云南財經大學城市學院 盧正惠

中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代管理原理研究
——基于陰陽五行理論

云南財經大學城市學院 盧正惠

陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，陰陽思維是中國人的基本思維模式，陰陽五行思想蘊含著豐富的管理內涵。本文基于對中國傳統(tǒng)陰陽五行思想內核的研究，把其豐富的管理思想應用到現(xiàn)代管理學研究中，提出具有中國特色和傳統(tǒng)文化背景的管理原理與管理方法。

陰陽五行 相生相克 管理

管理的核心問題有四個方面，其一是如何建立一套有效的制度結構；其二是如何有效激發(fā)員工的工作積極性；其三是如何對管理者及員工的行為進行有效的規(guī)范與約束；其四是如何有效地進行組織內部及外部的溝通與協(xié)調等。這四方面的內容在中國傳統(tǒng)陰陽五行思想中都能得到很好的體現(xiàn)。

1 陰陽五行思想概述

陰陽是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念，其思想構成了傳統(tǒng)哲學的基本思維范式。一陰一陽之謂道，“道”就是宇宙的法則，自然的規(guī)律。道也是和諧，中國人從來重視和諧，追求和諧，和諧就是陰陽、剛柔、仁義的對立與統(tǒng)一。和諧包含了自然的和諧、人類的和諧，以及人與自然的和諧等。

凡是運動、外向、上升、明亮、興奮、剛強的等都屬于陽；相對靜止、內斂、下降、晦暗、陰柔的等都屬于陰。在陰陽思想的基礎上，演化出的五行原理，是中國人在世界觀與方法論上的一大進步與深化。五行就是通過取象與類比、歸納的方法，把物質世界的構成要素分為五類，認為木火土金水是構成世界的五種基本元素。五種元素之間的關系是既相生又相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，形成了相互克制與約束的系統(tǒng)；相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生的關系也產生了滋生、促進與扶持的循環(huán)系統(tǒng)。

五行中的每一種元素都具有不同的屬性，《尚書·洪范》說：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。五行學說是按五行的特性對事物進行歸類，歸類方法一是按取象比類法，“取象”是從事物的形態(tài)中找出能反映其本質的特征；“比類”是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物的特征和性質相比較，以確定其五行的歸屬；二是演繹歸納法，根據已知的某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行屬性。

2 陰陽五行組織原理——天地定位，構建企業(yè)的制度結構

應用陰陽五行思想進行管理要把握三點，其一，陰陽的本源是道，即無極，無極生太極，太極生陰陽兩儀；其二，陰陽的核心是對立統(tǒng)一，互根互生，互動和諧；其三，五行的實質是相互激勵與約束，企業(yè)組織結構的構建就是企業(yè)的孕生，是企業(yè)生長、發(fā)育的第一步，也是最關鍵的一步。只有建立起有效率的組織結構，企業(yè)才有發(fā)展壯大的基礎和條件。如何構建有效率的組織結構？陰陽五行思想告訴我們，孤陰不長，獨陽不生，萬物負陰而抱陽。有效率的組織結構需要建立起一套自我監(jiān)督、約束、激勵、修正與完善的機制。

根據陰陽五行及《周易》的太極八卦的生、化、制、克原理，作為組織最高權力機構與決策機構的太極，包含了陰陽兩儀，陰陽兩儀既對立又統(tǒng)一，既相互制衡，亦相互促進。太極相當于公司的董事長，兩儀則是助手，四象是公司的中層管理者，八卦則是基層管理者。從權力制衡與約束看，組織結構盡管是自上而下的，但對權力的約束既有平行的制衡，也有自下而上的監(jiān)督，使高層的管理者不敢懈怠和瀆職。

根據陰陽五行管理原理，陰陽重視的是高層的權力約束與制衡，以防止權力的濫用，五行則是部門之間以及管理過程的激勵與約束，這樣便構成了對組織結構運行的制衡及權力制衡與約束。

從五行角度分析公司組織結構，關鍵是在組織內部形成相互激勵與約束的機制。木火土金水這五種元素之間是平等的，沒有高低貴賤之分，只有屬性、職能與職責的不同。相當于公司的職能部門是平行的關系，各部門的分工與職能職責各不一樣。一方面，職能部門之間的關系首先是“相生”，即相互支持、促進、激勵、服務等；另一方面，部門之間也存在相互監(jiān)督與約束，如財務部要對公司的生產成本、營銷費用、收益等進行預算約束與使用監(jiān)督，生產部要對營銷部采購的原材料、半成品進行監(jiān)督等。

3 五行生扶——激勵原理

根據五行原理，五行之間存在著生克制化的機理，相生就是孕育、滋生之意；相扶則是相輔、相依之意等。相生相輔是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生的關系產生了滋生、促進與扶持的激勵循環(huán)系統(tǒng)。有效率的組織結構必然是能夠自我激勵、自我完善、自我修正、自我扶助的。從這個意義上講，陰陽五行的生克制化就是組織結構內部的專業(yè)化分工與合作。

數(shù)千年的文明史，人們建立起了各種不同的制度結構，形成了相應的制度規(guī)范。制度形成與完善的過程，也是不同制度間不斷的競爭、博弈的過程。正如組織結構從早期的金字塔型逐漸演化為扁平型、網絡型一樣，經歷了實踐的檢驗與不斷的糾錯，最終有效率的組織因獲勝而擴展開來。制度安排總是存在著相互依存性和關聯(lián)性，這就要求構成制度結構的要件要相互協(xié)調和平衡，要符合五行的相生與相輔原理，才能從不同角度來激勵與約束組織及其成員的行為。

4 五行相克——規(guī)范與約束機制

如何對組織與管理者及員工的行為進行有效的規(guī)范與約束，是組織運行及行為合乎規(guī)則的必要要件，所以管理工作實質上是激勵與約束問題。相克即相互制約、監(jiān)督、制衡，既包括對權力的約束與制衡，也包括了組織結構內部各部門之間的監(jiān)督與約束，以及對生產經營的全過程及市場交易的流程進行有效地監(jiān)督與約束。

根據陰陽五行原理，一個和諧的組織實質上是要使組織的內部與外部環(huán)境之間達到動態(tài)平衡，太極包含著兩儀，兩儀就是陰陽，陰陽是兩種相反的力量，當正反力量達到勢均力敵時就實現(xiàn)了平衡。監(jiān)督與控制的目的是為了實現(xiàn)組織的和諧發(fā)展，人與自然的和諧共存。當采取某項措施時，就要考慮到相反的制衡力量對其行為的影響，還要建立起對組織及成員活動過程的監(jiān)督、控制與約束機制。五行之間的相克關系更多地體現(xiàn)在管理過程中的監(jiān)督、控制與約束，無論是生產過程的程序控制還是質量控制等，既相互促進互為因果，又互相監(jiān)督制衡，形成生克制化的循環(huán)系統(tǒng)。

5 五行制化，山澤通氣——溝通與協(xié)調原理

如何有效地進行組織內部及與外部的溝通與協(xié)調，《周易·說卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。從管理學角度詮釋這段話，天地定位就是構建組織機構，確立目標、方向、原則、程序和方法等；山澤通氣則是指溝通與協(xié)調；雷風相薄指的是市場競爭；水火不相射則是指相互制衡與監(jiān)督、約束；八卦相錯是指資源的優(yōu)化配置等。數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也，則是強調總結過去，展望未來，洞察發(fā)展變化的趨勢。

管理工作的一項非常重要的內容就是有效溝通，無論是人際溝通還是組織運行等都離不開溝通。溝通是信息、思想、情感的交流與互動的過程，溝通是雙向或多向的。溝通的構成要素包括溝通的內容、方式、方法、目的、程序等。有效的溝通必須是上下、左右的互動，形成暢通的溝通網絡系統(tǒng)。

根據中國傳統(tǒng)陰陽五行思想，協(xié)調即和諧思想，易學中無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的邏輯體現(xiàn)的就是和諧與均衡、對稱與統(tǒng)一的思想。儒家的中庸思想其實也是一種協(xié)調與和諧的理念，《中庸》中“不偏之為中，不易之為庸。中者天下之爭道。庸者天下之定理”。朱熹對“中庸”的解釋是“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也”。從管理學角度詮釋，中庸就是不偏不倚，就是和諧，即協(xié)調一致。

6 陰陽五行決策原理

決策是現(xiàn)代管理的中心，管理就是決策。決策是一個發(fā)現(xiàn)或提出問題，收集信息資料，確定目標，解決問題的動態(tài)過程。根據陰陽五行原理進行決策，要把握陰陽的本質是平衡、和諧、對立統(tǒng)一。應用《周易》智慧，按照象、數(shù)、理、占的邏輯決策，“象”指的是觀象，即調查研究；“數(shù)”是指分析各種現(xiàn)象之間的邏輯關系；“理”是指事物變化、經濟活動的內在規(guī)律；“占”則是做出判斷，即進行決策。如進行市場決策就要了解市場供求關系，供求關系就是對立統(tǒng)一的陰陽體。如果不了解市場需求而做出盲目擴大規(guī)模的決定，必將導致供給大于需求，產品積壓或只有降價銷售。

在人事決策上，不僅要考慮陰陽的平衡與和諧，如男女搭配干活不累的性別平衡，還要重視個性之間的激勵與互補。如木型人與水型人的互補性，金型人與木型人的約束性等。

7 陰陽五行系統(tǒng)管理原理

從系統(tǒng)論角度講，陰陽、五行、天、地、人三才等就是一個相互作用、相互制衡的動態(tài)平衡與和諧的系統(tǒng)。應用陰陽五行思想進行管理，首先必須要明確管理的目標是追求和諧，適應環(huán)境的變化，以達到盛德大業(yè)的道德愿景。所以管理者要循道，即遵循天、地、人三才之道，讓自然、社會、人類和諧一致。應用陰陽五行系統(tǒng)管理思想，要把握五點內容。其一，陰陽五行組織系統(tǒng)具有動態(tài)性，在交互作用中達到均衡。其二，陰陽五行系統(tǒng)是由不同的五個子(金、木、水、火、土)系統(tǒng)構成，各子系統(tǒng)的特征與屬性各不相同，子系統(tǒng)之間既相互激勵又約束。其三，陰陽五行系統(tǒng)是開放性系統(tǒng)，不僅能夠與外部系統(tǒng)進行能量交換，還能進行物質交換。其四，陰陽五行系統(tǒng)具有自組織系統(tǒng)特點，能夠自我修正與自我完善。五行之間的生克制化功能確保了系統(tǒng)能夠自我修復、自我校正，相互促進，相互激勵與約束。其五，五行相生是相互激勵與支持、幫扶，相克是相互約束與制衡、監(jiān)督。

8 陰陽五行管理哲學原理

陰陽五行管理哲學追求的是和諧之道，即由仁、義、禮、智、信五個方面構成。從哲學角度理解仁、義、禮、智、信，就是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。

其一，仁者愛人。體現(xiàn)了以人為本，尊重人、關心人、理解人，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，提供成才的機會與平臺。管理者要有仁愛之心，多為他人著想，多關心多幫助別人。其二，忠義尊賢。管理者要尊賢重德，進德修業(yè)，見利思義，以義統(tǒng)利。其三，禮和敬人。禮是人際關系的基本行為規(guī)范，謙和端莊，敬人為禮。在組織中形成尊重個性、人格、選擇、情感、隱私、權利的文化氛圍與價值理念，使群體成員工作、生活在舒適、舒心的環(huán)境里。其四，尊知重智。知識與智慧很重要，管理者要善于構建學習型團隊，崇尚知識，追求真理，明辨是非。其五，誠實守信。一諾千金為信，君子以誠為貴。誠實守信是做人做事之根，安身立命之本，也是興業(yè)之道，治世之寶。

[1] 王世.尚書(譯注)[M].四川人民出版社,1982.

[2] 孔穎達等注疏.名家批注周易[M].萬卷出版公司,2008.

[3] 朱熹集注.四書集注[M].岳麓書社,1985.

F272

：A

：2096-0298(2016)12(b)-162-02

盧正惠(1965-)，男，漢族，云南曲靖人，云南財經大學城市學院教授，本科，主要從事區(qū)域經濟學、美女經濟學、周易、管理學等方面的研究。