張　劍

[主持人語(yǔ)]

陸游誕辰890周年紀(jì)念專(zhuān)題

張劍

2015年是“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念大會(huì)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。它提醒我們?cè)诶斡浛谷諔?zhàn)爭(zhēng)這一特殊時(shí)期的同時(shí)，不要遺忘人類(lèi)歷史上一切為了反抗侵略、維護(hù)和平做出貢獻(xiàn)的先賢。正值偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游誕辰890周年之際，我們特別編發(fā)了這組專(zhuān)題，以紀(jì)念其在文學(xué)史和社會(huì)文化史上取得的巨大成就和影響，更好地弘揚(yáng)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

鄭永曉《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的影響與接受》一文，從一個(gè)特殊的時(shí)段和視角，探究陸游的愛(ài)國(guó)作品及其矢志不渝、抵抗異族侵略的事跡如何激勵(lì)著后世中華兒女為抵抗侵略和壓迫而英勇奮斗。該文還讓人感受到陸游作品傳播之廣泛、影響之巨大，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)特定時(shí)代，成為傳播優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族正氣、解救民族危難的一股重要文化力量。該文的獨(dú)特之處還在于，它關(guān)注到了大眾傳媒、普通民眾對(duì)陸游的接受。如那些以舊體詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)對(duì)陸游作品的讀后感或依韻、用韻、次韻、擬作等，不少作者是普羅大眾，他們雖然并非全然探討學(xué)術(shù)，但在普及陸游及其作品的相關(guān)知識(shí)、激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)熱情、批判茍且偷安的社會(huì)風(fēng)氣等方面卻有獨(dú)特貢獻(xiàn)，從而證明了陸游作品的影響不局限于文學(xué)領(lǐng)域，而是具有引領(lǐng)文化思想潮流的價(jià)值。論文大氣磅礴，立意高遠(yuǎn)。

吳光興《陸游與唐詩(shī)史“盛唐”觀(guān)念之建構(gòu)》一文，探討了陸游在唐詩(shī)史“盛唐”觀(guān)念建構(gòu)歷程中的角色、作用等問(wèn)題。論文指出唐人的唐詩(shī)史建構(gòu)，主要是在“律詩(shī)建制”的前期(對(duì)六朝文學(xué)成功總結(jié)，又創(chuàng)造了文學(xué)新體制)、“元和詩(shī)變”的后期(不僅籠罩晚唐百年，而且延續(xù)至五代、宋初，北宋中期才真正被終結(jié))及景龍之后、貞元之前的中期，要之，唐人視野中的唐詩(shī)史還沒(méi)有“盛唐”的觀(guān)念產(chǎn)生。在陸游之前的宋人認(rèn)識(shí)中，對(duì)唐詩(shī)只達(dá)成了偏尚“復(fù)古”的基本傾向，以及對(duì)“晚唐”的重視和批判。而陸游作為南宋文學(xué)史上屈指可數(shù)的“樞紐”人物，其川陜時(shí)期對(duì)于李白、杜甫、岑參的“體驗(yàn)式閱讀”“憑吊式理解”，以及巴蜀風(fēng)情、梁州戎陣等，都催生了其“宏肆”豪邁的新詩(shī)風(fēng)。這種以“李白杜甫岑參”為典范而建構(gòu)的與唐詩(shī)“選擇性契合”，為其猛烈批評(píng)“晚唐”詩(shī)的做法建立了一個(gè)理論支點(diǎn)。這不僅符合唐宋以降復(fù)古思潮的大趨向，也是“盛唐”觀(guān)念建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，陸游文學(xué)思想中有不少“盛唐”元素，如“士氣”“養(yǎng)氣”與“盛唐氣象”；索源“雄渾悲壯”； 以“李杜”為“晚唐”藥石，自“元和”拾階而上，等等，也都為宋末唐詩(shī)史“盛唐”觀(guān)念的建構(gòu)積累了極其厚實(shí)的基礎(chǔ)。論文視野開(kāi)闊，立論宏通。

林巖《晚年陸游的鄉(xiāng)居身份與自我意識(shí)》一文，通過(guò)對(duì)陸游大量晚年詩(shī)歌的解讀和分析，嘗試提出了一個(gè)南宋“退居型士大夫”的概念。論文認(rèn)為,陸游在提及自己的晚年身份時(shí)，較為明確地采用“退士”一詞；而在敘述脫離官場(chǎng)、回鄉(xiāng)家居的狀態(tài)時(shí)，又通常喜用“退居”一詞。這個(gè)概念的提出，來(lái)自于陸游詩(shī)歌中的自我表述，并非向壁虛構(gòu)。而陸游詩(shī)歌中“退”與“歸”的兩套語(yǔ)詞系統(tǒng)，又體現(xiàn)了南宋官僚士大夫在官場(chǎng)與故鄉(xiāng)之間的去與來(lái)、脫離與回歸的出處模式。論文通過(guò)對(duì)陸游晚年在詩(shī)壇和政壇地位與影響力的考察，指出晚年的陸游即使僻處鄉(xiāng)野，也仍然享有全國(guó)性的聲望，從而有別于明清時(shí)代的“鄉(xiāng)紳”或“地方精英”。論文還通過(guò)陸游鄉(xiāng)居意識(shí)的考察，指出陸游常在詩(shī)歌中告誡子孫要以農(nóng)耕為業(yè)，并非是故作姿態(tài)，而是體現(xiàn)出南宋官僚士大夫?qū)τ凇笆嘶虏豢沙！边@一社會(huì)法則的理性接受，其背后則是宋代科舉競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈和社會(huì)流動(dòng)性的增加。該文使用的是詩(shī)歌資料，卻大量引入了社會(huì)史的分析方法，為研讀陸游晚年詩(shī)歌提供了一個(gè)新的視角。

(主持人簡(jiǎn)介：張劍，河南遂平人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志編審。)

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