樊瑞娟 （山東理工大學文學與新聞傳播學院 255049）

唯物史觀視野與當代文藝批評解析

樊瑞娟 （山東理工大學文學與新聞傳播學院 255049）

隨著我國文藝批評的不斷改革和發(fā)展，文藝觀念不斷開放，理論資源不斷豐富，文藝批評的方法也不斷多樣，文藝學科也呈現(xiàn)自律性和獨立性的特點，但同時也出現(xiàn)了唯物史觀視野缺失的現(xiàn)象，致使當代文藝批評批評視野狹窄與價值觀混亂。所以，對當代文藝批評中的唯物史觀事業(yè)和人生觀、自律觀和審美觀等問題進行更加深入的分析、辯論。本文通過對唯物史觀視野和當代的文藝批評觀念進行分析，探究當代的文藝批評中出現(xiàn)的問題和對策。

唯物史觀；當代文藝批評；理論視野；價值觀

在中國的文藝批評變革的道路上，文藝批評和文藝實踐的創(chuàng)新發(fā)展要不斷的進行互動，共同為我國的文藝繁榮發(fā)展努力。在諦視這條變革道路時，我們發(fā)現(xiàn)是有失有得，有利有弊的。在我們收獲了很多新鮮的事物，例如新的文藝批評觀念和新的方法、新的理論視野等的同時，我們也丟失了本來不應該隨便放棄的事物，因此而產生了新的問題和新的矛盾。人們在諦視這條變革之路的過程中，也出現(xiàn)了很多不同的分歧與認識。所以，我們要對其中的重要的根本性問題進行深入的探究，比如當下文藝批評和唯物史觀視野的聯(lián)系等問題，進行適當?shù)霓q論、分析。

一、唯物史觀視野和文藝觀念剖析

唯物史觀為馬克思主義對人類社會歷史思想體系的解釋和審視，它的基本精神體現(xiàn)為：要求把人類社會和在長久歷史發(fā)展中的全部存在，都放在完整的社會結構和現(xiàn)實的關系中來進行說明和認識，而這個社會系統(tǒng)結構和它存在的現(xiàn)實關系最終是根據(jù)物質生活的生產基礎來規(guī)定的1。因此，社會生活中產生的所有現(xiàn)象，都可以放在這種唯物史觀的理論視野中去理解和認知。對于馬克思主義文藝批評來說，唯物史觀視野能夠充分的體現(xiàn)為文藝批評的“歷史觀點”。

文藝是一種社會現(xiàn)象或是一種社會存在的形態(tài)，在人類的社會生活中有著很重要的作用。唯物史觀的思想中蘊含了對文藝想象的了解和認知，并形成了特殊的文藝思想。在馬克思主義思想中體現(xiàn)的文藝理論思想中處處展現(xiàn)了唯物史觀的理論視野和基本精神。立足于文藝批評的角度可以從三個方面來分析。

第一方面，唯物史觀視野中把文藝活動當成為精神生活的途徑之一，并把它融入到社會意識形態(tài)中，因而和整個社會生活和社會結構形成聯(lián)系，在它們互相的關系中說明和了解文藝活動的價值功能和特性2。這就為文藝探究和文藝批評形成一種宏觀指導觀念。文藝現(xiàn)象雖然復雜和特殊，但是依照唯物史觀的觀念來看文藝活動依舊是精神生活的一部分，而對這種精神生活的過程，要從政治生活、社會生活和精神生活的關系中理解。

第二方面，現(xiàn)實主義文藝觀念是馬克思主義文藝思想的核心，它與普通意義上的現(xiàn)實主義，不同之處在于它是在唯物史觀的觀念體系中發(fā)展起來的，具有深刻性含義，對我們應該如何從現(xiàn)實生活和文藝的關系中，了解文藝的功能、特征和價值，有著很大的指導性作用。

第三方面，唯物史觀在當下的文藝批評中的詳盡的表現(xiàn)為馬克思主義文藝批評的“歷史觀點”?！皻v史觀點”并不是一般意義上的“歷史主義”，而是擁有唯物史觀的特殊性意義。它除了有一定的歷史眼光、歷史意識和歷史視野，還要求事件、人物和現(xiàn)實關系與歷史條件相聯(lián)系，掌握住事件和任務所在的歷史時代環(huán)境，從現(xiàn)實條件的可能性和歷史必然的需求的聯(lián)系中，準確認識事件和評價人物形象。比如：恩格斯和馬克思對拉薩爾的悲劇作品《濟金根》的評價中，認為劇中濟金根領導的騎士運動戰(zhàn)敗的原因是因為濟金根自身的欲望，而盲目的決策3。然而這種觀點是缺少歷史觀點的。恩格斯對于此作品的觀點是：重要的出場人物是有所謂的個人主義傾向和階級的代表，因此，也是那個時代中的思想代表，他們的動機不僅是來自個人的無望還有他們所處的歷史時代。事實上，濟金根的失敗并不是由特的狡詐造成的，而是由他作為垂死階級的代表和作為騎士對現(xiàn)行的制度進行反抗造成的。在這部劇中，作者沒有把歷史事件和歷史人物放在真實的歷史潮流和現(xiàn)實關系中來描寫，反而是憑借自己的主觀政治思想來描寫，明顯的與歷史真實情況相違背。因此，馬克思主義“歷史觀點”的文藝批評方式，不但可以被適用在對社會歷史事件和社會歷史人物的評價中，還可以用在對文藝中所關系到的文化觀、人性觀和審美觀的評價。

二、對當代文藝批評中的問題進行分析

我國當前的文藝創(chuàng)作中，有些人認為文藝并沒有規(guī)律和原理，認為外來的文藝理論并不使用與中國的文藝創(chuàng)作，因此，在抵制外來的文藝思想的同時，也將馬克思主義文藝思想觀念排斥在外，對文學研究和文藝批評的深化和拓展不利。而在后來的很長時間內，文藝批評與文學研究只是盲目的相信西方的理論，而沒有尊重本土的理論資源，完全不考慮自身文藝的實際情況，而只是盲目、機械、簡單的套用外來的批評方法和文藝觀念。在當代的社會中仍然存在著照搬后現(xiàn)代、西方現(xiàn)代的方法和理論的現(xiàn)象仍然存在。因此，應該重視自身文藝特征和理論資源來進行文藝研究。

在當代的文學研究和文藝批評中存在著缺少唯物史觀念，導致了在一些文藝問題的研究中，造成了價值觀的混亂和理論認識的迷亂，對當代的文藝實踐活動產生誤導。比如當代批評中一直有關于“人性論”的爭論，甚至形成了一種潮流。一方面是對過去的階級論、政治論文化觀對人性的壓制的反抗，另一方面是立足于“人的文學”觀念。強調“文學即是人學”，因而從人性、人學的角度來評價、研究文藝情況是無可非議的，但是重點的問題還是在于應當怎樣用歷史的觀點來剖析人性，怎樣用具體的、歷史的觀點對待文藝中的人物形象。

結語

文藝批評，經過改革開放30年的發(fā)展和變革，已然不再缺少文藝批評的方法，也不缺乏理論資源，真正缺少的就是唯物史觀視野和順應時代的價值觀點，這就要求我們在迅速發(fā)展的時代中不斷的進行構建和反思。

注釋：

[1]賴大仁．唯物史觀視野與當代文藝批評[J]．中國人民大學學報，2010，24（3）：1-9．

[2]賴大仁．馬克思主義文藝批評的精神與當下意義[J]．江漢論壇，2011，（6）：99-101．

[3]吳亞南．浪漫主義、唯物史觀與馬克思的文學批評范式--以馬克思的古希臘藝術批評為主要考察對象[J]．韓山師范學院學報，2014，（5）：41-47．

樊瑞娟，山東理工大學文學與新聞傳播學院，職稱：助教，學位：漢語言文學學士學位，研究方向：文學理論。