袁梓翔 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

韓素音《瑰寶》中的女性意識(shí)研究

袁梓翔 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

韓素音是當(dāng)代著名的華裔女作家，《瑰寶》是其代表作品。作者華裔女作家的身份使作品具有鮮明的女性視角，而以自身親身經(jīng)歷為素材進(jìn)行改編又使《瑰寶》具有自傳體小說的特點(diǎn)。作品中刻畫的“韓素音”這一女性形象所包含的獨(dú)特的女性意識(shí)讓人印象深刻，呈現(xiàn)出一個(gè)為追求愛情敢于沖破性別與種族壓迫的獨(dú)立自主的女性形象。

韓素音；《瑰寶》；女性意識(shí)

韓素音是世界當(dāng)代文壇中知名的英籍華人女作家，然而她的成就絕不止與文學(xué)領(lǐng)域，因此她的身份多種多樣，作家、社會(huì)活動(dòng)家、外交家、歷史學(xué)家都可以成為她的身份標(biāo)簽?？v觀韓素音的創(chuàng)作，她的作品呈現(xiàn)出了兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一個(gè)是自傳體的敘事藝術(shù)，另一個(gè)是寫作的真實(shí)性。作為一個(gè)混血作家，韓素音的寫作身份常被歧視，進(jìn)而成為一個(gè)邊緣人，這就使她的小說更加注重對(duì)族裔身份的尋求、以及對(duì)種族問題和女性意識(shí)的探討。

《瑰寶》一書是韓素音根據(jù)自己的真實(shí)經(jīng)歷改編的小說。已經(jīng)出版就引起評(píng)論界的極大反響，其清新雋永的語(yǔ)言文字描述也得到民眾的追捧。另外，還被好萊塢公司翻拍成電影，并被譯成多國(guó)語(yǔ)言在世界許多國(guó)家發(fā)行，并于2007年在中國(guó)大陸開始發(fā)行中譯本。小說中韓素音根據(jù)自身的親身經(jīng)歷刻畫了“韓素音”與“馬克”兩位主人公形象，并以兩人的愛情經(jīng)歷為主線展開小說的故事情節(jié)。下面通過對(duì)作者筆下女主人公身上所表現(xiàn)的女性意識(shí)展開研究從而幫助我們更好的理解《瑰寶》中韓素音這一女性形象。

一、中西混血女性形象所表現(xiàn)的女性意識(shí)

韓素音在《瑰寶》中塑造了一個(gè)敢于突破傳統(tǒng)桎梏勇于追求愛情的中西混血女性形象。她筆下所描繪的形象不同于同時(shí)期國(guó)內(nèi)作家張愛玲、冰心、丁玲等人筆下的女性形象。這些女性作家筆下的女性形象大多是五四以后出現(xiàn)的新女性形象，雖然有著強(qiáng)烈的女性意識(shí)，也有打破傳統(tǒng)、沖破束縛的愿望，但她們大多為了更加美好的物質(zhì)生活又不得不依賴男性。《瑰寶》中的韓素音不僅具有新女性的一切特征，并且擁有獨(dú)立的工作生活能力，從而完全擺脫了對(duì)男性的依賴。

女主人公韓素音雖是中西混血兒，但她熱愛中國(guó)，也用于承認(rèn)自己的中國(guó)血統(tǒng)。她不會(huì)像許多當(dāng)時(shí)其他的混血兒一樣去努力向白人社會(huì)看齊。雖然在英國(guó)學(xué)醫(yī)多年，卻一心想回到中國(guó)大陸去做一名醫(yī)生，拯救自己的同胞。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)及自身身份的原因，她只能暫時(shí)留在香港等待時(shí)機(jī)回到中國(guó)大陸。在這個(gè)等待的過程中，她經(jīng)歷了一段刻骨銘心的愛情。

在與英國(guó)記者馬克的愛情交往中，韓素音生上體現(xiàn)了女性意識(shí)的三個(gè)階段：

第一個(gè)階段是壓抑：在遇到馬克之前，韓素音經(jīng)歷了一段失敗的婚姻。她的丈夫是一位軍人，婚前的韓素音被他的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)大抱負(fù)所吸引，很快便與其結(jié)婚。但婚后她又發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是位非常封建保守的人。韓素音在十年的婚姻生活中只感受到了傷痛和陰霾，也體會(huì)到了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫在這一階段，韓素音的女性意識(shí)還處于被壓抑的狀態(tài)之下。

第二個(gè)階段是復(fù)蘇：在與馬克認(rèn)識(shí)的一開始，韓素音的內(nèi)心是矛盾和困惑的。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，女性都是弱勢(shì)的，所以多數(shù)女性的女性意識(shí)都會(huì)被世俗規(guī)范所制約。韓素音所經(jīng)歷的不幸婚姻所帶來的陰影和中國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)寡婦貞節(jié)要求的影響都讓她對(duì)自己是否開始一段新戀情猶豫不決。但因?yàn)樗墙邮苓^西方教育的知識(shí)分子，被壓抑的女性意識(shí)一旦復(fù)蘇，她很快就能遵從內(nèi)心所想：“我已經(jīng)明白，我應(yīng)該抓住他，即使這意味著一種災(zāi)難性的結(jié)局。我不應(yīng)該拒絕送到我眼的東西?！?/p>

第三個(gè)階段是覺醒：在與馬克交往的過程中，韓素音開始正視自己：就算自己是一個(gè)寡婦，對(duì)方是個(gè)有婦之夫，自己也有追求幸福的權(quán)利。正是這樣一種拋開世俗眼光勇于追求愛情的舉動(dòng)恰恰說明了韓素音女性意識(shí)的真正覺醒。

二、對(duì)女性生理欲望的細(xì)膩描繪

在當(dāng)時(shí)的封建男權(quán)社會(huì)背景下，女性的審理欲望被長(zhǎng)期壓抑。即便接受過高等教育的新時(shí)代女性敢于嘗試自由戀愛，卻也不干觸碰性愛領(lǐng)域的邊界。韓素音卻在《瑰寶》中蔣女主人公的欲望進(jìn)行了細(xì)膩的描摹，這無疑是對(duì)男性處于兩性性愛關(guān)系的主體地位的一次挑戰(zhàn)。小說中，當(dāng)男女主人公一起外出游泳時(shí)，韓素音被馬克的外貌和男性的陽(yáng)剛之氣所打動(dòng)：

“一片火焰在體內(nèi)輕輕地跳蕩，帶來了暖意，也帶來了震顫。這片甜蜜而灼人的火焰先是爬上了我的后背，又舔紙著我的腰肉，在我的肚臍下面跳動(dòng)，向下流入我的雙腿，向上升入我的雙臂。我突然對(duì)事物有了一種超越語(yǔ)言的直接的體認(rèn)……我看到的一切，我觸摸到的一切，都是馬克。”

另外，韓素音還在小說中袒露了自己對(duì)于馬克在性方面的渴望：“不要再欺騙自己了，你要這個(gè)男人你想要他跟你做愛。但你不知道你事后會(huì)不會(huì)后侮。”從這里我們看到了女性自我意識(shí)的復(fù)蘇。在以男性為中心的父權(quán)社會(huì)中，女性一直處于被觀賞的地位，在兩性關(guān)系中也失去了主動(dòng)性，只能被動(dòng)的被男性玩賞。操控。在國(guó)內(nèi)外的許多文學(xué)作品中，描寫兩性關(guān)系時(shí)也同樣如此，鮮少有像《瑰寶》這樣從女性的角度出發(fā)去描寫男性美的篇章，韓素音卻一反常規(guī)，大膽表現(xiàn)對(duì)男性陽(yáng)剛之氣的贊美，并對(duì)性愛的渴望與經(jīng)驗(yàn)也是毫不諱言。這種蔣女性權(quán)利意識(shí)體現(xiàn)在性愛關(guān)系中的方式恰恰是對(duì)女主人公女性意識(shí)的張揚(yáng)和對(duì)男權(quán)文化的反叛。

三、擺脫男權(quán)思想束縛，張揚(yáng)女性獨(dú)立意識(shí)

在韓素音與馬克的愛情當(dāng)中，韓素音中西混血兒與馬克英國(guó)拜仁的身份問題給兩人帶來了很大的阻力，也就是碩在他們的愛情中除開男權(quán)思想，種族與階級(jí)也成為兩人愛情開花結(jié)果的阻礙。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)混血兒和一個(gè)白人貴族的愛情是得不到他人祝福的，與之相伴的只有來自各方面的社會(huì)壓力?；煅獌涸诒恢趁竦氐南愀凵鐣?huì)中是受到歧視的一個(gè)族群，而香港的白人卻擁有著很高的待遇，主宰著上流社會(huì)的一切事物。韓素音在她的自傳《寂夏》中表現(xiàn)了這種歧視：“當(dāng)時(shí)對(duì)歐亞混血兒的蔑視要比現(xiàn)在露骨……歐亞血統(tǒng)的混血女人是一種危險(xiǎn)：情婦、插足者、黑暗的恥辱……他們不是歐亞混血兒，而是另一種人，種族主義者?！彼裕n素音在內(nèi)心深處還是對(duì)這段愛情關(guān)系表現(xiàn)出了矛盾心理。她的內(nèi)心表現(xiàn)出的激動(dòng)和懷疑從未消失：“我從這種事情能得到的無非就是個(gè)卑賤的港式歐亞混血兒，也可能就是一兩個(gè)私生子，說明曾經(jīng)有過這么一件事?！表n素音理智的對(duì)自己的這段愛情坐出了判斷：客觀因素方面，馬克是個(gè)有婦之夫，韓素音是個(gè)寡婦；馬克遲早要回到英國(guó)，而韓素音卻夢(mèng)想回到中國(guó)大陸。主觀因素方面，韓素音曾經(jīng)一段失敗的婚姻讓她對(duì)愛情和男性產(chǎn)生了避而遠(yuǎn)之的主觀意識(shí)，她渴望得到來自異性的愛，但又害怕因此受到傷害。

正是在這重重阻礙和矛盾中，因?yàn)轫n素音女性意識(shí)的復(fù)蘇，使得她們的愛情逐漸升華。他們?yōu)榱思s會(huì)，頂著壓力避開人們的流言蜚語(yǔ)，將約會(huì)的地點(diǎn)選在了醫(yī)院的太平間。他們?cè)诹璩繒r(shí)分，在安靜的逝者身邊找回了自我?！霸谀莻€(gè)秋天，我們祈禱互相愛得更深、更完美；要心滿意足，堅(jiān)貞不渝，對(duì)未來不要有任何過分的希冀，該放手的絕不死抓住不放。即使未來把我們拋棄，即使現(xiàn)實(shí)把我們苛待，我們所擁有的已經(jīng)足夠了。”

馬克在解放后來到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)前線戰(zhàn)事進(jìn)行報(bào)道，并因之失去了生命，韓素音的知消息后痛不欲生，她覺得她唯一可以做的就是將她與馬克的愛情用文字記錄下來。這段經(jīng)歷是他們共同視為瑰寶的，但這時(shí)馬克的朋友戴維卻極力反對(duì)，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)已婚的白人男子與一個(gè)混血兒寡婦的愛情讓人感到羞愧。但韓素音仍然堅(jiān)持將他們的故事寫成書并為此放棄了回到大陸的理想。這樣的堅(jiān)持也正是一種對(duì)女性自我意識(shí)的張揚(yáng)和對(duì)男性權(quán)利的顛覆。

四、凸顯“和而不同”的兩性關(guān)系

《瑰寶》中表現(xiàn)得女性意識(shí)與激進(jìn)女性主義所強(qiáng)調(diào)的讓女性凌駕于男性之上的立場(chǎng)有所不同。韓素音認(rèn)為，男人和女人應(yīng)該是在相互幫助的過程中同時(shí)進(jìn)步的，男性不可能脫離女性取得成功，女性脫離男性而獨(dú)立生存也是不現(xiàn)實(shí)的，只有追求和諧平等的兩性關(guān)系才是最重要的。在二人愛情經(jīng)歷中，韓素音經(jīng)歷了女性意識(shí)的三個(gè)階段，馬克對(duì)她的幫助很大，無論是對(duì)她的精神鼓勵(lì)和愛的追求都成為韓素音找回自我的橋梁。在這種自由和諧的兩性關(guān)系模式中，男人和女人都超越了性別差異，達(dá)到一種完美的兩性相處模式。

另外，由于韓素音與馬克種族身份的原因，二人之間除了要共同面對(duì)性別歧視之外，還要化解種族歧視的矛盾。因此，這段發(fā)生在種族歧視非常嚴(yán)重的20世紀(jì)中期的愛情顯得尤為讓人敬佩。馬克雖然是英國(guó)白人，但他卻并沒有種族偏見，他認(rèn)為只有愚蠢的人才會(huì)產(chǎn)生種族歧視。他與混血兒韓素音真心相愛，并且憑借愛情的力量化解彼此心中的恐懼。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，他們的愛情消除了一貫以來的性別歧視。法國(guó)女作家伊琳娜?西克蘇曾經(jīng)提出一種“和而不同”的新型兩性關(guān)系，她強(qiáng)調(diào)的是打破固有的性別秩序，提倡女性對(duì)自我的追尋。韓素音的《瑰寶》中也正是表現(xiàn)了這種對(duì)“和而不同”的兩性關(guān)系的追求。

《瑰寶》中韓素音對(duì)于女主人公女性意識(shí)的表達(dá)通過以上四個(gè)方面體現(xiàn)的非常清晰。通過張揚(yáng)這種獨(dú)立自主的女性意識(shí)，小說中韓素音這一女性人物形象也得到了進(jìn)一步的升華，使人讀來覺得豐滿傳神。同時(shí)可以看到的是，像韓素音這樣將自身的雙重文化背景與廣闊視野都融入自己的創(chuàng)作理念當(dāng)中的作家其實(shí)不多。韓素音通過自傳式的小說《瑰寶》所描繪的女性形象身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代女性文學(xué)是有著積極意義的，對(duì)中西方女性作家的創(chuàng)作也是有著廣泛?jiǎn)⒌系摹?/p>

[1]（英）韓素音，孟軍，譯．瑰寶[M]．上海人民出版社，2007．

[2]（英）韓素音，邱雪梅，梅仁毅，譯．寂夏[M]．中國(guó)華僑出版公司，1991．

[3]荒林，王光明．兩性對(duì)話[M]．中國(guó)文聯(lián)出版社，2001．

[4]杜撣．女性主義視角下韓素音《瑰寶》研究[D]．山西師范大學(xué)，2012．

[5]鄧建華，彭肜．身份認(rèn)同中的種族、性別、民族國(guó)家話語(yǔ)——韓素音女性自傳的跨文化解讀[J]．湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（03）．

袁梓翔，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

吉首大學(xué)校級(jí)科研課題項(xiàng)目《韓素音〈瑰寶〉中的女性形象研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15sky008）