張大海

(1.大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012)

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小說遞進(jìn)與歷史的人
——評(píng)何頓的《來生再見》

張大海1，2

(1.大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012)

何頓的小說《來生再見》與他2002年出版的長篇小說《抵抗者》在敘述上有諸多相同、相似的內(nèi)容。就區(qū)別來說，《來生再見》是適合這個(gè)時(shí)代的、經(jīng)過打磨后的更為細(xì)化的《抵抗者》；但就小說的原創(chuàng)價(jià)值而言，《來生再見》并不是何頓的第一部具有突破性轉(zhuǎn)向風(fēng)格的作品，他只是略有遞進(jìn)地改寫了自己十余年前的作品。

何頓；晚生代；抗戰(zhàn)史；《抵抗者》；《來生再見》

一

當(dāng)小說家以日常經(jīng)驗(yàn)為主題的創(chuàng)作進(jìn)入到一定階段后，大凡都會(huì)尋找新的寫作方向，其中尤以從歷史的角度進(jìn)行新的小說創(chuàng)作的作家為多，湖南的小說家何頓也不例外。何頓原名何斌，因?yàn)檠瞿矫绹皖D將軍，改名何頓。這一筆名最初用在1985年《芙蓉》雜志第六期，他以“何頓”這一筆名發(fā)表了自己的第一篇短篇小說處女作《結(jié)婚那一天》。到1990年代，何頓與張旻、畢飛宇、魯羊、述平、韓東、朱文、刁斗等人逐漸引起評(píng)論家關(guān)注。1995年，陳曉明認(rèn)為“人們已經(jīng)習(xí)慣用‘先鋒派’來稱蘇童、余華、格非和孫甘露等人，因此，用‘晚生代’來指稱這個(gè)后起的群體”。[1]自此，何頓被視為“晚生代”作家。雖然文學(xué)史上對(duì)何頓等人有這樣的命名，但這并不意味著他們是比先鋒作家出生晚的作家，事實(shí)上，就出生年齡來看，出生于1958年的何頓，還要比蘇童大五歲，比余華大兩歲，比格非大六歲，比孫甘露大一歲，而同為“晚生代”作家的畢飛宇、韓東、刁斗、魯羊、張旻、述平等人和蘇童等先鋒作家的年齡差距也只是在伯仲之間。這樣，在文學(xué)史中對(duì)所謂“先鋒”或者“晚生代”的區(qū)分，就不能單純的是一個(gè)有關(guān)作家出生序列的問題，而應(yīng)該是一個(gè)對(duì)他們何時(shí)有效地進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)，并受到評(píng)論家和文學(xué)史家關(guān)注的問題。先鋒作家較早得到關(guān)注，和他們較早的進(jìn)入北京的文化生態(tài)圈有關(guān)，其寫作和受到的評(píng)論多有學(xué)院派批評(píng)家支持。而晚生代作家由于多身處江南各地，所以其生長更為自由，也較早的進(jìn)入世俗社會(huì)，其寫作更容易接受或者說是更容易追逐市場(chǎng)化。如果以“廟堂”和“江湖”來比喻“先鋒”和“晚生代”，可以在一定程度上區(qū)分他們?cè)?990年代寫別的差別。

何頓和其他晚生代作家有著類似的教育經(jīng)歷，他們“大多生活在都市，接受過系統(tǒng)的大學(xué)教育”。[2]“晚生代”作家在1990年代進(jìn)入寫作狀態(tài)時(shí)，正趕上知識(shí)分子們經(jīng)歷了啟蒙精神解體后的彷徨期，世俗化的商業(yè)寫作一度成為他們追逐的目標(biāo)。“在同一個(gè)平面上與當(dāng)代生活同流合污, 真正以隨波逐流的方式逃脫文學(xué)由來已久的啟蒙主義夢(mèng)想。”[3]所以，在這一時(shí)期何頓創(chuàng)作的小說中，多以世俗生活和男女情感糾葛的都市生活為背景。典型的作品如《我們像葵花》(1995)、《物欲動(dòng)物》(2003)、《我們像野獸》(2005)、《黑道》(2010)、《時(shí)代英雄》(2014)。這些作品讓何頓成為一個(gè)面向世俗世界的“晚生代”作家，但在他進(jìn)行了充分的青春荷爾蒙式的寫作后，開始逐漸轉(zhuǎn)向了湖南人的歷史，尤其是有關(guān)湖南人抗戰(zhàn)史的小說創(chuàng)作。自2000年后，何頓陸續(xù)發(fā)表了正面描寫抗戰(zhàn)史的小說《抵抗者》(2002)、《湖南騾子》(2011)、《來生再見》(2013)、《黃埔四期》(2015)。從內(nèi)容來看，這四部小說其實(shí)可以合并成三部小說?！兜挚拐摺房梢钥醋魇恰秮砩僖姟返南葘?dǎo)版。因?yàn)槌行┘?xì)節(jié)上的差別外，這兩部小說在敘述方式和敘述內(nèi)容上都非常接近，甚至相同。而《湖南騾子》和《黃埔四期》雖然同為抗戰(zhàn)和民國時(shí)期的湖南人歷史，但在獨(dú)立敘述上卻又區(qū)別于《抵抗者》和《來生再見》。

二

《來生再見》和《抵抗者》在寫作內(nèi)容上是如此的接近，以至于這兩部小說甚至從作者的序言開始就幾乎合體了?！兜挚拐摺返男蚴恰兑皇走t來的挽歌》，《來生再見》的序是《唱一首遲來的挽歌——為安鄉(xiāng)保衛(wèi)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中陣亡的抗日將士》，更為詳細(xì)的合體內(nèi)容當(dāng)然在具體的閱讀中。但這兩篇序也有區(qū)別。在《來生再見》的序尾，“我曾經(jīng)想按時(shí)間的順序?qū)?，但那樣的話，也許要寫一百萬字，為了節(jié)省諸位的寶貴時(shí)間，只好把時(shí)間提來拎去，便于長話短說?！边@段話在《抵抗者》的序中是沒有的，然而，在《抵抗者》正文的第四頁下端，卻有一字不易的相同語句。對(duì)于沒有看過《抵抗者》的讀者來說，《來生再見》當(dāng)然是一部全新的作品，但對(duì)閱讀過《抵抗者》的讀者來說，閱讀《來生再見》的體驗(yàn)，基本就變成了如同在細(xì)節(jié)中尋找圖片差別的游戲“大家來找茬”。當(dāng)然，小說寫作不同于精細(xì)的圖片區(qū)分，《來生再見》畢竟要比《抵抗者》多出10余萬字，這也就為《來生再見》的創(chuàng)作提供了一些空間。不過從全文整體內(nèi)容來看，這點(diǎn)創(chuàng)作空間與其說是創(chuàng)作，莫不如說是為適合現(xiàn)在的讀者而做的改動(dòng)。比如更改相應(yīng)的年份，或者將某些略顯粗糙的用詞做一下修飾，而小說整體的面貌，或者打一個(gè)比喻，是房屋的整體結(jié)構(gòu)，甚至是主要的裝修風(fēng)格并沒有過多變化。簡單的說，就是《抵抗者》是何頓原創(chuàng)出來的，而《來生再見》則是他從《抵抗者》修飾出來的。比如在第二節(jié)中，“在我童年的記憶里，爹很少在家待著”及這一段后面的敘述中，《抵抗者》就談的比較簡略，《來生再見》則講述的比較詳細(xì)，雖然范疇沒有脫離《抵抗者》的表述，但細(xì)節(jié)足夠有了。當(dāng)然，何頓在《來生再見》中的這種修改，也有并不成功的地方。比如談到“我和我姐”的出生，《抵抗者》中是這樣講述的，“我和我姐都出生在黃家鎮(zhèn)迎春路小學(xué)的一間潮濕的平房里，這是我們長到懂事的時(shí)候老爹告訴我們的。那個(gè)接生婆于我們不懂事時(shí)一命嗚呼了，據(jù)說是患狂犬病死的，自己撕咬自己。她的兒子怕她咬孫兒和孫女，只好把她關(guān)在一間房子里，讓她去撕咬自己，結(jié)果她把自己身上撕咬得鮮血淋漓。死得很慘?！薄秮砩僖姟穼?duì)此沒有陳述，只是一句“我和姐都出生在黃家鎮(zhèn)醫(yī)院?！薄秮砩僖姟防镞@樣寫“我和我姐”的出生，顯然少了如《抵抗者》中對(duì)“我和我姐”出生后的傳奇的關(guān)注。這樣的重寫，固然是何頓希望以出生來遠(yuǎn)離原生態(tài)的歷史場(chǎng)域，放棄一種可能粗鄙來源的理由，但在小說創(chuàng)作上卻是一次敗筆。因?yàn)樗@然忘記了小說是不同于現(xiàn)實(shí)的影像，而只有影像豐富的小說才更有想象的空間。

《來生再見》和《抵抗者》的另一個(gè)區(qū)別，是在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的安排上?！兜挚拐摺返娜宋飳?duì)話并不常用引號(hào)，而《來生再見》則把人物對(duì)話具體化，經(jīng)常用具體的冒號(hào)、引號(hào)標(biāo)示出人物對(duì)話之間的差別。在對(duì)歷史材料的引用上，《來生再見》和《抵抗者》多有相同內(nèi)容，因?yàn)檫@些史料并非作者獨(dú)創(chuàng)，所以在引用時(shí)自然也就如此照搬。比如在第五節(jié)“就常德一隅言，被毀民房約萬棟，值十四萬萬元”一段的記敘，這兩部小說的摘引內(nèi)容都是一致的。緊接著這一段講述的是一二五師少將師長被俘的事，《抵抗者》中沒有具體介紹這位師長，甚至沒有提及這位師長的姓名，《來生再見》里介紹了這位田師長。從這里也可看出何頓在進(jìn)行小說修訂前，應(yīng)該是查閱了相關(guān)資料，獲得了新的歷史知識(shí)，這也為他在《來生再見》中豐富抵抗者們的抗戰(zhàn)史提供了寫作基礎(chǔ)。

對(duì)湖南人參加抗戰(zhàn)的歷史，《來生再見》比《抵抗者》的記敘更加主動(dòng)?！兜挚拐摺分锌箲?zhàn)的湖南人是在整個(gè)中華民族抗戰(zhàn)背景下的湖南人，這比如第六節(jié)“一九九五年是中國紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年”，而同樣位置的《來生再見》卻在談“二○○三年是常德會(huì)議六十周年”，這樣的兩個(gè)前提自然在下面的段落中會(huì)有不同的敘述重點(diǎn)。一個(gè)是有關(guān)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭的緬懷，而另一個(gè)則是有關(guān)湖南常德會(huì)戰(zhàn)的往事嘆息。因?yàn)楹晤D是湖南作家，他寫的小說自然離不開湖南的歷史和湖南的人，也許在《抵抗者》中他的湖南情結(jié)還不夠強(qiáng)大，但在《來生再見》里，他卻已注意到了這種需要得到認(rèn)可的湖南情結(jié)。這其實(shí)也正是《來生再見》是《抵抗者》的遞進(jìn)之所在。當(dāng)然，《抵抗者》的遞進(jìn)工作又遠(yuǎn)不止于此?！秮砩僖姟分兴茉炝艘粋€(gè)《抵抗者》中沒有出現(xiàn)過的人物——和尚，和尚是和“我爹”黃抗日一起參加抗日戰(zhàn)爭的人，因?yàn)樵?jīng)當(dāng)過和尚，所以文中也是這樣稱呼他。他在戰(zhàn)爭中的作用除參加戰(zhàn)斗外，就是為死去的戰(zhàn)友超度。這大概也是《來生再見》比《抵抗者》看起來更多了一層宗教色彩的原因。另一方面，即便是從非宗教的角度考慮，“和尚”這個(gè)人物的設(shè)置也回應(yīng)了一種浪漫主義的戰(zhàn)爭想象，這讓《來生再見》中反復(fù)提及的“來生再見”“來生打鬼子”，看起來更像是一種彌補(bǔ)民族創(chuàng)傷的心理安慰。也因?yàn)榇?，《抵抗者》和《來生再見》在小說的命名上就有了明顯的差異，因?yàn)椤兜挚拐摺肥亲⒅厥穼?shí)的抗戰(zhàn)小說，它的風(fēng)格如同古典小說的定義，這是何頓以近史的態(tài)度來進(jìn)行小說創(chuàng)作的作品，如同古代的稗官。“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。”[4]是以雖為不錄于正史的人物，而又能寫出正史所忽略的細(xì)節(jié)，以其理所當(dāng)然的方式再現(xiàn)了可供后世仰望的前輩?！秮砩僖姟饭倘灰灿羞@樣的寫作前提，但其文中的宗教暗示似乎也隱含著何頓這十來年的思索，他已經(jīng)從單純的世俗生活、歷史回憶轉(zhuǎn)向具有更具終極關(guān)懷、甚或如宗教與神的范疇。

如果單純地進(jìn)行小說對(duì)比閱讀，與相近的文本段落進(jìn)行對(duì)比的細(xì)節(jié)又會(huì)在這兩部小說的不同敘述點(diǎn)引起新的歷史聯(lián)想。將來的讀者或者研究者如果從版本學(xué)的角度，對(duì)《抵抗者》和《來生再見》之間的關(guān)系也會(huì)有自己的判斷，本文不再贅述。就這兩部小說來說，何頓的問題，在于他沒有以適當(dāng)?shù)姆绞礁嬷x者《抵抗者》與《來生再見》之間近乎合體、只是略有遞進(jìn)的先后寫作關(guān)系，這讓初次接觸《來生再見》的讀者，誤以為這是何頓作品中首部有關(guān)抗戰(zhàn)史的小說，這自然會(huì)影響到對(duì)何頓創(chuàng)作情況的評(píng)價(jià)。而揭示出這兩部作品之間的相似性和聯(lián)系，正是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究所應(yīng)注意到的。

三

小說是人的歷史，同樣，歷史也是人的前提和結(jié)果。由于何頓是繼先鋒文學(xué)之后出現(xiàn)的晚生代作家，那么他的寫作自然也有可能帶有先鋒作家的某些寫作特征。以先鋒作家余華為例，余華在小說中的人物關(guān)系，經(jīng)常以父子或者類父子的關(guān)系來設(shè)定。從余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》《在細(xì)雨中呼喊》到他的《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》《第七天》，常見的父子關(guān)系成就了余華小說的敘事脈絡(luò)。這一點(diǎn)在何頓的抗戰(zhàn)小說中也有體現(xiàn)。因?yàn)榭箲?zhàn)是發(fā)生在何頓父輩時(shí)期的事情，以父輩的親身經(jīng)歷來寫作小說中的故事，也有了一種近似第三人稱的第一人稱視角，這為小說敘事增添了生動(dòng)性。何頓的抗戰(zhàn)題材小說《抵抗者》《來生再見》《湖南騾子》都在小說中設(shè)置了父子關(guān)系，主角都是“我爹”，其內(nèi)容自然也都是“我爹”的傳奇。從何頓的多部小說來看，第一人稱敘事是他經(jīng)常采用的一種小說寫作方法。就他稍早的長篇小說來說，無論是《我們像葵花》，還是《我們像野獸》《時(shí)代英雄》，小說的主要敘述者都是“我”，而這個(gè)“我”都有現(xiàn)實(shí)中的何頓曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作過的痕跡。比如《我們像葵花》中的“我”是文革中的一代少年，“我”作為旁觀者講述我的同學(xué)馮建軍等人的故事?！段覀兿褚矮F》中的“我”是長沙市輕工業(yè)?？茖W(xué)校畢業(yè)的大專生，和1980年代的美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生們?cè)谝黄鹕睢：晤D曾經(jīng)是湖南師范大學(xué)美術(shù)系的學(xué)生，這種生活自然是他熟悉的。而小說中以美術(shù)畢業(yè)生的青春生活為藍(lán)本，看起來就有些像是劉索拉《你別無選擇》的長沙版?！稌r(shí)代英雄》是講“我”由老師轉(zhuǎn)為商人的故事，但其故事原型卻又離不開秀才落難，美人搭救，而后兩人騰達(dá)的舊小說套路。何頓的抗戰(zhàn)小說沒有這樣處理，畢竟這里有一層相隔閡的時(shí)代情境。不過何頓以“我爹”的視角來想象抗戰(zhàn)，除了抗戰(zhàn)本身的意義外，也有他自己獨(dú)特的價(jià)值。

首先，何頓非常重視史料的挖掘。在講述歷史時(shí)，引用足夠有說服力的史料，這其實(shí)是屬于學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)訓(xùn)練的方法。何頓的這幾部抗戰(zhàn)小說都有這樣的特征，有的甚至就用歷史上真實(shí)人物的姓名和事件。就《抵抗者》和《來生再見》所披露的材料來看，何頓選取了《湖南省志》《湖南文史資料》《中央日?qǐng)?bào)》等公開出版的材料和張九思、朱懋祿、毛國風(fēng)、饒少偉等的回憶錄。這些史料的出現(xiàn)，充分支撐了何頓抗戰(zhàn)史小說在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象。當(dāng)然，作為小說的當(dāng)事人“我爹”在文革中的交代材料仍是起到了貫穿的作用。正是“我爹”黃抗日的交代材料，才讓《來生再見》有了比較充分的自由敘述時(shí)間，可以進(jìn)行忽而抗戰(zhàn)、忽而現(xiàn)實(shí)的交叉回憶。其次，在寫作人物的情欲環(huán)節(jié)時(shí)，何頓的抗戰(zhàn)史仍不能完全脫離他在1990年代“晚生代”的寫作風(fēng)格。這大概也是何頓久處“江湖”之遠(yuǎn)，而又不得不在一定程度上向市場(chǎng)妥協(xié)的結(jié)果。不過相較《物欲動(dòng)物》時(shí)代的何頓，抗戰(zhàn)史背景下的情欲生活已經(jīng)在他的小說中收斂許多。事實(shí)上，在《來生再見》中，塑造小人物的情欲生活并非是為了消解英雄的需要，而是塑造英雄的需要。這如同將遠(yuǎn)去的先輩表達(dá)為當(dāng)下的人的過程。雖然其中講述的人物包括“我爹”黃抗日，但以平視的視角看待歷史仍是1990年代后的時(shí)代精神所致，這種精神是一種經(jīng)歷了1980年代啟蒙的、反造神的“人”的精神，所以它更有政治的反抗性。不過有一點(diǎn)需要承認(rèn)，就是這些被塑造起來的英雄，并非如無目的的歷史對(duì)應(yīng)物，他們的參戰(zhàn)和自我性格的覺醒，證明了他們?nèi)允悄撤N程度上自我的主人。這種狀況在參軍的中學(xué)生程眼鏡、童大嘴、毛領(lǐng)子等人的身上都有體現(xiàn)，即便如黃抗日這樣先后混跡于國軍、偽軍、游擊隊(duì)、鎮(zhèn)供銷社的鄉(xiāng)土農(nóng)民，甚至包括猥瑣的田矮子，他們不確定的歷史身份，都在一定程度上渲染了他們既尷尬而又能委曲求全的獨(dú)立自我。黃抗日們的經(jīng)歷告訴我們，歷史讓人生充滿了各種可能的吊詭，吊詭并不為過，為過的只能是無法繼續(xù)吊詭。何頓刻意以非英雄化的方式講述歷史，其實(shí)也正在于這種基于平民的歷史觀在起的作用。也許正應(yīng)了毛澤東的觀點(diǎn)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵5]

何頓與先鋒作家相近的一點(diǎn)，是如馬原的敘事圈套般的小說寫作方式。具體的說，就是在小說寫作的過程中，以現(xiàn)實(shí)中的“我”和虛構(gòu)中的“我”同體出現(xiàn)，如戲劇演出中打破舞臺(tái)限制的“第四堵墻”，讓不明就里的讀者跟隨“我”的敘述，在無法辨別作者的現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)世界的暢想中不自覺地進(jìn)入小說的敘事環(huán)節(jié)。現(xiàn)實(shí)的“我”有一個(gè)帶路的作用，容易讓讀者在一種近似自敘傳的行文中感知到小說敘事者的溫度。這樣的寫作方法比較方便拉近讀者和作為敘事者的隱藏作者的關(guān)系。讓本應(yīng)退居幕后、不動(dòng)聲色而又力求全知視角的作家變成一種新的敘事行動(dòng)元。

正如穿插歷史和現(xiàn)實(shí)的小說都要有一個(gè)有關(guān)回憶的結(jié)果，《來生再見》也同樣注意到了這種讓記憶回歸現(xiàn)實(shí)的需求。當(dāng)然，因?yàn)椤拔业秉S抗日等人一直生活到了新時(shí)代，所以對(duì)他們晚年境況的了解，也成為引領(lǐng)政治意識(shí)形態(tài)變革的風(fēng)向標(biāo)。對(duì)于20世紀(jì)的中國人來說，最大的變化莫過于革命改變了國家，而國家又通過革命改變了個(gè)人。黃抗日在1949年后的命運(yùn)，其實(shí)就是這后一種變革的例證。他先是做了鎮(zhèn)供銷社的副主任，娶妻生子，在文革中因?yàn)闅v史問題被造反派批斗，被迫裝瘋以躲過迫害，新時(shí)期隨著兒女參加高考，獲得進(jìn)入城市工作的機(jī)會(huì)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況有所改善，在與昔日戰(zhàn)友相聚時(shí)，生活也有了改觀。而同為戰(zhàn)友的田國藩和毛領(lǐng)子卻沒有這些變化，他們平靜而不富裕的過著自己的晚年生活，安然于這一時(shí)間段的人所能享受到的和平。這也許是歷史中的人在渡過歷史之河后了無生息的結(jié)果。雖然他們有價(jià)值，但也僅限于曾經(jīng)的歷史瞬間。這正如布羅代爾在《歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)：長時(shí)段》中所稱的“無數(shù)的層面和無數(shù)次歷史時(shí)間的劇變都能根據(jù)這些深層結(jié)構(gòu)、這種半停滯的基礎(chǔ)得到解釋。所有事物都圍繞這個(gè)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)?！盵6]如果以大歷史的視角看待更為長遠(yuǎn)的中華文明史，抗戰(zhàn)史當(dāng)然只是其中的一個(gè)小段落，但對(duì)于擁有這段歷史的民族來說，在戰(zhàn)爭中所顯現(xiàn)的民族偉力，也才更有可能成為深藏于這個(gè)民族肌體的精魂之中。大歷史不屬于個(gè)人，它屬于整個(gè)中華民族。平常人感受不到，也只有小說才能給人以關(guān)注。何頓以黃抗日幾十年的回憶來寫作歷史小說，也許正是在無意識(shí)中觸摸到了某種來自中華民族，尤其是湖南人心中有關(guān)國家和民族的文明基礎(chǔ)，它不隨短時(shí)間段的“事件性歷史”而變，而是在他的三部抗戰(zhàn)小說中，讓他的不同主人公在歷史的瞬間呈現(xiàn)出超越平實(shí)生活的精采人生。

青年時(shí)期的何頓仰慕戰(zhàn)爭中的英雄，這一情懷在他步入中年后，以抗戰(zhàn)小說的形式進(jìn)行了自我驗(yàn)證。這大概也是一個(gè)作家的成長過程，初期的寫作對(duì)象是自己身陷囹圄的苦悶現(xiàn)實(shí)，支撐他寫作的是奔波的青春，后期的寫作對(duì)象是世界和歷史，支撐他的是人生的智慧和對(duì)歷史的撲入感。也許是為了證明自己并非是單純的重復(fù)性作家，何頓在《來生再見》后又發(fā)表了《黃埔四期》，這是一部以國民黨高軍階軍人為寫作對(duì)象的小說。主角是謝乃常、賀百丁等人，時(shí)間跨度從黃埔四期到改革開放的新時(shí)期。以正面描寫國民黨高軍階軍人的小說比較少見，這部小說的出現(xiàn)，尤其是其中有關(guān)原國民黨軍人在和平年代生活的描寫，超過了以往的政治敵對(duì)情緒。相對(duì)以往的抗戰(zhàn)題材小說，確屬進(jìn)步。當(dāng)然，這兩部虛構(gòu)小說都有一些非虛構(gòu)小說的創(chuàng)作特征，這也是何頓在抗戰(zhàn)小說創(chuàng)作中的一種延續(xù)。

[1] 陳曉明.晚生代與九十年代的文學(xué)流向[J].山花.1995(1):57.

[2] 洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].修訂版.北京：北京大學(xué)出版社，2007：357.

[3] 陳曉明.走向新狀態(tài)：當(dāng)代都市小說的演進(jìn)[J].文藝爭鳴。1994(4)：31.

[4] 班固.漢書·藝文志第十[M].北京:中華書局，1962:1745.

[5] 毛澤東.論聯(lián)合政府[M]//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，2003：1031.

[6] 費(fèi)爾南·布羅代爾.歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)：長時(shí)段[M]//費(fèi)爾南·布羅代爾.論歷史[M].劉北成，周立紅,譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008：36.

責(zé)任編輯：黃聲波

The Progress of Novel and the Man in History——On He Dun’s Novel See You Next Life

ZHANG Dahai1,2

(1.School of Liberal Arts, Daqing Normal University, Daqing, Heilongjiang, 163712, China;2.College of Humanities, Jilin University, Changchun 130012, China)

He Dun’s novelSeeYouNextLifeis the progress of his novelResisterswhich was printed in 2002. They are similar in narrative and content. The difference is that the new novelSeeYouNextLifewas more polished and detailed and more suitable for this era, but it has little original value, since the novel is not He Dun’s first breakthrough in his writing life. and he just rewrote his novelResisterswith few improvements.

He Dun; the late born generation; the history of Anti-Japanese War;Resisters;SeeYouNextLife

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.04.005

2016-05-01

張大海(1977-)，男，黑龍江大慶人，大慶師范學(xué)院講師，吉林大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和地域文學(xué)。

I207.42

A

1674-117X(2016)04-0017-05