沈 晶 （浙江科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 310023）

淺析服裝減法美學(xué)與當(dāng)代自然生活的哲學(xué)文化現(xiàn)象

沈 晶 （浙江科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 310023）

在當(dāng)代快時(shí)代的社會競爭態(tài)勢之下，崇尚自然生活美學(xué)的人們在尋求一種平衡。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)+大戰(zhàn)略背景中，快速發(fā)展的新業(yè)態(tài)與知識創(chuàng)新的社會意識形態(tài)改變了人們的工作、生活及社會生產(chǎn)方式，與此同時(shí)，信息爆炸的信息過甚導(dǎo)致判斷力喪失。在面對多樣化的市場及人文環(huán)境下，人們開始放慢生活，學(xué)會總結(jié)、取舍，學(xué)會回望初心。于是，人們對簡單自然的生活愿望顯得更為迫切。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，此種生活哲學(xué)也在無形中影響著服裝藝術(shù)的樣貌，形成了關(guān)于服裝的減法美學(xué)。減法美學(xué)對于過去以追求享樂主義為樂的時(shí)代而言，是反其道而行的思考方式，帶來了對自然社會的思考。

減法美學(xué)；服裝減法法則；自然生活

一、自然美學(xué)形態(tài)下的藝術(shù)生活

從近年來慢生活的出現(xiàn)到現(xiàn)今各業(yè)態(tài)領(lǐng)域零碳能源、零浪費(fèi)意識的生活方式，人們在高度關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展的同時(shí)也在追求一種簡單直白的生活狀態(tài)。在與人類生活密切相關(guān)的衣、食、住、行中不免發(fā)現(xiàn)“減法”的存在。融自然簡單的情感于藝術(shù)生活中。

1.日本設(shè)計(jì)生活的禪意減法

在日式美學(xué)的設(shè)計(jì)生活中，無不透出禪意的減法審美。大到建筑、家居，小到日常一筆一筷，日本設(shè)計(jì)的美學(xué)態(tài)度是克制與留白。此種美學(xué)受到日本思維模式與物質(zhì)條件影響，是源于對自然的感知及對自然環(huán)保的質(zhì)樸愿望。原研哉提到，日本設(shè)計(jì)標(biāo)簽化的“簡單易用”都是為了追求“本原”，既使用者可從每一常物中感受到材料原始天然的品質(zhì)，故簡單的背后蘊(yùn)含著精致永恒的追求。縱觀日本產(chǎn)品乃至日本建筑便可發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念與生活美學(xué)存在極大關(guān)聯(lián)。盡管造型傳達(dá)簡約之風(fēng)，但其在細(xì)節(jié)處理上毫不敷衍，通過整理、歸一，將細(xì)節(jié)隱于極簡統(tǒng)一的表象之下。日本匠心精神也在影響著世界設(shè)計(jì)文化，無論家居產(chǎn)品還是服裝產(chǎn)品，材料品質(zhì)及每一針線工藝都獨(dú)具匠心，細(xì)節(jié)蘊(yùn)含哲思。

2.北歐設(shè)計(jì)生活的現(xiàn)代減法

相較于日本，北歐設(shè)計(jì)更為直白冷峻。它是基于現(xiàn)代主義風(fēng)格下的一種藝術(shù)生活?！艾F(xiàn)代主義風(fēng)格”興起于20世紀(jì)初，是以德國包豪斯為代表的建筑設(shè)計(jì)為標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)形式的功能性，尊重材料性能與合理的構(gòu)成工藝，反對多余裝飾。在工業(yè)革命之后，此種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)一步呈現(xiàn)出冷峻的工業(yè)機(jī)械化傾向，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格上多以簡潔的幾何構(gòu)造和結(jié)構(gòu)清晰的空間效果來表現(xiàn)，風(fēng)格整體無不表現(xiàn)出理性主義的冷漠意味。簡潔現(xiàn)代之下側(cè)重功能實(shí)用性、現(xiàn)代科學(xué)性的發(fā)揮。在北歐及整個(gè)歐洲的設(shè)計(jì)生活中，簡單設(shè)計(jì)衍生出對新材料新技術(shù)的需求和發(fā)展，也成為另生活更為高效的方式。

二、減法服裝

藝術(shù)與生活存在著必然關(guān)聯(lián)性，故簡單自然的生活態(tài)度也影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)中服裝的審美態(tài)度，產(chǎn)生了減法服裝。服裝的減法并不是盲目去繁的過程，有如眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣，在保持外觀簡潔的單純性下，又并非呈現(xiàn)單調(diào)乏味之態(tài)，著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。服裝減法的結(jié)果不多一分，也不差一毫，減法服裝是恰到好處。服裝的減法法則既是對服裝廓形、服裝結(jié)構(gòu)樣式的變革，也是對服裝細(xì)節(jié)意識的再認(rèn)知。從服裝色彩學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)等學(xué)科角度都是一次尋找服裝本質(zhì)特征的過程，也是一次探尋人體與服裝關(guān)系的最原始的對話。

以服裝減法法則來看待服裝設(shè)計(jì)手法，則是在設(shè)計(jì)過程中卸下服裝造型中的繁復(fù)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)邏輯思維隱于服裝細(xì)節(jié)與服裝結(jié)構(gòu)的巧思之中。同時(shí)，減法美學(xué)對于服用者的視覺化體驗(yàn)、心理情感傾向或個(gè)人觀念意識等主觀能動性方面都有更深層次的影響，引發(fā)服用者對藝術(shù)設(shè)計(jì)及自然生活美學(xué)的思考。

1.減法服裝中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

從服裝造型結(jié)構(gòu)發(fā)展史來看，服裝結(jié)構(gòu)上的演變是一個(gè)從二維平面到三維立體漸進(jìn)的過程。影響人類對服裝造型及結(jié)構(gòu)認(rèn)識的因素主要有以下幾點(diǎn)：人類對自然及社會的認(rèn)知進(jìn)一步加深；人類對人體自身與服裝之間的關(guān)系有更深刻的了解與研究；現(xiàn)世多元文化使人類感性、理性的意識狀態(tài)有了不少影響。因此，減法美學(xué)是從返璞歸真的自然生活中獲得的領(lǐng)悟。生活需要化繁為簡并回歸內(nèi)心，正如服裝的本質(zhì)是自然的包裹，原始狀態(tài)的服裝形態(tài)是不夸張不生硬的結(jié)構(gòu)，所有的設(shè)計(jì)最終都?xì)w于自然。日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師山本耀司認(rèn)為“衣服，其實(shí)讓人們找到自己。我本一無所有，人類本赤身裸體降臨這個(gè)世界，財(cái)富在剝奪你的自由，生命本來就是路過而已?！币虼耍跍p法美學(xué)的傾向下，服裝在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上去掉繁復(fù)的結(jié)構(gòu)剪裁，簡化且利落精準(zhǔn)。這一特性在川久保玲的作品中尤為突出，在其幾季的服裝作品中可見，服裝整體錯(cuò)雜的結(jié)構(gòu)變化及元素都被舍棄，反之則以簡潔大廓形作為結(jié)構(gòu)基調(diào)，在整體的結(jié)構(gòu)中保持審美的單純性和統(tǒng)一性。

2.減法服裝中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

服裝減法的目的不是作單純的表象簡化，而是真實(shí)的還原，在簡單中才可體現(xiàn)質(zhì)感的表達(dá)。服裝設(shè)計(jì)的簡化也區(qū)別于純藝術(shù)領(lǐng)域的繪畫藝術(shù)，“減”并不是為了達(dá)到作品氣氛的虛無之境，而是突出更為真實(shí)的本原?！皽p”是真實(shí)的還原，在保留最基本的服裝要素時(shí)，所做的完善更具實(shí)用主義的意圖。在減法服裝中，服裝的材料簡單且多不加修飾，面料的自然肌理原始呈現(xiàn)，材料經(jīng)自然或破壞后的痕跡都原封保留，以凝固最真實(shí)的服裝之態(tài)。減法服裝對細(xì)節(jié)的關(guān)注是出于對每塊服裝面料的理解，摒棄一切多余的裝飾，且對剪裁比例抱有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在山本耀司的服裝系列中，從其最早的做舊、撕裂裝開始，其對服裝一直保有“臟既是美”的概念，以體現(xiàn)人類殘敗、缺失之本意。減法時(shí)裝的細(xì)節(jié)還勝在強(qiáng)調(diào)功能性。山本耀司的服裝雖有繁復(fù)的纏繞、綁帶等構(gòu)成語言，但每一處細(xì)節(jié)手法都是經(jīng)反復(fù)推敲而得，每一件服裝的面料、剪裁、褶皺、針腳等工藝都進(jìn)行了多次調(diào)整，最終才得以成型。除此之外，在其服裝細(xì)節(jié)上也仍注意口袋的運(yùn)用，設(shè)計(jì)以增加服裝實(shí)用性為目的。

3.減法服裝中的色彩設(shè)計(jì)

減法服裝減體量減裝飾，同時(shí)也減色彩。減法服裝在設(shè)計(jì)手段上簡化復(fù)雜的結(jié)構(gòu)并運(yùn)用簡潔的造型和線條，并在此基礎(chǔ)上去除多余裝飾圖案以及強(qiáng)調(diào)面料本身的質(zhì)感之外，還注重色彩的運(yùn)用。色彩的統(tǒng)一性是減法服裝的首要特性，摒棄豐富的色彩轉(zhuǎn)而運(yùn)用少量的色彩將服裝從色彩視覺上進(jìn)行整合統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)分割及細(xì)節(jié)都退于色彩之后，這也便是做減法的過程。

色彩的減法并不意味著只有黑白，色彩減法是將花哨多余的色彩做剔除的過程，運(yùn)用少量簡單的色彩以求達(dá)到服用者及觀賞者心理上的平和與靜寂狀態(tài)。中性色調(diào)如黑、白、灰、亞麻色等都是減法服裝運(yùn)用的主要色調(diào)，不過度不夸張且不追求流行色，將裝飾成分減到最小，以還原服裝根本的品質(zhì)，用弱化色彩的表現(xiàn)方式，將服裝耐人尋味的本質(zhì)真實(shí)還原展現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上，服裝減法美學(xué)與自然生活美學(xué)都是不過度設(shè)計(jì)的審美，服裝的減法是舍棄多余的設(shè)計(jì)，精于細(xì)作且保留品質(zhì)本真。正如當(dāng)代社會對自然生活問題的深刻思考。失衡生活中被忽略的細(xì)節(jié)與體驗(yàn)通過慢節(jié)奏的減法方式被尋回，保持簡單的生活方式，著簡潔單純的服裝，從內(nèi)心回到本源。

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