李泳臻 （湖南師范大學文學院 410000）

價值標準的沖突與超越
——論莫言小說《三匹馬》

李泳臻 （湖南師范大學文學院 410000）

莫言的小說作品蘊含著豐富多元的文化成分。人物對價值標準的判斷與選擇更是其作品中的一抹亮色。小說《三匹馬》內價值標準的復雜和沖突令人驚異，而沖突之后的超越則更是對農村人物傳統(tǒng)形象的革新與深刻剖析。展示了莫言非凡的思想美學內涵。

莫言；價值標準；馬

莫言在中國當代文壇一直是一顆耀眼的明星，他的作品泥沙俱下，汪洋恣肆，充斥著原野的狂躁和蓬勃盡展的生命力。讓人每次在閱讀中都能感受到致命般的強烈沖擊力。而其在中國農村小說中的創(chuàng)造性表達與敘事更是令人拍案。在其之前，魯迅、沈從文、趙樹理、孫犁等前輩作家筆下塑造的中國農民形象或溫情，表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村閑適生活的圖景和人際關系；或愚昧，似乎總是在等待著被啟蒙，被教育。而莫言所塑造的農民形象卻大大出人意料，呈現(xiàn)出一種嶄新而動人的藝術風貌?！霸谒奈幕捏w認中又常伴隨對人性的挖掘，包括對潛意識、集體無意識的挖掘?！?因此我們可以看到莫言作品中的農民形象活靈活現(xiàn)，各不相同，簡直是一個“鄉(xiāng)村世界博物館”。不僅如此，莫言對于人物與價值之間的關系把控也是一流的，他時常讓人物置于某種價值標準中，并通過價值標準的沖突來延伸人物和情結的沖突，價值標準成為了事件發(fā)展的內在驅動力。而在價值標準的沖突中人物個性和意蘊表達體現(xiàn)的也更為充分。除此之外，價值標準的轉移和超越則成為了莫言小說中的另一看點，是對小說意旨的升華再現(xiàn)。讀者每讀到此，總會驚訝于莫言對民間文化深刻的洞察和理解。小說《三匹馬》可以看做是莫言價值標準理念運用的一次重要嘗試，這種嘗試構成了作品的悲劇感和崇高感。

一、價值標準的沖突

小說《三匹馬》中令人眼前一亮的是關于三匹馬的形象，作為作品中的敘述主體，它們不是作為一種簡單的情感載體和敘述工具出現(xiàn)的。恰恰相反，三匹馬的形象其實是人物內心深處的理想追求和作為價值標準判斷的具象表現(xiàn)，這對理解人物的行為變化有著不可替代的作用。作家筆下的馬軀體傲岸雄偉，氣質非同凡響，毛發(fā)順亮，四蹄矯健，仿佛凝聚了自然的靈氣，這樣的形象自然極具象征性意義，尤其是在與村子中那些懶散無聊的村民對比下得以凸顯。劉起是個莊稼人，以趕車為職業(yè)。由于愛馬買馬長時間漂泊在外，拋棄了自己的妻兒。對馬的狂熱與現(xiàn)實生活要求之間的矛盾構成了小說核心沖突。而這種核心沖突背后正是由價值標準沖突來步步推進的。

價值標準的沖突首先體現(xiàn)在劉起愛馬與妻子厭馬的對立上。劉起愛馬，文中寫到妻子嫁給劉起的頭一年劉起為死去的馬堆墳頭，樹牌位，被人拉去游街示眾，妻子彼時有病在身，劉起不管不問，心中只有死去的馬爹。從這一事件中不難看出劉起對馬的熱愛已到達常人無法理解的境界。正因為劉起對馬不計后果的熱愛，才導致對身邊妻兒缺乏足夠的關注，使其妻兒長期在一種窘迫拮據(jù)的狀況下生活。隨后生活的逐步失意和與其它女子的比較使得妻子對劉起愛馬這一行為深惡痛絕，繼而造成了兩人之間不可調和的矛盾。導火索便是攢錢買三匹馬，用盡了所有的積蓄，妻子與其徹底分道揚鑣。到后來妻子對馬的厭惡甚至延伸到了一切與馬有關的事物上，其看著院子里的枝葉婆娑的馬纓樹和燦若云霞的馬纓花也會聯(lián)想到馬這一令她厭惡的形象，并對馬纓花是合歡花這一寄寓了美好寓意的民間說法給予否定。而劉起愛馬與妻子厭馬的對立還有一種更隱含深層次的價值標準沖突，即是劉起愛馬與劉起渴望家庭溫情兩種價值標準構成的強烈沖突。劉起愛馬，同樣也愛自己的家庭。其帶回三匹寶馬的一個潛在動力是能夠讓妻子回心轉意。妻子的決絕而去讓他受挫，但是他也無法放棄對馬的熱愛。自身內含的兩種價值標準無法達到和諧與統(tǒng)一，于是在失衡中劉起失去了正常的理智。

其次體現(xiàn)在劉起愛馬與張莑長殺馬的對立上。在小說中張莑長與劉起妻子在玉米地里有過接觸，因為場地的敏感和村民們的疑心，一度風傳他與劉起妻子存在不正當?shù)臅崦陵P系。陳思和先生說：“盡管作者故意回避，甚而否認了張莑長與作品男女主人公之間的一切聯(lián)系，可是潛隱之間，他不能不作為劉起的正面對手而存在”。2由于馬的失控和對小孩生命安全造成危險可能性的存在，張莑長離開崗位射殺了三匹馬中的栗色馬和棗紅色馬。槍彈摧毀了劉起的價值標準，在人生命的存亡與馬生命的存亡他必須要做出抉擇，這是無法擺脫也無法解決的矛盾，張莑長幫他選擇了，但是卻使他在保留人性的同時陷入了無盡的痛苦。

二、價值標準的超越

伴隨著價值標準沖突同時發(fā)生的是價值標準的超越，在小說《三匹馬》中，藝術魅力的真正顯現(xiàn)也是在價值標準超越的過程當中。此過程并不是一蹴而就的，兩個轉向的發(fā)生在為過程增添曲折性的同時使小說更富藝術魅力。

一方面是生存價值標準向世俗價值標準的轉向。馮友蘭先生曾說過人生有四境界，自然境界偏重于本能，功利境界傾向于利己，事情對于人而言有功利的意義。生存價值于世俗價值的轉向正類似自然境界向功利境界的升華。于劉起而言，愛馬想馬買馬是莊稼人的本分。他駕了幾十年的車，馬和工具一樣是他職業(yè)賴以為生的根本。但是文章一開始，他便開始有了這種轉向的表征。劉起拋棄家庭是為了買馬，而他買馬的直接動因在開篇說的十分清楚，一是為了在鄉(xiāng)親面前顯擺，二是為了向離開他的妻子證明自己的能力。目的性的精確使他買馬不再局限于生存本能的需求，而是有了實現(xiàn)世俗價值，獲取名望認可的更高需求。

另一方面是世俗價值標準向道德價值標準的轉向。馬于劉起而言不僅是貧乏生活的理想寄托和精神補償，更是一種自我價值的追求和實現(xiàn)。劉起在與妻子鬧翻后，在對家庭溫情的渴望被徹底阻斷的情況下，劉起對馬的愛更加熱烈。他開始鞭打著三匹駿馬奔馳。馬車滑入了路溝，劉起瘋狂的鞭打馬匹，不理會村民卸貨幫忙拉車的建議。這一幕的出現(xiàn)極具美學意蘊。不僅僅表明劉起理智失衡，更是表現(xiàn)了其對駿馬奔跑無法阻礙的信任與崇拜。最具超越性一幕的是三匹馬的奔馳，三匹馬拋下了劉起，騰云駕霧般向前飛奔?？柧S諾說過“追求輕松是對生活沉重感的反應”。3價值標準的超越正是一種對生活沉重的輕松追求。也是在這一刻，劉起靈魂的內核被最大的描摹了出來。價值標準的超越與馬的形象合為一體，陳思和描述說“馬的英姿，馬的奔騰，馬的生氣，都是唯一可能達到這一境界的角兒”。4

作品中的理想和現(xiàn)實，熱愛與厭惡，生命同死亡等種種矛盾建筑了價值標準沖突的容器。而在激烈的碰撞中其價值標準的超越則獲得了更為深廣的存在意義?？峙逻@也是莫言最想傳遞的思想內涵吧。

注釋：

1．溫儒敏，葉誠生．“寫在歷史邊上的故事”——莫言小說的現(xiàn)代質[J]．東岳論叢，2012年12月，第33卷第12期．

2．4．陳思和．當代文學與文化批評書系．陳思和卷[M]．北京師范大學出版社，2010：193．

3．[意]卡爾維諾，楊德友譯．未來千年文學備忘錄[M]．遼寧教育出版社，1997：19．