⊙趙慧晶［曲阜師范大學(xué)文學(xué)院， 山東　　曲阜　273165］

莎士比亞研究

人文主義視角下的《奧賽羅》人物解讀

⊙趙慧晶［曲阜師范大學(xué)文學(xué)院， 山東曲阜273165］

《奧賽羅》作為莎士比亞的代表作品，通過對(duì)奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古三個(gè)主要人物形象的刻畫，流露出了濃郁的人文主義情懷，表征為：通過對(duì)悲劇主人公奧賽羅的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，體現(xiàn)了一個(gè)人文主義者的精神軟弱性，從深層次展現(xiàn)了人性善與惡的復(fù)雜；通過描寫苔絲狄蒙娜張揚(yáng)的感性情感，大膽表露對(duì)愛情的渴望與追求，體現(xiàn)出作者理想化的人文主義情懷；通過對(duì)利己主義者伊阿古的刻畫，深刻揭露了人性惡的一面。

《奧賽羅》 人文主義人物解讀

《奧賽羅》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名戲劇家莎士比亞的作品，與《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》并稱為莎士比亞四大悲劇。劇作《奧賽羅》通過對(duì)奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古三個(gè)主要人物形象的刻畫，闡發(fā)出作者濃郁的人文主義情懷。

一、人文主義情懷的外顯 《奧賽羅》創(chuàng)作于1604年，是莎士比亞創(chuàng)作悲劇的時(shí)期，也是莎士比亞創(chuàng)作的高峰期。此時(shí)期處于伊麗莎白統(tǒng)治末年，社會(huì)矛盾尖銳，昔日的繁榮穩(wěn)定變成了普遍的動(dòng)蕩不安。有鑒于此，莎士比亞的認(rèn)識(shí)不斷深化，意識(shí)到戲劇意識(shí)必須準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)，他把人文主義理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾歸結(jié)為抽象的善與惡的道德問題、個(gè)人作用、思考的力量，這樣必然產(chǎn)生了抑郁憤懣的悲劇意識(shí)。該時(shí)期莎士比亞所創(chuàng)作的悲劇，描繪了人文主義者的斗爭(zhēng)生活及美好理想的破滅，反映了文藝復(fù)興時(shí)期作為資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義者軟弱性，外顯出人文主義理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間無法調(diào)和的矛盾。

更具價(jià)值的是，劇作《奧賽羅》不僅描繪了極其廣闊的社會(huì)生活圖景，同時(shí)包含了極其豐富和深刻的哲理思考、倫理探索和心理分析。莎士比亞通過奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古等一系列多姿多彩人物形象的塑造，將對(duì)人性的描摹和洞察升華到了極高的境界?！秺W賽羅》所反映出來的是對(duì)社會(huì)制度和人性雙重性的深刻的哲理思考，從社會(huì)和人性的更深層次反思自文藝復(fù)興以來人文主義思想的得與失，把善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合在一起，勾勒出人性在欲望驅(qū)使下的真實(shí)狀態(tài)。

二、典型形象的塑造 《奧賽羅》是一部富于時(shí)代氣息的愛情悲劇。這部作品通過奧賽羅與苔絲狄蒙娜的愛情悲劇，展現(xiàn)了人文主義理想與利己主義罪惡勢(shì)力的沖突、善與惡的激烈矛盾，外化出真正的愛情應(yīng)該相互信任的真理，也批判了以伊阿古為代表的原始積累新興資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義，同時(shí)對(duì)等級(jí)觀念和種族歧視加以批判，反映了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)矛盾。此部作品淋漓盡致地體現(xiàn)了莎士比亞的人文主義情懷，作品通過奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古等主要人物形象的塑造，從深層次揭露了人性的復(fù)雜。

（一）奧賽羅：雙重性格作品通過對(duì)悲劇主人公奧賽羅雙重性格的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，體現(xiàn)了人文主義者的精神軟弱性，從深層次展現(xiàn)了人性善與惡的復(fù)雜。

奧賽羅是一個(gè)異族異邦的摩爾人，他坦率真誠(chéng)、光明磊落，憑借自己的真才實(shí)干步步攀升，成為了威尼斯的一員大將，在他的身上集中體現(xiàn)了人文主義者追求個(gè)人理想、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人文主義精神。在愛情上，他與貴族小姐苔絲狄蒙娜相愛，他們突破重重阻撓和世俗偏見，勇敢地選擇私奔并且秘密結(jié)婚，過上了向往的生活。因此，無論在事業(yè)上還是愛情上，奧賽羅都收獲了成功，這也是他高度自信的資本。

奧賽羅相信生活是美好的、人性是善良的，當(dāng)伊阿古不斷地以讒言迷惑他，他未經(jīng)調(diào)查深究，就相信了伊阿古的片面之詞，他喪失了理智、不能做出正確的判斷，中了伊阿古的奸計(jì)。于是，奧賽羅的心中展開了善與惡的斗爭(zhēng)，最終在伊阿古的一再慫恿下，惡的念頭戰(zhàn)勝了善，他殘忍地將苔絲狄蒙娜掐死在新婚床上，然而當(dāng)一切真相大白，奧賽羅震驚、悔恨、憤怒的情感交織在一起，心中的善再次戰(zhàn)勝了惡，他相信只有一死才能洗刷自己的罪孽，才能對(duì)得起因自己聽信讒言而無辜冤死的苔絲狄蒙娜，于是，他含恨自殺而亡。在奧賽羅的身上充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，善與惡是始終并存的，也是時(shí)刻轉(zhuǎn)換的。劇作第五幕第二場(chǎng)奧賽羅最后的“宣言”即是確證：“你們應(yīng)當(dāng)說我是一個(gè)在戀愛上不智而過于深情的人；一個(gè)不容易發(fā)生嫉妒，可是一旦被人煽動(dòng)以后，就會(huì)感到極度煩惱的人；一個(gè)像那種糊涂的印度人一般，把一顆比他整個(gè)部落所有的財(cái)產(chǎn)更貴重的珍珠隨手拋棄的人；一個(gè)雖然不慣于流婦人之淚，可是當(dāng)他被感情征服的時(shí)候，也會(huì)像涌流著膠液的阿拉伯膠樹一般兩眼泛濫的人?！雹?/p>

從奧賽羅這個(gè)人物的本身來看，雖然惡的念頭打敗了善是一切悲劇的源頭，但是，最終奧賽羅心中的善還是戰(zhàn)勝了邪惡，盡管所付出的代價(jià)是慘重的。莎士比亞通過塑造奧賽羅這一人物，體現(xiàn)了一個(gè)典型的人文主義者的形象，他有著美好的理想與追求，卻也不可避免地?fù)碛兄陨淼男愿袢觞c(diǎn)。奧賽羅的悲劇也警示眾人，盡管善最終將會(huì)戰(zhàn)勝惡，但這個(gè)過程是充滿艱險(xiǎn)代價(jià)巨大的。奧賽羅之所以有著無窮的性格魅力，是因?yàn)槠鋸?fù)雜性和多維性。其震撼力在于其性格矛盾沖突的尖銳性，這實(shí)質(zhì)上是人文主義與新舊價(jià)值觀念的矛盾。②

（二）苔絲狄蒙娜：理想化的人文主義者作品通過描寫苔絲狄蒙娜張揚(yáng)的感性情感，大膽表露對(duì)愛情的渴望與追求，體現(xiàn)出作家理想化的人文主義情懷。

苔絲狄蒙娜是威尼斯元老勃拉班修的獨(dú)生女，她優(yōu)雅大方，年輕貌美，有著高貴的出身，母親去世后，她一手操持家中大小事務(wù)，在招待父親客人時(shí)，認(rèn)識(shí)了奧賽羅。在奧賽羅的經(jīng)歷講述中，她深深被其經(jīng)歷所打動(dòng)，于是苔絲狄蒙娜對(duì)他產(chǎn)生了真誠(chéng)的同情和深沉的愛慕。很顯然，為了追求這段愛情，苔絲狄蒙娜違背了父親的意愿，她無視與自己門當(dāng)戶對(duì)的貴族公子，持之以恒地追求自己純真的愛情。苔絲狄蒙娜放棄了本屬于自己的高貴地位，無視年齡、金錢、權(quán)力、種族、等級(jí)的差異，毅然決然地沖破世俗的偏見以及來自父親的壓力，選擇與一個(gè)異邦人私奔并秘密結(jié)婚。她舍棄了自己所擁有的一切，放棄了物質(zhì)優(yōu)越、舒適高貴的生活，究其原因則在于為了追求自己向往的愛情。新婚當(dāng)夜，奧賽羅奉命出征，苔絲狄蒙娜毫不猶豫地選擇一路追隨，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一路陪同。劇作第一幕第三場(chǎng)苔絲狄蒙娜的一段臺(tái)詞即是例證：“我大膽的行動(dòng)可以代我向世人宣告，我因?yàn)閻圻@摩爾人，所以愿意和他過共同的生活；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；在他崇高的精神里，然后我看見他那奇?zhèn)サ膬x表；我已經(jīng)把我的靈魂和命運(yùn)一起呈獻(xiàn)給他了?！?/p>

苔絲狄蒙娜年輕貌美，聰明熱烈，鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)信人生是美好的，忠于自己的理想，敢于追求自由，并且為了愛情敢于反抗傳統(tǒng)放棄一切進(jìn)而執(zhí)著追求，這種精神體現(xiàn)了苔絲狄蒙娜內(nèi)在純真的本性，也是對(duì)人本身自由價(jià)值的一種肯定和追求，體現(xiàn)了作者理想化的人文主義情懷，盡管她所不顧一切追求的愛情最終以悲劇收?qǐng)觯瞧渥非髳矍榈倪^程本身是人文主義情懷的一個(gè)展現(xiàn)。

（三）伊阿古：利己主義者劇作通過對(duì)偽善的、利己主義者伊阿古的刻畫，深刻揭露了人性惡的一面。

伊阿古是劇中的反面人物，他是奧賽羅的騎官，他貪婪狠毒，心腸毒辣，工于心計(jì)，善于偽裝，總是戴著一副“待人忠誠(chéng)”的面具。從第一幕第一場(chǎng)伊阿古與羅德利哥的對(duì)話中，即可窺見出伊阿古的偽善形象：

我所以跟隨他，不過是要利用他達(dá)到我自己的目的……上天是我的公證人，我這樣對(duì)他陪著小心，既不是為了忠心，又不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益，才戴上這一副假臉。

由于嫉妒凱西奧的升職，伊阿古向奧賽羅、凱西奧展開了瘋狂的報(bào)復(fù)。他一面指使視奧賽羅為情敵的洛特力戈故意制造事端與凱西奧爭(zhēng)斗，迫使奧賽羅撤去凱西奧的副將職務(wù)；另一面又假惺惺地對(duì)凱西奧表示同情，勸說凱西奧找苔絲狄蒙娜，向奧賽羅求情，而自己則乘機(jī)無中生有，編造出苔絲狄蒙娜與凱西奧有染的謊言。為了使奧塞羅相信這一謊言，達(dá)到進(jìn)一步折磨奧賽羅的目的，伊阿古利用奧賽羅對(duì)自己的信任，挖空心思，設(shè)置圈套，制造種種誤會(huì)來誤導(dǎo)奧賽羅。由于伊阿古的詭計(jì)，奧賽羅最終確信妻子對(duì)自己的不貞，以致殺害了無辜的苔絲狄蒙娜。

伊阿古的極端利己主義使他過度地以自我為中心，他的心中充滿了嫉恨，他懷疑一切，他對(duì)凱西奧的升職充滿妒忌，看不慣奧賽羅與苔絲狄蒙娜沖破阻撓的愛情。于是，他戴著善人的面具卻用著卑鄙的手段來毀掉自己羨慕的一切。這一切終歸源自于他對(duì)財(cái)富和享樂的瘋狂追求，對(duì)權(quán)勢(shì)和地位的貪婪角逐。從另一個(gè)方面來看，伊阿古善于察言觀色，頭腦清醒，善與忍耐，懂得人情世故，但是他卻將這些值得一提優(yōu)秀品質(zhì)施加于罪惡之上，將智慧踐行在仇恨之上。

極端利己主義者可謂是對(duì)伊阿古最好的詮釋，自私是他的代名詞，雖然自私是人的天性，但自私過度走向了極端，必然導(dǎo)致悲劇。伊阿古的自私不僅是導(dǎo)致奧賽羅與苔絲狄蒙娜愛情悲劇的直接原因，更是使他自己走向毀滅的根本原因，在他的身上，充分展現(xiàn)了人性惡的一方面。

三、結(jié)語在《奧賽羅》這一劇作中，莎士比亞通過對(duì)奧賽羅、苔絲狄蒙娜、伊阿古三個(gè)主要人物形象的刻畫，闡釋了其濃郁的人文主義情懷。劇作通過對(duì)人性善與惡的深層刻畫，詮釋了“人”這一復(fù)雜的形象。同時(shí)，劇作描寫了一個(gè)愛情悲劇，雖然結(jié)局是悲慘的，但是男女主人公在追求愛情的道路上充分體現(xiàn)了人文主義者對(duì)自由的向往、對(duì)理想的執(zhí)著追求，表現(xiàn)出了對(duì)人的價(jià)值的肯定與頌揚(yáng)。

①莎士比亞：《莎士比亞全集（第五卷）》，朱生豪譯，沈林校，譯林出版社1998年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

②羅益民：《奧賽羅人物形象兩面觀》，《國(guó)外文學(xué)》2002年第1期，第62頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

作者：趙慧晶，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com