孫瀟瀟 （ 山東師范大學 250014）

藝術(shù)文化學透視下的紀錄電影研究初探

孫瀟瀟 （ 山東師范大學 250014）

隨著近年來各專家、學者對于紀錄電影藝術(shù)的研究不斷深入，從紀錄電影的敘事方法、音樂音響等方面的研究已逐漸形成體系。但藝術(shù)的最終目的是創(chuàng)造文化和傳播文化，因而對于各藝術(shù)形式的文化學研究是非常有必要的，對于紀錄電影來說，更為重要的研究目的也應(yīng)是研究其作為一種藝術(shù)范式的文化顯現(xiàn)。本文擬就“紀錄電影藝術(shù)文化學”這一研究方向的幾個核心問題，作一個系統(tǒng)的闡述和歸納。

紀錄電影；藝術(shù)學；文化學

一、紀錄電影藝術(shù)文化學闡釋

藝術(shù)學自20世紀90年代真正進入到人文學科的體制范圍內(nèi)，在二十多年的時間里迅速發(fā)展，并與其他學科相互滲透、相互交叉從而派生出許多新的“邊緣學科”。其中，藝術(shù)學與文化學、社會學、宗教學、心理學、比教學等學科，交叉形成了藝術(shù)文化學、藝術(shù)社會學、藝術(shù)宗教學、藝術(shù)心理學、藝術(shù)比較學等新的研究方向。

紀錄電影作為一門藝術(shù)，旨在真實紀錄與還原社會、人文現(xiàn)實，為后世保留影像資料的同時給社會和個人帶來啟發(fā)和思考。以往學者們對于紀錄電影藝術(shù)的研究，基本是圍繞著藝術(shù)技巧與藝術(shù)理論的融合，以及對于紀錄電影所傳達出來的藝術(shù)哲學的思考和對社會思想的思辨進行的。自第一部紀錄電影誕生，至今一百多年的發(fā)展歷程中，不同的歷史時期；不同的國家和民族；社會結(jié)構(gòu)和社會制度的變遷；人們價值觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變；甚至不同的地理環(huán)境與文化理念的紀錄電影作品都蘊含著各異的文化。而各個階段、各個地域的文化也都深深地影響著紀錄電影的發(fā)展。以上這些視角皆是屬于文化學的研究范疇，通過對各類紀錄電影的分析，可以揭示出深刻的思想內(nèi)涵和文化意義。所謂紀錄電影的藝術(shù)文化學研究，即是從文化學切入到紀錄電影藝術(shù)的研究過程中，以文化學的研究方法來觀察紀錄電影藝術(shù)。

二、紀錄電影藝術(shù)文化學的研究方法及方向

有史以來人類社會的文化便呈現(xiàn)出多元性，近年來關(guān)于文藝理論的研究更是中西觀點各異。這主要是緣于中西方的思維方式不同，進而導致研究方法的差異。中國慣用綜合性思維方法，西方慣用分析性思維方法；中國提倡“由技入道”或“由理入道”的研究方式，西方提倡“自上而下”或“自下而上”的研究方式?！皩τ谖鞣皆趯W科建設(shè)上和文化方面的研究，參考和借鑒是十分必要的但我們不能以西方為準繩，用來‘匡正’自己?！?要而言之，對于紀錄電影藝術(shù)文化學的研究應(yīng)是不同情況不同對待，要在中西方紀錄電影的研究中善于靈活地轉(zhuǎn)變思維。

關(guān)于紀錄電影藝術(shù)文化學的研究方向，筆者認為，可以按照研究的出發(fā)點將研究方向劃為“經(jīng)線”和“緯線”兩個部分。首先，“經(jīng)線”部分，即以紀錄電影為出發(fā)點的研究方向，其研究領(lǐng)域大致有：人文類紀錄電影藝術(shù)文化學研究；民俗風情類紀錄電影藝術(shù)文化學研究；科教類紀錄電影藝術(shù)文化學研究；歷史文獻類紀錄電影藝術(shù)文化學研究；地理環(huán)境類紀錄電影藝術(shù)文化學研究；專題類紀錄電影藝術(shù)文化學研究。其次，“緯線”部分，即以文化學為出發(fā)點的研究方向，其研究領(lǐng)域涉及文化學中人種、社會制度變遷、社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境及文化理念的關(guān)系、文化史、文化類型、人類的價值觀念及行為方式、人類文化產(chǎn)品等因素對紀錄電影藝術(shù)的影響。

三、紀錄電影藝術(shù)與文化的關(guān)系

紀錄電影藝術(shù)依托于文化。毫無疑問的是，不管是何種類型的紀錄電影，都是由文化派生出來的。人文類紀錄電影依托于文化人物與文化事件；民俗風情類紀錄電影依托于多元化的文化區(qū)域；科教累紀錄電影依托于科學技術(shù)文化的發(fā)展；歷史文獻類紀錄電影依托于古今文化演變及各類文化典籍；地理環(huán)境類紀錄電影依托于各異的自然文化；專題類紀錄電影依托于所涉及專題的或人文、或科技、或自然的文化。此外，從紀錄電影的藝術(shù)主體到藝術(shù)作品再到藝術(shù)鑒賞者；從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受再到藝術(shù)作品的流通也都需要文化的參與。沒有文化就沒有創(chuàng)造，沒有文化就沒有傳播，文化的方方面面都對紀錄電影藝術(shù)有著深刻的影響。無論是文化精神文明抑或是物質(zhì)文明，皆可成為紀錄電影的取材來源和傳播方式。

文化的發(fā)展離不開紀錄電影藝術(shù)。倘若某種文化或某種文化現(xiàn)象僅是被創(chuàng)造出來，而未能被傳播出去，那么即使這種文化或文化現(xiàn)象再富有價值，一切也都是空談。傳播媒介的形式又是多種多樣的，可以是文字；可以是聲音；可以是圖像；也可以是影像。前三者都是簡單的“單軌儲存”，后者則為“多軌儲存”，即是文字、圖像、聲音的集合體，故而以影像的形式對于文化的儲存與傳播是最為全面而不會遺落任一元素的方式。那么紀錄電影作為影像媒介中的一員，本身具有藝術(shù)性、紀實性、儲存性、傳播性等特點，這些特性使得紀錄電影為文化的真實紀錄與傳播提供了條件。通過一部部紀錄電影，人們了解到與本身文化氛圍不同的文化現(xiàn)象，了解到幾十年前甚至百年前的社會文化品格。文化透過紀錄電影藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)精神凸顯著不同國家、不同民族的精神風貌、精神品格，繼而世世流傳，代代相頌。

紀錄電影藝術(shù)與文化二者同時產(chǎn)生，紀錄電影藝術(shù)隨著文化的演變而演變，并有著不可替代的作用。

四、紀錄電影藝術(shù)的文化學研究優(yōu)勢

紀錄電影藝術(shù)的文化學研究，更能揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)極其規(guī)律。此處的藝術(shù)現(xiàn)象主要是指雕塑、繪畫、建筑、音樂、舞蹈、書法、工藝美術(shù)等，紀錄電影本身作為一種藝術(shù)類別，對于展現(xiàn)藝術(shù)現(xiàn)象具有得天獨厚的優(yōu)勢與專業(yè)性。

紀錄電影的文化學研究可以更精確地描述藝術(shù)現(xiàn)象，更深刻地闡釋藝術(shù)活動的功用。楊春時在《藝術(shù)文化學——超越的文化》藝術(shù)中曾經(jīng)說過：“藝術(shù)文化是特殊的文化”。2藝術(shù)作品倘若只能被藝術(shù)主體理解，而不被廣大藝術(shù)接受者理解，失去了其藝術(shù)功能，它也將不再稱得上是一門藝術(shù)。每一部紀錄電影都應(yīng)有一個明確的文化主題，它想表現(xiàn)什么、又要傳達什么，這是一部紀錄電影的靈魂。恰恰是由于這一點，讓紀錄電影在再現(xiàn)藝術(shù)現(xiàn)象、表現(xiàn)藝術(shù)意蘊時更加得心應(yīng)手。

隨著社會文化學、人類文化學的研究向前一步步的推進，對于藝術(shù)文化學的研究呼之欲出。3在紀錄電影未來的發(fā)展道路上，除了重視關(guān)于敘事方式、音樂音響、藝術(shù)表現(xiàn)手法等領(lǐng)域的研究，還應(yīng)重視其本體——即對于文化學的研究，使紀錄電影在藝術(shù)對話、藝術(shù)交往、藝術(shù)傳播中能夠最大限度地發(fā)揮自身的優(yōu)勢。

指導老師：馬池珠教授

注釋：

1．張道一．《關(guān)于中國藝術(shù)學建立的問題》．文藝研究，1997（4）：48-55．

2．楊春時．《藝術(shù)文化學——超越的文化》．長春出版社，1990：17．

3．黃永?。端囆g(shù)文化論——藝術(shù)在文化價值系統(tǒng)中的位置》．文化藝術(shù)出版社，2008：299．

孫瀟瀟，山東師范大學傳媒學院研究生在讀，師從山東師范大學傳媒學院院長馬池珠博士。善于鉆研學術(shù)問題，愛好文學與寫作。