《秘殿珠林》和《石渠寶笈》著錄的書畫，是以康雍乾三朝的宮廷收藏為基礎(chǔ)的著錄書，說白了就是一個宮廷收藏書畫的帳本。

《秘殿珠林石渠寶笈》從乾隆到嘉慶時期，一共編了三次。本次講座主要介紹關(guān)于它收藏的書畫來源、著錄書畫的編撰體例、收藏書畫的概貌，以及圍繞著它著錄的書畫，乾隆和他的臣工們進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和書畫創(chuàng)作等等情況。當(dāng)然也包括嘉、道之后，特別是溥儀時期，《石渠寶笈》著錄的書畫向民間、向海外流失甚至散佚的情況。

清代內(nèi)府收藏書畫集大成的體現(xiàn)，就是這套《秘殿珠林石渠寶笈》的編撰。內(nèi)府收藏法書名畫到了乾隆晚期到達(dá)了高峰，從其搜羅的豐富，涵蓋時代的悠長，它所收集的書畫品質(zhì)的精良，還有它著錄的詳實(shí)，著錄書的水平之高，都是超越前代的。

《秘殿珠林》主要著錄的是清代皇帝、清代臣工及歷朝歷代的書畫家宗教題材內(nèi)容的書畫、緙絲線繡書畫，也就是說道教和佛教的。在道教和佛教大類中，再分別時代、作者、裝裱形式著錄。而《石渠寶笈》著錄的則是除了宗教題材之外的皇帝御筆、清代臣工的書畫，還有歷代書法繪畫名跡，其他則有拓本、刻本、織繡品等。

這三次編撰，初衷與涵義各不相同。用我們現(xiàn)在時髦的話說，“初編”是清代建國百年以來較重要的一個文化藝術(shù)工程。從乾隆八年開始編《秘殿珠林》，乾隆九年開始編《石渠寶笈》，整個“初編”完成是在乾隆十年。“續(xù)編”完成于乾隆五十八年，是乾隆退休之前用了十來年的時間對自己收藏的全面總結(jié)?！叭帯敝饕撬牡谑遄宇勭醇螒c帝，將他繼位后陸續(xù)收集的民間的收藏，以及整理的在乾隆生前沒有錄到《石渠寶笈》“續(xù)編”和《秘殿珠林》“續(xù)編”的一些作品，本來就是在宮里的，比如說好多清三代皇帝的御筆等，當(dāng)時乾隆沒有編人“續(xù)編”，在嘉慶二十一年完成“三編”的時候，就入到了“三編”里面，這是嘉慶對他父親的鑒賞方式的效仿、致敬。

不管怎樣，無論是乾隆還是嘉慶的三次編撰，有一個主題是不變的，即一切的編纂、鑒賞活動都是在乾隆的主導(dǎo)下，即便在他死后，也是在他的鑒藏理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。乾隆對于書畫鑒藏、創(chuàng)作的興趣愛好，伴隨了他一生，也主導(dǎo)和決定了《秘殿珠林》和《石渠寶笈》的揀選、編撰。

由皇帝主導(dǎo)和參與的《秘殿珠林石渠寶笈》，其十幾人的編撰隊伍的名單中，《秘殿珠林》“初編”和《石渠寶笈》“初編”的人員是有重合的，核心的人物是張照，梁詩正、勵宗萬、董邦達(dá)、張若靄。他們首先是皇帝身邊進(jìn)士出身的的文學(xué)侍從，即“詞臣”；其次，他們都有收藏，有的就是收藏家，而且他們或能寫，或能畫，或書畫兼能。比如說張照、梁詩正，他們都是在康熙末年即已成名的書法家；張若靄、董邦達(dá)則是著名的畫家，能作花鳥、山水，自成一格。這些“主編”自己都有收藏。特別是張照，出身名門世家，又是著名的大鑒藏家高士奇的外孫女婿。高士奇在嫁出外孫女的時候，很多重要藏品都被外孫女帶到了張照家，這就特別像近現(xiàn)代中大家耳熟能詳?shù)臅嫾?、鑒藏家吳湖帆及其夫人的那種情形。

“續(xù)編”的編者有王杰、董誥、彭元瑞等。其中董誥是書畫家，董邦達(dá)之子，是乾隆晚期到嘉慶時期重要的詞臣書畫家，受到兩代皇帝的恩寵。阮元，著名的金石學(xué)家，收藏家，把他自己參與《石渠寶笈》“續(xù)編”編撰的所見所聞記錄在《渠隨筆》里。彭元瑞則寫得一手好書法，也有很不錯的收藏。

“三編”的編者，主要是活躍在嘉道時期的一些詞臣書畫家。其中有收藏家英和，擅鑒賞，富收藏，有大量的古籍善本和書畫文玩，在當(dāng)時是重臣圈里的收藏翹楚。道光時因?yàn)榛屎罅陮嫷氖卤怀?、流戍，藏品也進(jìn)了宮廷。安徽的山水畫家黃鉞，也是一個鑒定家，眼力很好。從這些名字可以看出，這里集中了朝中的文學(xué)藝術(shù)精英。

兩部內(nèi)府書畫著錄的特點(diǎn)

通讀《石渠寶笈》和《秘殿珠林》這兩部內(nèi)府書畫著錄，它具有什么和其他收藏家、前代皇帝不同的特點(diǎn)？我覺得有兩點(diǎn)：

第一是分區(qū)儲放。它的特色有三個：場所多、形式美、取用便。場所多就不用說了，皇帝的家足夠大，宮內(nèi)各處和多達(dá)數(shù)十處的行宮、苑囿，乾、嘉兩帝有著無論是一般私人藏家還是前朝的古代帝王都無法比肩的藏品儲藏場所。形式美是指大量的書畫作品分區(qū)張掛陳設(shè)，除了那些宮殿集中存放書畫的如乾清官、養(yǎng)心殿等處外，分區(qū)存放使書畫構(gòu)成了宮苑裝飾的一部分，具備了與宮院的建筑園林、內(nèi)部裝飾格調(diào)融合互補(bǔ)、渾然一體的特色，是乾隆皇帝生活品味的象征和體現(xiàn)。利用便，因?yàn)樗磳m殿區(qū)分布，將各處書畫分區(qū)登記、著錄，各區(qū)之內(nèi)再按御筆宸翰、列朝名人、本朝臣工分類。“初編”在每個小類里面再對藏品的真贗優(yōu)劣進(jìn)行等級劃分，所以它能夠做到條理清晰、查找便利，滿足了皇帝隨時隨地鑒賞、把玩的需要。

通過研究內(nèi)府書畫的分區(qū)儲放，我們還可以了解書畫的儲放規(guī)律、皇帝在官苑中活動的一些特點(diǎn)。僅以《石渠寶笈》“續(xù)編”中的乾隆御筆為例，在不同的宮殿苑囿中，比如圓明園、寧壽宮、乾清官和重華官等處，是數(shù)量較多的。其中重華宮148件，這是他當(dāng)親王時候生活的地方；圓明園133件，則是每年春節(jié)最初幾天在皇宮過完之后，元宵節(jié)之前就已經(jīng)到了圓明園。所以，他春秋兩季的時間是在圓明園等處行官度過的。從這些存放地點(diǎn)就可以看出他的生活和鑒賞，包括藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡。

石渠著錄書畫的另一特色就是主題收藏。在很多宮廷苑囿當(dāng)中，乾隆有意識地選擇某些場所確立了一些收藏的主題。當(dāng)某一個主題確立之后，會圍繞一件作品或一組作品，展開對主題的再豐富、再創(chuàng)造。也就是說，他會率領(lǐng)他的臣工不斷地圍繞這個主題展開鑒賞、臨摹等活動，使這個主題收藏在以古代名跡為核心的基礎(chǔ)上更為豐富，而且也讓這個主題更具他的個人特色。同時，主題收藏還會結(jié)合園林的營建，比如說獅子林、寒山別墅、竹爐山房，通過對書畫名跡和江南名園形式多樣的模仿再造，成為他繼承先賢藝術(shù)余脈、流芳后世的載體。他做這些事時絕對是有“想法”的，并非像他自己說的什么“幾暇怡情”而已。所以我們說這種主題收藏，不僅體現(xiàn)出乾隆頗具自信的鑒別能力，也反映了他的確是一位好古之心極重的皇帝收藏家，顯示出他既講政治又懂生活的個人色彩。

另外，乾隆也希望自己不僅是龐大帝國的統(tǒng)治者，也想要作為一個以儒家道統(tǒng)為中心的開明的、儒雅的、博學(xué)的仁君為后世所敬仰。因?yàn)樽鳛橐粋€異族的統(tǒng)治者，相對于中原傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，特別是中國書畫，江南文人自宋元以來構(gòu)筑起來的這種評判體系，他可能覺得自己不如那些士大夫們那么深入，但是他一定要做一個集大成者，他要以這種身份，來使他的收藏以及著錄其藏品的《秘殿珠林》和《石渠寶笈》更具權(quán)威性。

乾隆的很多主題收藏，都是因?yàn)榈玫侥骋患蛞唤M作品而來。三希堂就是因?yàn)槭詹亓送豸酥?、王獻(xiàn)之和王珣的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》三件晉人書法而得名。他還親自撰寫了《三希堂記》，敕命董邦達(dá)配圖，圖中不僅有他撰的記，還通過山水人物畫的形式，體現(xiàn)他萬機(jī)余暇優(yōu)游山水林木之間，欣賞古人名跡的閑情逸致。

春耦齋在中南海的瀛臺，就是后來慈禧太后關(guān)押光緒皇帝的地方。這里收藏了很多以農(nóng)耕題材為主的歷代畫家作品，比如唐代韓滉的《五牛圖》，明代項(xiàng)圣謨《臨韓滉五牛圖》，清代康熙時期重要的詞臣畫家蔣廷錫《臨項(xiàng)圣謨臨韓混五牛圖》等三個《五牛圖》，都在這里。但八國聯(lián)軍來了之后，這些《五牛圖》和瀛臺收藏的其他珍品就都散落在民間了。韓混《五牛圖》是解放后政府花錢從香港購買回來的。

三友軒在延春閣，這里是因收藏了許多宋元以來以松、竹、梅“歲寒三友”為主題的作品而命名的。這些藏品包括元人《君子林圖卷》，宋元人《梅花合卷》、曹知白《十八公圖》，還有乾隆皇帝自己畫的《歲寒三益圖》、寫的《三友軒詩》等等。而且這里的宮殿內(nèi)外的裝修，都是圍繞著松竹梅的主題來設(shè)計的，各種陳設(shè)、屋外的綠植，都體現(xiàn)松竹梅這個主題。

學(xué)詩堂是因?yàn)橘A藏了馬和之畫《詩經(jīng)圖》、宋高宗書詩經(jīng)一共將近20卷而得名。乾隆把原來分散在養(yǎng)心殿、御書房等等地方各處存放的馬和之畫宋高宗書集中在學(xué)詩堂，親自考訂，分別真贗。也就是說他對這些書畫的收集和鑒別，不滿足于僅僅是搜羅，而是要研究。通過對于各卷的詩文考定、繪風(fēng)判斷，他共確認(rèn)了真跡14件，其余的都是明人托名為馬和之的偽作。之后，他再把這些作品統(tǒng)一樣式，重新裝裱，因?yàn)樗鼈兒芏喽际莾皂摚麆t把所有詩經(jīng)圖都裱成長卷并且固定了一種格式：前面有他御筆題四個字的引首，然后前后格水都蓋上他的大印，每一段圖原來都有號稱宋高宗書寫的詩經(jīng)原文，遇有缺詩文內(nèi)容的，乾隆自己還進(jìn)行了補(bǔ)寫。經(jīng)過這么一番鑒別審定之后，他在作品上加蓋了“石渠繼鑒”這方印。大家要明白，“石渠繼鑒”這方印，可不屬于我們通常所說的《石渠寶笈》著錄，什么“五璽全”、“八璽全”，不是的。這個印只是明確在《秘殿珠林》《石渠寶笈》“初編”完成之后，乾隆進(jìn)一步對部分書畫進(jìn)行再鑒定的成果，這印表明，他再一次鑒定，確認(rèn)了。除了鑒別考訂，當(dāng)然還要發(fā)揮，他自己也嘗試和詞臣們共同臨摹這些古代名品，比如，他和董邦達(dá)合畫《豳風(fēng)圖》冊，雖然畫里的大部分都是董及宮廷畫師來完成的，但是在題款時，皇帝一點(diǎn)也不客氣。

避暑山莊中的婉孌草堂，則是因?yàn)槭詹亓硕洳摹锻駥D草堂圖》命名的。

還有著名的蘇州獅子林，乾隆在北京和承德分頭仿了兩處，一處在圓明三園里的長春園，一處在承德避暑山莊。他還四次仿畫石渠著錄的所謂倪瓚畫的《獅子林圖》，五次南巡就拿這個畫，到蘇州獅子林去比對、吟詩、題畫。故宮現(xiàn)藏獅子林主題的文物，一共有36件，有書法，有繪畫，有的是石渠著錄的，有的并不是，但石渠的藏品對園林建設(shè)的啟發(fā)，對乾隆君臣、嘉慶君臣這種主題性的鑒藏、創(chuàng)作活動的帶動，毫無疑問地豐富、拓展了收藏活動的內(nèi)涵，并使得以皇帝為核心的鑒賞除了在藏品數(shù)量、質(zhì)量無可比擬的“霸氣”之外，也增添了不少文人雅趣。

雖非處處都是主題性的，但這種情形還有不少，如竹爐山房，如三處畫禪室等。這個特色，是前代任何官方或私人藏家不具備的，加之藏品與園林建設(shè)、與創(chuàng)作活動的完美、有效的結(jié)合，構(gòu)成了乾隆皇帝獨(dú)特的睥睨千古的鑒藏方式，可以肯定，這是他對書畫鑒藏史的貢獻(xiàn)。

收錄書畫的數(shù)量

《秘殿珠林））和《石渠寶笈》收錄了多少書畫呢？我們的前輩專家對于這兩套書有一個統(tǒng)計：

歷代名家書畫6561筆（含緙絲、繡畫290筆）、清代諸帝書畫4232筆、清帝與臣工合作書畫147筆、清代臣工書畫2745筆，另外有歷代碑帖拓本626筆、歷代版本書籍850筆，以上合計13685筆。為何這里用“筆”來表述，而非簡單的“件”呢？主要是三方面原因：一是石渠著錄的特點(diǎn)決定的，二是石渠計件方式與現(xiàn)今博物館計件方式不同，三是文物散佚嚴(yán)重。

《石渠寶笈》中許多藏品，是以一筆一筆的類似記賬的方式著錄的，而非現(xiàn)代博物館保管意義上的件。現(xiàn)在博物館的計件僅以書畫作品為例，立軸、手卷每軸計一件，冊頁每冊中的每開計一件。而石渠中很多藏品是組合，其中有的就是一件立軸或手卷，在著錄中算一筆，但也有許多是數(shù)件組合，也算一筆。比如說“蘭亭八柱”，包含八件作品，但是它在石渠中錄為一件，也就是一筆。若按博物館計件方式，那就是八件了。所以古今人計件方式是有差異的。

另外大量的散佚造成了計件的差誤，特別是冊頁的散佚。在《秘殿珠林石渠寶笈》中對冊頁并非按開數(shù)而是按每冊或每一組，記為一筆。組冊，有的是四本的，有的多達(dá)十六本一組，也都算一筆。但是有不少冊頁都散失、分拆或殘損了，比如周文矩《文苑圖卷》，倪瓚《幽澗寒松圖軸》，原本都是失群的冊頁，后來被改裝成卷或小立軸，原來是一組或一本冊頁中的一開，但現(xiàn)在它們各自就算一件。

另外，手卷也有被拆分的情況。比如《元人君子林圖卷》、王就《書潁川詩詞帖》等?！对司恿謭D卷》在解放后回到故宮，經(jīng)過專家們考證，除了起首的李衍《墨竹圖》和最后這一段元末明初王紱《墨竹圖》，這一頭一尾是真的之外，其余的這五段像柯九思什么的，都是明代人作假摻進(jìn)去的，為了名頭齊，多賣錢。古玩商賣東西時會跟買主說，這個時期能畫竹子的大名頭都在這了，多多給錢吧您吶。為了向公眾展示方便，專家們決定，把起首的李衎的真跡保持不動，后面那些假也不碰它。最后一段王紱的真跡切出來單裱成卷。這么一來，就改變了石渠裝裱的原貌，一件變成了兩件，而石渠著錄的“五璽”也就被分散在這兩個卷里了，就是前面部分有四個印，后面王紱這卷有一個印。

王詵《行書自作潁川詩詞帖》后面有蘇軾、蔡襄和黃庭堅三家題跋，本來蘇、黃的書法是真的，只不過不是題王就此件作品的，應(yīng)是后代好事者從別處移來以增其價的，蔡襄的則是明人無款字被添加蔡款。結(jié)果乾隆一棍子把三個人的全定成偽作了，說“三跋皆偽”。因?yàn)槿祟}有真有假，且本就與王詵此卷無涉，故而此卷回宮后，專家們決定將王就卷后三家跋分別切出裝成冊頁，這就成了一拆四了。

所以，這種一組一冊變一開、一卷變幾件的情形，按照現(xiàn)今的計件方式，肯定會與石渠產(chǎn)生抵牾，它要求我們一方面掌握石渠著錄的具體情況，一方面也要明了石渠著錄書畫的現(xiàn)存狀態(tài)，然后加以逐一排查核對，才可說清究竟有多少被著錄書畫散失了，又有多少被保存?zhèn)鞒邢聛砹?。否則，簡單、急切地見一個算一件，豈不知此件非彼件，那樣計算出的數(shù)據(jù)是不可靠的。

除了數(shù)據(jù)，還有一種觀點(diǎn)說，北京的故宮博物院沒啥好東西，好的都讓國民黨運(yùn)走了。我要說，這是無知。我想問問說這話的人，宮里的書畫珍品是溥儀先挑的，還是國民黨先挑的呢？溥儀偷盜出宮的東西陸續(xù)回到了故宮。除了沒被偷盜、運(yùn)走的，1949年之后，大量的石渠著錄作品回歸到故宮。比如王殉《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之（傳）《中秋帖》、展子虔《游春圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、黃筌《寫生珍禽圖》、王就《漁村小雪圖））、蘇軾題林逋的《書法合卷》等等名跡。

當(dāng)然，清代內(nèi)府收藏的積累也有一個過程。從順治一直到雍正，這些清代早期的皇帝，他們在書畫方面的造詣一點(diǎn)不比乾隆差，清皇族成員的漢化是非常迅速的。順治、康熙、雍正三位皇帝，不僅為乾隆的穩(wěn)固江山打下了堅實(shí)基礎(chǔ)，在文化藝術(shù)方面，也承襲了明末以來由大書畫家、鑒藏家董其昌倡導(dǎo)的帖學(xué)書法、摹古風(fēng)格繪畫的“正宗”道路，這不僅體現(xiàn)在順治的山水畫的構(gòu)圖、筆墨上，也體現(xiàn)在康熙、雍正大量臨帖書法作品上。清代歷朝皇帝數(shù)萬件書畫作品，基本上都留存在北京故宮了，不但使我們可以窺見清帝書畫的全貌以及內(nèi)府收藏的線索，而且也能從他們的創(chuàng)作中深入探尋其創(chuàng)作與鑒藏的聯(lián)系，尤其是乾隆。

內(nèi)府收藏書畫的來源

內(nèi)府收藏書畫的來源，不管是哪個朝代，無外乎以下幾個途徑：前朝舊藏、官員獻(xiàn)納、皇帝購買、抄家罰沒。

順治作為滿族人關(guān)后第一代皇帝，接手了明內(nèi)府的舊藏，今天現(xiàn)存的如宋徽宗《四禽圖》、宋人《勘書圖》以及米芾《行書三札》等，都源于明代宮廷的舊藏。康熙時，雖然未對宮廷收藏作系統(tǒng)梳理，但已注重對書畫史、鑒藏史文獻(xiàn)進(jìn)行歸納總結(jié)?？滴跛氖哪?，王原祁奉命任總裁，編修了《佩文齋書畫譜》，書中對歷代書畫著錄書進(jìn)行了整理，對一些珍貴書畫作品加以簡要評述，但并未如《石渠寶笈》那樣對書畫作詳細(xì)著錄。雍正時期，已經(jīng)注意對前朝皇帝御筆書法的搜集整理，但畢竟在位時間太短，只留下了少量的刻帖。但這些皇帝的積累，以及對后代繼承者的教育、涵養(yǎng)，得以在乾隆時期光大，在藏品、研究和著錄方面成就了集大成的輝煌。

與接手前朝舊藏相比，私人藏家的藏品構(gòu)成了清內(nèi)府書畫庋藏的主要源泉。

明末清初的動蕩，宮廷收藏向民間的流散，使一批有實(shí)力、有眼光的大藏家脫穎而出，異?；钴S，如耿昭忠父子、宋犖、梁清標(biāo)、孫承澤、安岐、高士奇、納蘭性德、博爾都等，他們的私藏最后都?xì)w了乾隆內(nèi)府，另外還有許許多多知名的、沒留下姓名的藏家，他們有的是被指定獻(xiàn)納，還有客氣點(diǎn)的叫酌情價購，名義上是買，其實(shí)和白給也分別不大。比如像安岐，是當(dāng)時的大藏家，因?yàn)樗谴篼}商，收藏的都是精品，從隋唐到兩宋的早期的繪畫就有680件套。這些東西，通過詩人沈德潛在中間斡旋，最后都以低廉的價格進(jìn)入到了乾隆內(nèi)府。

從順康雍三朝的零碎搜羅，到乾隆晚期的大規(guī)模集中，不斷地通過獻(xiàn)納、收購、罰沒等方式，民間的收藏陸陸續(xù)續(xù)又從明代晚期的從宮廷向民間分散，逐漸運(yùn)動的方向又反過來了，迅速從民間集中到了內(nèi)府中，所以乾隆晚期，編“石渠續(xù)編”的時候，宮廷書畫收藏達(dá)到了鼎盛。到了嘉慶年間，對于書畫的收集，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上乾隆時期。一是由于那時民間收藏的好東西數(shù)量很少了，即使有個別好的，也都散落在皇帝無從尋找的那些人手里，秘而不宣，所以很難發(fā)現(xiàn)。二是即便像畢沅這樣號稱巨眼的大藏家，算是嘉道時期頂尖的了，抄他家的時候，得到的一些宋元名跡，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟安岐、梁清標(biāo)、高士奇這樣的人比了，整體的數(shù)量、質(zhì)量都比不上了。

明末清初有哪些大家的哪些藏品現(xiàn)存而且入了石渠著錄的大致隋形如下：

耿昭忠父子：董源《夏景山口待渡圖》、馬遠(yuǎn)《水圖卷》；

張應(yīng)甲：晉人《曹娥誄辭》；

王時敏祖孫：王羲之《寒切帖））、朱熹《城南唱和詩》；

梁清標(biāo)：趙昌《寫生蛺蝶圖》、趙佶《柳鴉蘆雁圖》、王蒙《太白山圖》；

高士奇：阮郜《閬苑女仙圖》、趙孟頫《草書千文》；

顧復(fù)：黃庭堅《松風(fēng)閣詩》、倪瓚《六君子圖》；

孫承澤；

宋犖：鄭思肖《墨蘭圖》、趙孟頫《紅衣羅漢圖>；

卞永譽(yù)：董源《瀟湘圖》、張即之《報本庵記》、王寵《草書離騷卷》。

這些從私人手中進(jìn)入內(nèi)府的珍品，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、偷盜，其歸宿各自不同，比如顧復(fù)舊藏的黃庭堅《松風(fēng)閣詩》、倪瓚《六君子圖》現(xiàn)藏臺北故宮，宋犖的趙孟頫《紅衣羅漢圖》現(xiàn)藏遼博，而卞永譽(yù)的董源《瀟湘圖》則輾轉(zhuǎn)流落到張大千手中，最后由政府購買使其回到故宮。

另外還有很多文化名流、貴族的收藏也進(jìn)了內(nèi)府，比如納蘭性德的藏品，趙孟頫《水村圖》、趙孟頫《鵲華秋色圖》、蘇軾《黃州寒食詩》、朱芾《蘆洲聚雁圖》、董其昌《臨古帖三種》等等，這還僅僅是入了石渠著錄的。

另外，藏家中比較特殊的人物還有康熙皇帝最依賴的大臣高士奇。這位真是個奇葩，雖然康熙皇帝待他恩寵有加，但他獻(xiàn)給康熙皇帝的沒什么好玩意。屬于他的著錄書有兩個，《江邨銷夏錄》和《江邨書畫目》，前者記錄了包括他鑒賞過別人的以及他自藏的名跡，后者則是他的私密賬本。其中“進(jìn)”字號的，是送給皇帝的，一共有51件，都挺便宜，而且有31件他自己就注明了是贗品，真的只有4件，其余的很多還沒有說明。編書的時候有些東西已經(jīng)進(jìn)宮了。而且這一類書畫最貴的才20兩，和他標(biāo)注要子子孫孫永保的那些動輒就幾百兩的，簡直是天壤之別。比如《石渠寶笈初編》著錄的文徵明《存菊圖》卷在高士奇《江邨書畫目》中注明“好而不真，三兩”，屬“進(jìn)”字號書畫。又如“石渠續(xù)編”著錄為“蘭亭八柱”之一的唐柳公權(quán)書《蘭亭詩》卷，則注明“綠絹本，真上上神品。一百兩”，這不是進(jìn)的，后來歸了他的外孫女婿張照，但是張照死了之后，他的后人沒能守住這個寶貝，流入到了宮廷。高士奇的這個秘密帳本在20世紀(jì)初被羅振玉發(fā)現(xiàn)。

除了獻(xiàn)納、購買，還有就是抄家。張擇端《清明上河圖》就是嘉慶四年抄湖廣總督畢沅家的東西。

其實(shí)，皇帝自己也是一個私人藏家。在他在當(dāng)寶親王時，就已開始了書畫收藏，他五歲開始寫字，十九歲開始畫畫，因而對書畫一道關(guān)注尤甚。他年輕時期的藏品不多，進(jìn)入石渠的藏品有：唐寅《山靜日長圖》、王原祁《山村雨景圖》，

還有一組巨冊叫《繪事羅珍》十八冊，每冊十二對開一字一畫，這一組十八本在《石渠寶笈》中計為一筆。從慎郡王允禧以下幾十位，都是在雍正時期最著名的貴族、官僚、畫家，詩人，各擅勝場。他皇子時期收藏的作品都有“樂善堂圖書記”印，而這個印，也為我們了解和闡釋乾隆對于古人傳統(tǒng)的崇尚，對搜集整理書畫以及編纂《秘殿珠林》，《石渠寶笈》的準(zhǔn)備和積累等提供了可能，把編纂石渠看做是他籌備已久的文化工程，也是不為過的。

編纂體例

《秘殿珠林石渠寶笈》作為著錄書，體例是非常完備的，它主要參照了《宣和書譜》、《宣和畫譜》和高士奇的《江邨銷夏錄》等前人的詳盡客觀的優(yōu)點(diǎn)。下面我們來看一下具體的編纂體例和三次編纂體例的異同：

“秘殿初編”和“石渠初編”相似?！懊亍笔亲钕染幍?，按當(dāng)時書畫貯存處所分類別收錄，如乾清官、養(yǎng)心殿、御書房等處。藏品則依類排次，先后為四朝宸翰、歷代名人、歷代無名氏、古代緙絲及繡織書畫幾類。作者則各按朝代以千字文編號。每類之內(nèi)分式排次，按書冊、畫冊、書畫合冊，書卷、畫卷、書畫合卷，書軸、畫軸、書畫合軸進(jìn)行排列，每一裝裱形式中，再按時代早晚編排?！笆蹙帯斌w例的排列次序?yàn)轫樋涤呵某泛?、歷代書畫則以列朝、無名、本朝；再依次為冊、卷、軸、書畫合璧。按上等、次等以周興嗣千文中一字編號，依照《秘殿珠林》體例。

初編中藏品皆鑒別等次，分上等、次等，每個等次按裝裱形式歸類。上等為確系真跡、筆墨至佳者。紙絹、尺寸及跋語、鑒藏圖章全部載入。次等為雖系真跡而神韻稍遜，筆墨頗佳而未能確辨真鷹者，只載款識及題跋人姓氏，余不全錄。特殊的則有三種：數(shù)本相同者，真跡俱入上等；不能確辨真脫而筆墨并佳，入上等待考；確為后人摹本，但果能曲肖，亦人次等。

凡是順康雍乾四朝皇帝宸翰，則以冊卷軸分類，其中標(biāo)題典重者居首，臨摹古人的作品，則按照所臨古跡早晚為序。皇帝繼位前的作品，附在宸翰之后，不以編年為序。有康熙、乾隆皇帝書寫題簽、題跋的作品，錄在各項(xiàng)著錄之后，不與其他人題跋等同一例。

各朝書畫家依其朝代、生卒早晚錄入。清代的以作者年歲先后錄入，不以作者的官僚、隱逸、女史等身份分類。凡遇到那類舊傳失款、無款書畫，有名人鑒跋無疑為某人者，則以無款或未署款書之，歸在列朝有名人書畫一類。名人鑒跋不可信的，則分別時代，歸入無名氏一類。

被定為上等的作品，除了題跋者印章之外有文必錄，包括要記錄本幅尺寸和題跋全文，跋者只署別號、印章的，必要考訂出其姓名；無可考證者則錄題句云、跋語云，直錄其題跋之詞，而不妄斷附會，以待存考。次等品，只記作者題識，不錄印章。有御筆題跋者要詳錄；其他人題跋只記錄“某題一”、“某跋一”，不錄全文，不錄尺寸。

具體到一件作品的著錄，順序按照先本幅，記錄它的質(zhì)地、書體、畫之色墨、本人款印、本幅上他人題跋和藏印；然后錄冊頁前后副頁和尾紙（或手卷前后隔水、引首、尾紙；軸的裱邊、詩塘）題跋印章等。作品的題跋、印章，按照其所據(jù)位置依次記錄。前代內(nèi)府印錄為“某璽”；名人印章錄為“某印”。

“秘殿”和“石渠續(xù)編”拋棄了“初編”分上下等次和用千字文編號的方式，不管什么作品，都是有文必錄，并且把參與編纂的臣工們的鑒定意見以題跋形式附錄于每件書畫之后，對于書畫現(xiàn)狀逐件如實(shí)記載，每件收錄的書畫加蓋的“續(xù)編”所用內(nèi)府諸印璽也一一錄入。

“三編”除上述部分宮殿外，大都收錄延春閣的貯藏，并收入熱河行宮避暑山莊以及皇家庭園等處的貯藏。

“秘殿”和“石渠”的用印是有規(guī)律和規(guī)矩的，俗稱的“五璽全”、“八璽全”的就是指曾經(jīng)秘殿或石渠著錄書畫上的用印規(guī)格。一般而言，各編用印的規(guī)律是以下這樣的：

《秘殿珠林》《石渠寶笈》“初編”著錄書畫的印記：1.“乾隆御覽之寶”朱文寬邊大方?。ɑ颉扒∮[之寶”朱文橢圓?。?；2.“石渠寶笈”朱文長方?。ɑ颉懊氐钪榱帧敝煳拈L方?。?；3.“三希堂精鑒璽”朱文長方；4.“宜子孫”白文方??；5.“乾隆鑒賞”白文圓印。以上稱初編“五璽”。另外還有一個必不可少的印，即6.“XX宮（殿）鑒藏寶”或白文或朱文印，用以顯示該件書畫的收藏處所，俗稱“殿座章”。以上加在一起統(tǒng)共是六枚印章。

“續(xù)編”用印則在“初編”的基礎(chǔ)上增加“石渠定鑒”朱文圓印、“寶笈重編”白文方印。另外“殿座章”會相應(yīng)更改為如“寧壽官續(xù)入石渠寶笈”等?！叭帯币?yàn)槭羌螒c年間收錄的，所以會鈐蓋效仿乾隆的那套形制的嘉慶內(nèi)府鑒藏?。骸凹螒c御覽之寶”“石渠寶笈”“嘉慶鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”。其中“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”特別像乾隆的那套，但要仔細(xì)分辨，在字形、篆刻的細(xì)節(jié)上還是有不同的。要注意的是，現(xiàn)在皇帝御筆在市場上很熱，《秘殿珠林》、《石渠寶笈》各編中收錄的清代各朝皇帝御筆書畫，是不鈐蓋“乾隆御覽之寶”、”乾隆鑒賞”等印璽的，只鈐蓋“石渠寶笈所藏”或“寶笈三編”等朱文印。