帶有明顯的英國和歐洲傳統(tǒng)，它們和好萊塢電影似乎沒有親緣性，人們大多認為恐怖片不是標準的好萊塢類型片。

然而，事實卻是好萊塢推動了恐怖電影普及的全球化進程。利益的驅(qū)動力致使好萊塢開始重新審視恐怖片這一類型，從德國電影中學到了精華（造型、場面調(diào)度等）。直到20世紀30年代，恐怖電影迎來了其在好萊塢發(fā)展的全盛時期。同時，英國的漢默公司促成了英國恐怖電影的復興。西方恐怖電影開始大范圍地侵入全球市場，并在不同時期吸收各種元素不斷發(fā)展前進，不斷融合變形，顯現(xiàn)出了全新的開放姿態(tài)。此后的恐怖片大致上可以劃分為三個類別：怪異恐怖電影、心理恐怖片、大屠殺電影。

以西方恐怖電影為軸向的恐怖電影影響力鋪陳得非常廣泛，甚而之后影響了非西方世界的恐怖電影創(chuàng)作，如日本、韓國、泰國等亞洲國家的恐怖電影發(fā)展態(tài)勢就相對迅猛。

然而，中國內(nèi)地歷來深受儒家思想左右，對于神怪之說向來是頗為鄙夷的，這在中國人的思想根脈上就植入了一層壁壘，再加上主流意識形態(tài)的強制遏制，中國恐怖電影一直都處于邊緣地位，而不得正視。不過，若我們審視中國早期電影史，可以發(fā)現(xiàn)一些恐怖電影的影蹤，如早在中國電影第一股商業(yè)浪潮時，就有大量天一公司制作的神怪武俠片，神怪色彩中多多少少帶有一些怪異恐怖的元素。之后，在“孤島電影時期”，中國影人吸收國外恐怖電影創(chuàng)作的手法，拍攝了大量的恐怖片，如馬徐維邦的《夜半歌聲》。

如今，中國步入市場經(jīng)濟時代，電影市場日益繁榮。但恐怖電影在原來的邊緣地位上始終不得正視，雖也有一批影人拍攝了恐怖片，但是大多是低成本且用蹩腳的劇本堆砌出的電影商品（如《筆仙魔咒》《半夜叫你別回頭》），并沒有實際意義上的本土化特色。就觀眾接受來看，恐怖電影已然深入到觀眾內(nèi)心，每年從國外或多或少會引進一些恐怖片，反響都非常好，可見恐怖片在中國的發(fā)展?jié)摿€是巨大的。然而，國內(nèi)的恐怖片創(chuàng)作卻一直難以有可觀的起色，粗制濫造且缺乏創(chuàng)新。綜上而論，中國內(nèi)地恐怖片的整體水準還在初級階段。

二、內(nèi)地恐怖電影研究概況

（一）研究概述

通過各種途徑（網(wǎng)絡、圖書館）檢索和收集關(guān)于恐怖電影的相關(guān)研究文章及資料，從整體篇幅和數(shù)量上看，相比其他電影相關(guān)主題領(lǐng)域，恐怖電影研究這一范疇的成果略顯單薄，文章內(nèi)容也較多是淺嘗輒止，沒有深入系統(tǒng)地就某一方面進行全面細致的分析研究。當然，也不乏優(yōu)秀且具有啟迪意義的論文。從選擇指向上來看，內(nèi)地的恐怖電影研究集中在國外恐怖電影（歐美系、日韓），對于中國本土恐怖電影的研究文獻非常稀少，但也不是沒有，如西南大學2012年的論文《中國內(nèi)地恐怖片研究》。此外，對于國外研究文獻的譯著和相關(guān)的翻譯文章也非常稀少和貧乏。

內(nèi)地對于恐怖電影的研究內(nèi)容大致上可以分為電影內(nèi)部研究和外部研究。內(nèi)部研究傾向于恐怖電影的美學特征、造型藝術(shù)、心理機制等內(nèi)部元素；外部研究傾向于恐怖電影的社會學、文化學等領(lǐng)域的外部延伸研究。綜合來看，研究看似繁榮，但總體缺少細致全面深入的研究討論。接下來，筆者將對研究內(nèi)容進行相關(guān)分類梳理，將研究成果的整體面貌呈現(xiàn)出來。

（二）國外譯著情況

國外具有大量的恐怖電影研究資源（特別是英國研究學派），但由于語言限制的阻隔，往往無法讓國內(nèi)研究者和讀者看到。目前市面上很多的關(guān)于恐怖電影的研究翻譯專著情況令人擔憂，可以說是非常稀少，而且大量譯著屬于介紹指南型文獻，研究型占少數(shù)。不過仍有那么一些專門譯著，如大衛(wèi)·斯卡爾的《魔鬼秀：恐怖電影的文化史》（2005）、杰伊麥·克羅伊的《日本恐怖電影》（2009）、塞斯·史密斯的《恐怖電影逃生指南》、杰克·亨特的《地獄中的愛神——日本另翼電影史》。涉及恐怖電影論述的譯著有《電影的形式與文化》《世界電影史》《電影的藝術(shù)——形式與風格》等。而論述恐怖電影的文章被翻譯成中文的也非常少，較為有名的有《娛樂性恐怖：當代恐怖電影的后現(xiàn)代元素》（[美]伊比乃多，《世界電影》，王群譯，1998年第3期）、《日本電影與祖靈崇拜》（[日]佐藤忠男，《世界電影》，洪旗譯，2001年3期）。

三、內(nèi)地恐怖電影研究內(nèi)容梳理

（一）內(nèi)部研究

1.歷史研究。這類文章主要關(guān)注在恐怖電影發(fā)展史中的重要命題、重要人物，或是僅僅基本闡釋恐怖電影發(fā)展簡史，但它們并沒有過多地進入歷史更深處，引發(fā)出更加具有史學意味的論述，淺嘗輒止的討論需要更加全面的史學厚度來深入恐怖電影史的領(lǐng)域。相關(guān)文章如《恐怖電影百年》（劉于嘉，《世界文化》，2004年第3期）、《馬徐維邦：中國恐怖電影的拓荒者》（李道新，《電影藝術(shù)》，2007年第2期）、《黑色“夢魘”的足跡——論好萊塢恐怖片發(fā)展的四個歷史階段》（李志強，《當代電影》，2005年第5期）等。

2.各地域不同類型研究。主要集中于討論的核心問題是東西方電影文化的差異，對比討論不同地域、不同文化恐怖電影的不同特色，集中討論研究個別地域的恐怖電影現(xiàn)象等。近年來的相關(guān)研究開始走向成熟，這類文章占據(jù)總體文章的比重也挺大，地域性特色表達也非常到位，但是仍然趨于完整多言卻鮮有創(chuàng)見。相關(guān)文章如《日本類型恐怖電影研究》（夏青，重慶工商大學，2011年）、《佛與魔的藝術(shù)——解讀泰國恐怖電影》（林賓蘋，《東南傳播》，2008年第8期）、《日韓恐怖電影比較研究》（葉梓，《電影文學》，2009年第21期）等。

3觀眾接受以及心理機制研究。這類文章是對受眾的研究，對恐怖電影的恐懼心理、愉悅心理、在觀眾觀影過程中的審美機制的研究。該類文章的研究方法涉及精神分析、女性主義、酷兒理論、意識形態(tài)批評等?？植离娪靶睦硌芯空咂毡檎J為，觀眾觀看恐怖電影一方面會被驚嚇，另一面也會被潛藏著的矛盾心理所吸引。觀眾的內(nèi)在心理訴求致使恐怖片一直以來都被觀眾熱捧。但國內(nèi)對于這一向度的研究則非常淺薄，沒有更進一步的深入探索，這一領(lǐng)域值得學術(shù)界予以重視。相關(guān)文章如《恐怖藝術(shù)審美心理初探》（熊燾，西南大學，2012年）、《恐怖鏡像的審美愉悅》（劉可文，貴州師范大學，2008年）、《人類的恐怖、焦慮心態(tài)試探——現(xiàn)代恐怖電影研究》（董丹萍，《社會科學家》，2001年第1期）等。

4創(chuàng)作敘事和技術(shù)手段研究。從專業(yè)的技術(shù)角度深入剖析恐怖電影內(nèi)在的創(chuàng)作機制，包括敘事層面的故事言說及其中各種技術(shù)手段起作用的內(nèi)部運作模式。比如，對聲音、造型、美術(shù)如何營造恐怖效果而進行的具體模塊式分析。然而，這類文章僅僅在分析階段進行了闡釋，卻沒有對如何更好地創(chuàng)作引出自己的看法。相關(guān)文章如《日本恐怖片的攝影造型特點》（鄭漢民，《云南藝術(shù)學院院報》，2009年第1期）、《論恐怖電影聲音元素的造型手段》（張翀，《中國電影電視技術(shù)學會影視技術(shù)論文集》，2002年）、《論恐怖電影海報中的色調(diào)意境》（茅忠德，《電影文學》，2011年第22期）、《西方恐怖電影中的孤立空間研究》（狄鑫，吉林藝術(shù)學院，2011年）等。

5形象分析。文章著眼于影片中的不同性別角色的研究，恐怖電影研究中主要研究對象是女性形象。這也天然地與女性主義理論結(jié)合為其研究方法。但該類分析有其弊端，就是只是就電影論電影，忽視了其更廣的范圍研究。有代表性意義的文章有《西方恐怖小說和電影中女性形象的轉(zhuǎn)變》（周輝，《考試周刊》，2008年第22期）、《男性焦慮與性別劃界——從〈驅(qū)魔人〉、〈閃靈〉看好萊塢恐怖片中的社會性別意識》（徐海龍，《世界電影》，2006年第1期）、《好萊塢恐怖電影兒童形象解析》（丁婕，西北師范大學，2011年）等。

（二）外部研究

1價值論（社會、經(jīng)濟）研究。針對的是恐怖電影在社會學意義上所擁有的價值討論。該類文章比較少見，但在國內(nèi)學術(shù)界也能尋找到一些研究者的論文。不過研究和討論的深度、廣度不夠，還需多維度切入，力求客觀真實。具有代表性的文章如《恐怖電影的價值論說》（王晶，蘭州大學，2011年）、《恐怖電影背后的文化價值》（徐俊，上海師范大學，2011年）等。

2社會效果研究。這類研究探討了恐怖電影和社會現(xiàn)實的關(guān)系以及帶給人類文化生活的各種影響。文章大多是站在批判恐怖電影的角度上，針對青少年觀影倫理問題來討論的。普遍認為恐怖電影對青少年的身心健康會造成相應的負面效果。筆者認為，這類問題不應完全站在意識形態(tài)宣教的角度來討論，電影的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的問題應該是首先需要了解的，國內(nèi)電影制度問題的討論也是應該納入進來的，僅僅一個青少年問題難免會走入思維的僵化領(lǐng)域，從而忽視了藝術(shù)發(fā)展和市場發(fā)展。對于其社會效果問題，應當站在客觀真實的角度來評說才是理性的學術(shù)態(tài)度。此類相關(guān)的文章，如《暴力、恐怖影視對青少年的消極影響》（汪王莉、張延松，《電影評介》，2007年第12期）、《青少年為什么癡迷恐怖電影》（吳剛，《婦女生活》，2013年第10期）等。

3文化研究。研究的主要指向是恐怖電影所延伸出去的相關(guān)文化領(lǐng)域，這個范圍就非常廣泛了。但國內(nèi)的研究卻相應較少，此外研究方法也缺乏系統(tǒng)性、精確性，但這一研究向度的未來是值得深度挖掘的。目前能夠看到相關(guān)文章中較有代表性的如《英文恐怖電影中的宗教文化情結(jié)》（馬麗婭，《邊疆經(jīng)濟與文化》，2013年第4期）、《論泰國恐怖電影的佛教文化特征》（章赟，上海戲劇學院，2011）等。

四、研究的不足與展望

雖然目前學術(shù)界對于恐怖電影的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，看似繁榮的表面，其實也在前進中看到了很多沒有研究到的面向。研究的系統(tǒng)性、理論性、創(chuàng)新性都還十分薄弱和稚嫩，研究的縱向、橫向跨度太零碎，缺乏創(chuàng)見。此外，國內(nèi)所擁有的相關(guān)國外文獻資源也非常貧瘠，掌握第一手資料是非常重要的。大量評介性的文章主要流于表面評論鑒賞的層面，而沒有深入到電影研究更寬廣、更有現(xiàn)實意義的領(lǐng)域。諸如對恐怖電影的創(chuàng)作研究，對恐怖電影國內(nèi)生存環(huán)境的評估和建議，對電影受眾心理的深化理論化進展，用新的電影理論（如德勒茲、認知主義的）來闡釋恐怖電影，對恐怖電影的市場營銷以及傳播方式的研究等。這些領(lǐng)域和命題今天的學術(shù)界依然沒有太多研究。

因此，學界的探索之路還非常長遠，要做的建設和討論還有很多，然而首要之處還得是對恐怖電影研究和創(chuàng)作予以相應的重視，消除其相對邊緣的地位。正所謂理論指導實踐，有實踐意義的理論對現(xiàn)實創(chuàng)作有不可估量的作用，加強和改進對恐怖電影研究的規(guī)劃與指引，強化恐怖電影應有的文化特征和民族特色，恐怖電影研究才能在探索中瞭望。

[參考文獻]

[1] [美]斯卡爾.魔鬼秀：恐怖的文化史[M].吳杰，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[2] [美]杰伊·麥克羅伊.日本恐怖電影[M].連城，譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2009.

[3] [美]杰克·亨特.地獄中的愛神——日本另翼電影史[M].吳鳴，譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2013.

[4] [美]大衛(wèi)·波德維爾.電影的藝術(shù)：形式與風格[M].曾偉禎，譯.北京：世界圖書出版公司，2008.

[5] [美]蘇珊·海瓦德.電影學關(guān)鍵詞——恐怖片[J].侯克明，鐘靜寧，譯.電影藝術(shù)，2003（04）.

[作者簡介] 洪瑤（1982—），女，重慶人，碩士，重慶工商職業(yè)學院講師。主要研究方向：影視與新聞傳播。