文藝 唐衛(wèi)東

南華大學設計藝術學院，湖南衡陽，421001

南岳祈福文化的創(chuàng)意產品設計研究

文藝 唐衛(wèi)東

南華大學設計藝術學院，湖南衡陽，421001

南岳祈福文化源遠流長，是神州大地的祈福圣地。而南岳的文創(chuàng)產品市場還處于尚未破舊立新建立與時代接軌的新機制的尷尬現(xiàn)狀。本文嘗試從設計創(chuàng)意的角度對南岳的祈福文化創(chuàng)意產品設計展開初步的探討研究。

南岳；祈福；文創(chuàng)產品

1 南岳祈福文化現(xiàn)狀

祈福是中國傳統(tǒng)社會文化的重要的組成部分。從古至今，祈福文化涉及到人們生活的各個領域，成為人們不可忽視的精神層次的重要組成部分。南岳作為一個祈福旅游資源豐富且別具自身特色的旅游景區(qū)，通過不斷整合各種文化元素，將祈福產業(yè)、觀光文化與創(chuàng)意文化產業(yè)有機結合，必將實現(xiàn)旅游產業(yè)經濟、社會和生態(tài)環(huán)境綜合效益的更加優(yōu)化。

南岳聞名海內外，不僅有佛、道、儒教共生共榮的宗教文化奇觀，更有書院文化點綴其間，祈福文化底蘊深厚，但也存在許多文化產業(yè)發(fā)展的不足：（1）缺乏系統(tǒng)化、立體化、多樣化的文化產品構架。（2）現(xiàn)有文化產品缺乏本土化、特色化的內涵呈現(xiàn)高端工藝產品高處不勝寒，低端旅游產品劣質化、同質化毫無吸引力的蕭條現(xiàn)狀。（3）旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)缺乏深層次聯(lián)動互促。因此，在市場調研的基礎上，深入剖析產生問題的原因，充分挖掘本土特色的祈福文化底蘊，提出合理的文化創(chuàng)意產品設計策略，具有十分重要的意義。

2 國內外的祈福文化產品開發(fā)的成功經驗

21世紀，國外許多的專家學者研究的宗教學術著作開始涌現(xiàn)。最具代表性的是由瑞澤和墨菲主編的《Religious Tourism and Pilgrimage Festivals Management》一書，該書收集了許多學者關于宗教旅游的最新研究成果，涉及宗教與旅游的關系、宗教旅游的全球化、宗教衍生產品、宗教創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等方面的研究內容,是此領域最為重要的文獻之一。在大部分發(fā)達國家，國家和地方政府也在政策上高度重視本土文化創(chuàng)意產業(yè)和本土宗教文化的產業(yè)化發(fā)展，因此宗教祈福的創(chuàng)意產品和產業(yè)發(fā)展勢頭強勁，呈現(xiàn)出百家爭鳴的盛景。英國設計師Kacper Hamilton 根據(jù)天主教七宗罪得來的靈感設計七種不同樣式的紅酒杯。打破了酒杯的常規(guī)樣式，借由宗教的滲透使得這套酒杯的設計大受追捧。在日本“禪道”是最為普遍的宗教信仰，其中心思想是祈求萬物安寧、人與自然和諧共處。日本著名產品設計大師很好地將這種傳統(tǒng)信仰融入到產品設計創(chuàng)意中，將“和、敬、寂、清”的禪宗意境物化到他們的作品中，創(chuàng)造了許多獨具靈性的知名設計。如原研哉所提出的“無意識設計”，關注我們所忽略的生活細節(jié)，并把這些細節(jié)放大，注入到產品設計中。這種改變有時候比創(chuàng)造一種新的產品更具意義。他為MUJI(無印良品)設計的CD唱機，就充分體現(xiàn)了這樣一種設計“禪”。這些優(yōu)秀的產品，不但日本本土人民的喜愛，在國際的銷售市場上也頗受青睞。

在國內，宗教文化的創(chuàng)意設計才剛剛拉開帷幕。2012年由景德鎮(zhèn)舉辦了首屆“民族宗教藝術陶瓷設計大賽”，此舉將宗教與現(xiàn)代陶瓷藝術首次聯(lián)姻，受到了業(yè)內的一致好評。2009年韶關南華禪寺與中國建設銀行推出了以紀念南華禪寺六祖慧能禪師的銀行卡，這是國內首張具有歷史人物紀念意義的借記卡。六祖祈?？ǔ司邆浣ㄔO銀行龍卡通的所有金融功能外，還特為持卡人提供每年向南華寺自動捐款祈福的特色功能，并由南華禪寺的高僧開光賜福，取得了良好的市場收益。河南嵩山少林寺，也以其醫(yī)藥文化為特色研發(fā)了一系列少林醫(yī)藥產品，深得游客的喜愛。西藏的部分寺廟將唐卡這一宗教藝術繪畫應用到數(shù)碼產品之中，通過開光儀式在網(wǎng)絡商務平臺銷售。五岳之一的江西廬山也開始大張旗鼓開辦“祈福文化節(jié)”，并斥巨資打造了“五角祈福文化園”以此開創(chuàng)更為開闊的產業(yè)集群。

國內的文化創(chuàng)意產業(yè)也還處于萌發(fā)階段，2014年北京故宮博物院也將文化創(chuàng)意產品的開發(fā)提上了日程，攜手洛可可的設計師開啟了故宮文創(chuàng)產業(yè)的試航，將更具“萌”態(tài)的故宮通過互聯(lián)網(wǎng)推廣，推出了系列針對不同消費需求的產品。第一類是高端的故宮國禮系列，與著名的工藝美術大師合作將獨具故宮特色的元素加入到產品設計中；第二類是文化生活類用品；第三類是旅游紀念品，將皇帝的朝珠做成耳機，將大胖娃娃做成茶杯等等。這三類產品將故宮自身豐富多彩的文化藝術資源與創(chuàng)意產業(yè)結合，將原本嚴肅有距離感的故宮形象在民眾心中“活”了起來，并通過其衍生創(chuàng)意產品走進了我們的生活。

由此可見，國內外針對宗教文化的創(chuàng)意產品設計進行了廣泛的研究，但南岳地區(qū)的文化創(chuàng)意產業(yè)還處于尚未啟動的狀態(tài)。坐享如此豐富并獨具特色的祈福文化資源，必然需要系統(tǒng)深入地提煉南岳的祈福文化特色，構建合理的創(chuàng)意產品類型，開創(chuàng)廣闊的產業(yè)前景?；诖?，我們旨在為推進南岳祈福文化的創(chuàng)意產業(yè)提供學理支持和決策建議。

將在深入調研南岳多元化祈福文化的基礎上，提煉其“本土特色”，通過對祈福受眾的分析與調查構建系統(tǒng)化、立體化、多樣化的創(chuàng)意產品構架，并嘗試將祈福文化元素通過計算機輔助系統(tǒng)模擬出真實的創(chuàng)意產品。

3 南岳祈福文化創(chuàng)意產品開發(fā)思路

（1）針對南岳文化產業(yè)的散亂局面，提出根據(jù)其“佛為核、道為氣、書院為象、抗戰(zhàn)文化為輔”文化資源，提煉獨具南岳特色的祈福文化內涵。

（2）革新傳統(tǒng)的以“旅游產品”作為文化創(chuàng)意產品的全部內容的發(fā)展模式，提出根據(jù)不同的消費人群制定不同類型的文化產品構架。將文化創(chuàng)意產品從深度上分為高端層次、中等層次、大眾層次幾類，從廣度上拓寬消費人群，將旅游觀光人群、本地居民、寺廟僧侶、國內其他市場都列入設計調研的范疇。

（3）嘗試通過完整的實際產品設計實踐，開創(chuàng)出成熟的祈福文化創(chuàng)意產品研發(fā)體系。

4 小結

根據(jù)南岳地區(qū)的“佛為核、道為氣、書院為象、抗戰(zhàn)文化為輔”的多元化文化體系進行其特色系統(tǒng)定位，從祈福文化的角度對文化創(chuàng)意產品設計進行較為系統(tǒng)的理論研究，有助于創(chuàng)新南岳祈福文化產品的設計理念，有利于提升我國祈福文化與設計的研究應用水平，為傳統(tǒng)文化精髓、本土特色文化的國際化推廣，提供新的思想、新的途徑。

祈福文化創(chuàng)意產品的開發(fā)，促進南岳“心愿之旅”祈福品牌的傳播與完善，將南岳祈福文化產品從旅游紀念品拓展到文化創(chuàng)意產品，有利于創(chuàng)意產業(yè)鏈的的開拓發(fā)展，文化產業(yè)與旅游業(yè)聯(lián)動發(fā)展，互相促進互相帶動是南岳發(fā)展的必然選擇。以旅游為代表的文化傳播經過改革開放三十年的發(fā)展已經接近瓶頸，有計劃有步驟地結合自身特點，不斷創(chuàng)新文化產業(yè)發(fā)展模式，才能真正做到彰顯優(yōu)勢。

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本文系基金：2016年度湖南省教育廳科學項目“基于南岳祈福文化的創(chuàng)意產品設計研究”（20161918）擬立項公示編號，湖南省教育廳科學研究項目“提升南岳旅游紀念品價值的設計研究”（10C1167）；衡陽市社會科學基金項目“南岳旅游紀念品品牌文化構建研究”（2010D050）階段研究成果。

文藝/1984年生/女/湖南常德人研究生/講師/研究方向為產品設計

唐衛(wèi)東/1967年生/男/湖南永州人/研究生/副教授/研究方向為產品設計