朱大發(fā) （合肥學(xué)院建筑工程系 230000）

徽派建筑彩畫(huà)的裝飾特征及審美意義

朱大發(fā) （合肥學(xué)院建筑工程系 230000）

徽州是一個(gè)藏不住秘密，也藏不住憂(yōu)傷的地方。在詩(shī)人的筆下，對(duì)古徽州難掩愛(ài)的喜悅，分離時(shí)的彷徨?；罩荼灰暈椤叭屣L(fēng)獨(dú)茂”之區(qū)，堪稱(chēng)“東南鄒魯”。“左儒右賈”及宗族制度文化對(duì)徽派建筑彩畫(huà)產(chǎn)生了深刻的影響，徽州建筑彩畫(huà)裝飾題材內(nèi)容廣泛，受儒家思想的影響，藝術(shù)特征鮮明。

徽派建筑；彩畫(huà)裝飾；審美意義

徽派建筑彩畫(huà)裝飾象征意義很強(qiáng)。 它絕不僅僅只是給觀者展現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面，更是一種美的藝術(shù)性表達(dá)，萬(wàn)語(yǔ)千言也都凝聚在清雅的一幅畫(huà)中。明代徽州彩畫(huà)裝飾藝術(shù)選材上主要包含植物題材、動(dòng)物題材、歷史故事題材、神話(huà)傳說(shuō)題材，風(fēng)景題材等幾大類(lèi)。

一、植物題材

我國(guó)以植物為題材的裝飾紋樣歷史悠久，如六朝的蓮花，唐朝的牡丹，元代的松、竹、梅，明代的串枝蓮等等，深受廣大文人墨客及尋常百姓的喜愛(ài)。別名芙蕖或“君子花”的蓮花在佛教中有“出五濁世而無(wú)所染著”之稱(chēng)，佛教中的蓮花有化生之意，亦同民間“蓮生貴子”的吉祥含義相符，是彩畫(huà)中最常見(jiàn)的花卉圖案之一。牡丹也是上五彩中常見(jiàn)的花卉，牡丹本身就是“富貴的意思”主要飾于擦替、梁頭和柱頭。牡丹的花瓣比蓮花增加了許多，立體感也更加強(qiáng)烈。

松、竹、梅裝飾同樣是受儒家“比德”審美意識(shí)影響的結(jié)果。松代表著是堅(jiān)強(qiáng)不屈，它孤獨(dú)，正直，樸素，不怕嚴(yán)寒。象征著堅(jiān)貞，也可代表萬(wàn)古長(zhǎng)青，長(zhǎng)壽。竹，有著不一般的中國(guó)傳統(tǒng)文化含義，竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。梅花的象征著高潔、傲骨之風(fēng)，不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)。梅花以它的堅(jiān)貞不渝、高潔、謙虛的品格被徽州人所深?lèi)?ài)。

二、動(dòng)物題材

在徽州彩畫(huà)中，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多動(dòng)物題材，蝙蝠、鶴、喜鵲、雄雞、魚(yú)、龍、鳳、象等吉祥物隨處可尋。其中龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。獅子意味著“四時(shí)如意”或“事事如意”。獅子是我國(guó)民俗文化中最為常見(jiàn)的吉祥神獸，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王權(quán)和保護(hù)力，象征地位、尊嚴(yán)、吉祥、平安。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征，用龜背紋作裝修圖案，有著健康長(zhǎng)壽之寓意。

徽州彩畫(huà)善用諧音來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的祈求，在讀音上，“蝙蝠”的“蝠”通“?！保奥埂蓖ā暗摗?。所以徽州人民常采用“蝙蝠”“鹿”等裝飾圖案，來(lái)表達(dá)對(duì)“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡淖非蟆?/p>

三、歷史故事的題材

徽州彩畫(huà)的歷史題材往往來(lái)自以古代文學(xué)藝術(shù)作品的主題，如“淵明采菊”“三英戰(zhàn)呂布”“臥冰求鯉”“東坡玩硯”“莊周夢(mèng)蝶”等。這些彩畫(huà)色彩淡雅，趣味高雅，充分反映了文人審美趣味對(duì)民間裝飾藝術(shù)的影響，同時(shí)也是儒商文化素養(yǎng)充的分展現(xiàn)，不僅如此，類(lèi)似“莊周夢(mèng)蝶”等題材的歷史故事畫(huà)也體現(xiàn)出徽州人崇尚年輕“有為”的同時(shí)，也期許著晚年的自由超脫、悠然自得。

四、神話(huà)傳說(shuō)的題材

徽州人通常用神話(huà)傳說(shuō)的題材來(lái)表達(dá)自己的情感世界，如“八仙過(guò)?！焙桶讼墒种兴謱毼锏摹鞍蛋讼伞薄袄暇毜ぁ薄镑梓胨妥印薄疤鞂m賜子”“觀音送子”等題材，反映他們對(duì)福、祿、壽、和氣生財(cái)、吉祥如意生命的真情向往和對(duì)吉祥幸福的執(zhí)著追求，這和儒家強(qiáng)調(diào)中和之美是一致的。

五、風(fēng)景題材

“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫(huà)難成。處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書(shū)聲”。這便是詩(shī)人對(duì)徽州風(fēng)景的描述?；罩蒿L(fēng)景題材的彩畫(huà)不僅是對(duì)徽韻的描繪，更是對(duì)自然的追求，對(duì)和諧統(tǒng)一的期盼。

徽州彩畫(huà)風(fēng)景題材主要表現(xiàn)在山水畫(huà)，表現(xiàn)內(nèi)容主要是家鄉(xiāng)的山水美景。在徽州彩畫(huà)中我們可以找出弘仁、汪之瑞散淡蕭疏，荒寒迷遠(yuǎn)的境界，清高孤傲，簡(jiǎn)逸古拙。這也充分反映了文人雅士的審美趣味及其對(duì)民間裝飾藝術(shù)的影響。在風(fēng)景畫(huà)色彩使用上，徽州木板彩畫(huà)秉持淡雅格調(diào)，多以黑白、淡雅為基本特征，折射出道家所推崇的“見(jiàn)素抱樸”思想。這也體現(xiàn)出徽州人重“儒”崇“道”，反映出明清時(shí)期徽州文化的豐富多樣。

六、各式錦紋紋樣題材及其他

“卍”字紋：中國(guó)佛教對(duì)“卍”字的翻譯也不盡一致，北魏時(shí)期的一部經(jīng)書(shū)把它譯成“萬(wàn)”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強(qiáng)調(diào)佛的功德無(wú)量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬(wàn)”字，意思是集天下一切吉祥功德。其中，“萬(wàn)字”是世界流行最廣泛的，代表吉祥美好的符號(hào)。

盤(pán)長(zhǎng)：原為佛教法器之一 盤(pán)長(zhǎng)，又稱(chēng)吉祥結(jié)。是因?yàn)槔K結(jié)的形狀連綿不斷，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾，用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒之意。佛教中用此字象征莊嚴(yán)吉祥，常用此字裝飾在佛的胸前，表示威力強(qiáng)大。裝飾在徽派建筑上，象征心物合一、無(wú)始無(wú)終、永恒不滅的最高境界，代表著大道的吉祥，因此受到人們極度重視。

方勝：方勝是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣。兩個(gè)菱形壓角相疊，組成的圖案或紋樣。勝原為古代漢族神話(huà)中“西王母”所戴的發(fā)飾，明清以來(lái)已成為吉祥圖案中常見(jiàn)的紋飾之一。

徽州彩畫(huà)對(duì)具象的人物、動(dòng)物或植物形象，提取突出最具表現(xiàn)特征的地方。對(duì)抽象的圖案，則采用去粗取精、簡(jiǎn)練概括的刻畫(huà)筆法。在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)工發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用夸張的手法對(duì)圖像進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形等，能更好地突出圖案所要表達(dá)的重點(diǎn)?；罩萑嗣襁\(yùn)用諧音、喻意、符號(hào)圖案將人們心理與藝術(shù)之間搭起了一個(gè)橋梁，通過(guò)吉祥圖案對(duì)民居進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，同時(shí)起到祈禱、納福、保佑的作用，表達(dá)出徽州人民對(duì)美好未來(lái)的積極向往。

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朱大發(fā)，合肥學(xué)院建筑工程系教師，主要從事藝術(shù)理論及藝術(shù)創(chuàng)作研究。

安徽省教育廳人文社科一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015B1105908）

明清時(shí)期的裝飾圖案，大部分“圖必有意，意必吉祥”。寄寓了徽州人民對(duì)美好未來(lái)的期盼和對(duì)真善美的追求?；罩莶十?huà)在考慮裝飾性，在滿(mǎn)足審美需要同時(shí)也兼顧著一定的心理作用。