有江南“畫壇盟主”之稱的吳湖帆，不僅善書畫創(chuàng)作，更精鑒藏研究。眼下，一場"吳湖帆書畫鑒藏特展"正于上海博物館舉行，邀您徜徉于湖帆的梅景墨?！?/p>

20世紀(jì)的中國，無論是傳統(tǒng)文人的價值觀，還是其賴以生存發(fā)展的社會，都發(fā)生著前所未有的深刻變革。其間，歐風(fēng)東漸，古今交匯，上半葉之際的大規(guī)模文物聚散，是當(dāng)今海內(nèi)外各大公私收藏機構(gòu)的格局定型前的最后一次，具有鮮明的時代性。

吳湖帆作為海上古書畫鑒定家的代表，恰逢其時地經(jīng)歷了這個歷史性的聚散整合，他所達(dá)到的卓越鑒賞水平與此特殊時代密不可分。

亂世之憾 以藏共補

縱觀歷史，中國古書畫的宮廷鑒藏與民間鑒藏，自12世紀(jì)以來始終此消彼長。唐宋主要圍繞宮廷展開；元代以后，隨著文人畫逐漸成為繪畫的主流，引導(dǎo)了其后包括明、清兩大收藏主體的產(chǎn)生：即皇家與士大夫。

明末清初至乾?。?733年）以前的書畫收藏，也延續(xù)了明代圍繞士大夫、書畫家與收藏家而展開的特點，尤于清初最為活躍，而書畫商的鑒藏活動幾乎也與文人士大夫平分秋色。相對而言，此期的民間鑒藏活動則有衰微跡象，但如北京琉璃廠等文物市場的肇興，并于乾隆時期趨于繁盛，使大量古玩商聚集于此，由此為一些文人鑒藏家提供了收藏的機會。如吳湖帆舊藏南宋《晚景圖》軸，曾為阮元于民間所獲；宮中所藏，也有部分被帝王賜予宗室成員、大臣，為之后的外流埋下了伏筆。比如吳湖帆舊藏宋米芾行書《多景樓詩》冊、元趙孟頫行書《蘭亭序》卷、鮮于樞行書《張文貞行狀稿》卷等，皆屬乾隆至光緒間，諸帝賜出的作品。

這種相對較為集中的情形直至晚清宣告結(jié)束。道光廿年（1804年）以后，清廷腐敗，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，宮廷藏品最后一次大量流入民間，甚至轉(zhuǎn)向日本、美國、英國、法國等海外公私收藏機構(gòu)。這段時期的藏界資訊，吳湖帆也頗為關(guān)注，“清季光緒庚子（1900年）一役，定王篤信拳教，故聯(lián)軍入城，王不幸免，其第亦毀。圓明園一劫，所藏錄出，此卷亦其一也。壬申（1932年）之春，（余）得于泗洲楊文清家”。而“顧虎頭《女史箴圖》卷絹本原跡，已于民初（1903年，應(yīng)系清末）游蕩英倫（大英博物館），無從再睹，幸存照相，略具梗概”。

清末民初，最大的宮廷書畫流散有兩次。首先是末代皇帝溥儀隨意將藏品賞賜臣工，又監(jiān)守自盜，大肆竊取宮中書畫達(dá)1200余件。其中一部分被當(dāng)時所謂的國兵偷去變賣，有的甚至慘遭損毀，大部分則主要在天津、北京等地兜售，被當(dāng)時的諸多畫商、鑒藏家如張伯駒、完顏景賢、龐萊臣、張大千等尋覓獲購。這批珍貴的散佚古書畫，吳湖帆和其友人也屢有斬獲，對此他曾興奮地記道：“張中《芙蓉鴛鴦》二畫，皆清內(nèi)府舊物，在甲子（1924年）出宮時至天津售出，余以古物及現(xiàn)金易得，約六千金”，“近收元吳仲圭《仿荊浩漁父圖》卷子（吳瑩之題本），曾入清內(nèi)府，鼎革后始流入人間”等。

需指出的是，自上海通商開埠成為江南商業(yè)文化中心后，大批鑒藏家云集滬上，規(guī)模足與京城對峙。吳湖帆于民國十三年（1924年）自蘇居滬，憑借他非凡的書畫創(chuàng)作成就和出眾的鑒賞眼光，儼然成為了滬上書畫圈中最具影響力的核心人物，而大量流轉(zhuǎn)滬瀆的古書畫，多數(shù)都經(jīng)他寓目賞鑒。

其中包括上述諸內(nèi)府舊藏；張大千購入的董源《瀟湘圖》卷、《溪岸圖》軸、郭熙《幽谷圖》軸、吳偉《武陵春色圖》卷等；弟子王季遷所獲王蒙（傳）《林麓幽居圖》軸、王原祁《輞川圖》卷等；以及葉恭綽、蔣祖詒、周湘云等購藏的古代書畫作品。其中的諸多內(nèi)府散佚瑰寶，之后多經(jīng)香港流向海外，成為現(xiàn)今歐美、日本等公私機構(gòu)的重要館藏，這部分書畫有的并無吳湖帆題跋或鈐印，然而經(jīng)他寓目的史實是確鑿可據(jù)的。更可以說，現(xiàn)今分藏北京、臺北的兩岸故宮舊藏書畫巨跡，大多都曾經(jīng)吳湖帆飽覽研究。

梅景之緣 夫婦同續(xù)

歷史的發(fā)展起伏總有某種相似性，猶如清初王時敏，吳湖帆的家族也是集官宦、文藝于一身。良好的門第，使吳湖帆與王煙客一樣，自幼得以進(jìn)入當(dāng)時的主流文化精英圈，從藝伊始就受到了正統(tǒng)文人畫學(xué)思想的影響；優(yōu)渥的家境，也為他提供了直面古人原跡的機會；而他與生俱來的末世貴族氣質(zhì)，如同煙客，始終貫穿與影響了自己一生的鑒藏與創(chuàng)作。這些他人無法企及的優(yōu)勢，成就了吳湖帆于20世紀(jì)上半葉在畫壇上的地位，影響幾乎可與王時敏相媲。

與清初江南鑒藏與書畫創(chuàng)作中心的王時敏“西園”相似，“梅景書屋”在20世紀(jì)上半葉的地位也是如此。這里，不僅是當(dāng)時古書畫聚散鑒藏的重要場所、有著極為豐富的私家收藏，更是最正統(tǒng)的文人畫學(xué)的代表?？梢哉f，傳世所見于古書畫上題跋鑒賞最多的近代鑒藏家，當(dāng)屬吳湖帆。

梅景書屋是當(dāng)時書畫流通交易的重要場所之一，體現(xiàn)了彼時文物市場的民間性質(zhì)。這里，幾乎每天都有畫商藏家攜物出入、賞鑒交易，是吳湖帆購藏的主要渠道。梅景書屋之外，他的購藏途徑也有如下幾種：一是赴藏家居所觀摩選購；二是赴滬上集寶齋、晉宜齋、九華堂、汲古閣、榮寶齋、中國通藝館等各大古玩交易機構(gòu)；三是參加滬上各式書畫展覽會。其他交易場所另有“四美堂畫展”、“石湖草堂展覽會”（1938年）、“文淵齋展覽會”（1933年）、“汪亞塵畫展”（1939年）、“庸齋書畫會”（1938年）等。

民國四年（1915年），吳湖帆與潘靜淑喜結(jié)連理，有跡象表明，二人較早的購藏活動即為婚后不久。首先，吳潘夫婦分別將各自家傳的書畫文物匯于梅景書屋。其中，吳湖帆秘藏有祖父吳大澂家傳的（傳）金湜《雙鉤竹圖》軸、沈周《吳中奇境圖》卷、文征明《虎山橋圖》卷、傳自外祖沈樹鏞的宋拓《梁蕭敷敬妃墓志銘合冊》孤本等；潘夫人的珍藏則主要來自祖父潘祖蔭，家傳中既有唐佚名《楷書大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅二》、葛長庚《草書足軒銘》卷、湯叔雅《梅花雙鵲圖》軸等法書名畫，又有《梅花喜神譜》、虞世南《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、明拓《曹全碑》等名帖宋刻。夫婦二人志同道合，購藏?zé)崆榕c日俱增，規(guī)模也趨于龐大。

上述情形至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后有所改變。亂世之際，南北阻隔，尤其江浙迭遭兵亂，吳氏家族的經(jīng)濟(jì)來源受到了嚴(yán)重的沖擊，“畫興索然，不獨無意搜購，且為米鹽所需而典質(zhì)不少”（吳湖帆）。非常之際，吳湖帆家藏的董其昌《昇山圖》卷、王時敏《為奉山圖》軸、王原祁《仿大癡設(shè)色圖》軸等陸續(xù)被出售變賣，“專為度歲之資”、“備端節(jié)度資”，或作“避難經(jīng)費”、“易米之需”。對此，吳湖帆的無奈之情時常溢于言表：“平生心愛之品出門，幾如李后主揮淚別官人，意殊不舍，情實難堪”。此番情形至1938年夏季開始有了好轉(zhuǎn)，一件件洞心骸目之品相繼歸來，吳湖帆的兵亂之懊終于得釋。

據(jù)現(xiàn)有資料，梅景書屋的大規(guī)模收購活動持續(xù)至解放前基本結(jié)束。解放后，吳湖帆雖然偶爾有收購，但已大不如前，鑒藏活動主要圍繞家中舊藏或友人藏品居多。19世紀(jì)60年代直至其逝世，所見的湖帆題鑒古畫極少，應(yīng)當(dāng)是時勢變化使然。

鑒藏之道 湖帆不阿

與一擲萬金的富豪張珩、大資本家龐萊臣等藏家相比，梅景書屋的購藏經(jīng)費其實拮據(jù)得多。吳湖帆雖饒有家財，但主要依賴出租蘇州房產(chǎn)、田畝等固定資產(chǎn)收入，斥資數(shù)百、數(shù)千尚能承受，一旦索價萬元，往往只能“浩嘆而已”。

作為頗具傳統(tǒng)士大夫色彩的文人藏家，吳湖帆能成功得以持續(xù)購藏，并終成滬上重要藏家之一，除以金錢直接購買外，所采用的其他豐富多樣的方式無疑也體現(xiàn)了20世紀(jì)上半葉書畫交易的風(fēng)氣。概而言之，不外乎以下幾種主要形式：

以物換畫 吳潘夫婦皆出身大族，祖?zhèn)魑奈飻?shù)量眾多、門類廣泛，碑帖、善本、青銅器、瓷器、古印、玉器、古琴等無所不有。出于對古書畫的偏愛，他們往往以金銀首飾、家藏古物等為資本，或變賣蓄資，或直接進(jìn)行交易。

以畫養(yǎng)畫 采取“以畫養(yǎng)畫”是梅景書屋得以購藏的另一主要方式。比如，吳湖帆曾于民國二十三年（1934年）將鄭思肖《蘭花圖》卷售于龐萊臣獲5700元，第二日，即花費1700元從孫伯淵處購入惲壽平《為陶誕仙補照圖》卷。五年后，吳湖帆為報答孫邦瑞所贈的被自己視為“梅景書屋明畫之冠”的沈周《西山紀(jì)游圖》卷，便將《為陶誕仙補照圖》卷回贈對方。在循環(huán)周轉(zhuǎn)中，時有同一作品幾度失而復(fù)得的情況。除古書畫外，湖帆也偶爾會以自己的畫作交易。

此外，還有饋贈一途。20世紀(jì)上半葉，藏友間互通有無性質(zhì)的饋贈頗為流行，體現(xiàn)了當(dāng)時的文人雅玩風(fēng)尚，梅景書屋也不例外。

而對于書畫真?zhèn)蔚呐袛?，吳湖帆顯得十分自信。從“故宮舊藏真?zhèn)坞s陳”的聲明，至不盲從古代鑒定家或著錄的態(tài)度——“雖有棠村（梁清標(biāo)）印無用也”、“一般人購畫處處以著錄為據(jù)者，真有盲人瞎馬之誚也”；從認(rèn)為馮超然“鑒別尚不差，而對于董香光書畫完全背道不識”等對同時代友人鑒定水準(zhǔn)的直言不諱，乃至與祖父吳大澂的鑒定觀點時有相左等，都顯示出他在學(xué)術(shù)上不囿前說、獨立不阿的個性，與其性格的儒雅與隨和反差較大。然而吳湖帆自信但不固執(zhí)。不斷鉆研且時能自我否定的精神，始終貫穿于他一生的鑒藏活動中。

在吳湖帆眼中，作為真正的書畫鑒定高手，需具備兩點：一是畫派要正，二是目光不偏。從他本人的畫學(xué)實踐追求主線（如一生推崇董其昌、趙孟頫等）、以普通物換巨跡的鑒藏理念（比如將兩件王翚畫作抵換倪瓚《汀樹遙岑圖》軸），以及對石濤、髡殘、金陵畫派與宮廷畫家的微詞（如“若徐揚、金廷標(biāo)輩真不值一觀，何論藝術(shù)哉”）等，足見崇尚正統(tǒng)文人畫的審美追求在他藝術(shù)生涯中所起的主導(dǎo)作用，以及在傳統(tǒng)畫學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究方法轉(zhuǎn)捩中的奠基意義。這對現(xiàn)今的鑒藏與創(chuàng)作而言，無疑仍具十分重要的啟示與借鑒意義。

（注：本文部分文字摘自《吳湖帆書畫鑒藏特集》一書）

TIPS鏈接

眼下，一場“吳湖帆書畫鑒藏特展”正于上海博物館內(nèi)舉行，邀您走進(jìn)吳湖帆的“梅景書屋”。

本次展覽共展出相關(guān)古書畫文物97組（113件），展品全部來自上海博物館。

據(jù)了解，作為吳湖帆曾經(jīng)鑒藏過的古書畫的主要收藏機構(gòu)，上海博物館舉辦本次特展，旨在讓觀眾在獲得藝術(shù)審美享受之余，還能加深對吳湖帆本人在近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科中奠基地位的理解，更期待本展能對現(xiàn)今的書畫鑒藏、研究乃至創(chuàng)作起到重要啟示與借鑒作用。

據(jù)悉，展覽將分為上下兩期，第一階段展至1月24日；第二階段將更換近30組展品，自1月28日展至3月13日。閑暇時間里，您不妨也來上博感受一下這位江南“畫壇盟主”的鑒藏天地吧。