半木是呂永中性格的影子修煉的信仰袍的“纂書系列表現(xiàn)起筆運筆間的一氣呵成“行走”系列表現(xiàn)生靈的禪動；“香火”系列表現(xiàn)“空”的悟性，而這些都基于對一種材質(zhì)的感情，木?！耙阅緸槁敗痹谒裕贿^是最簡單闡述態(tài)度的方式。

木質(zhì)的特性

“木”可以說是有兩方面的特質(zhì)：

一是它的天生性。木頭是天然的，它有著一種時間性，一種生命生長的形態(tài)。無論是它的斷面還是橫面均呈現(xiàn)出不一樣的紋路。在中國，對木的處理更是體現(xiàn)了一種世界觀：天人合一，一花一世界的境界。

一是它的可能性。木頭是體塊的，這樣它就有著無限的可塑性，可雕、可切、可聯(lián)接。這也和其它人造材料有很大的不同，它有著強烈的方向性。同時，它自身還有著一種溫潤感，撫摸它會有著不一樣的體驗。

木的結(jié)緣

這跟呂永中的專業(yè)有關(guān)，中國傳統(tǒng)建筑建造中有著大量的梁、斗拱，同時中國的歷史家具作品的演變，從唐代的奢華，宋代的精神回歸、科技進步，明代集大成的洗練，清無法超越明式之后的追求尺度和裝飾。這些自然而然讓呂永中和木有著一份骨子里的溯源。

從“行走”系類，呂永中開始了我的木家具設(shè)計產(chǎn)品?！叭卑艘艉懈亲屛艺业侥镜某憽Ｄ緣K在被加工凹進去之后，木紋微妙的變化，引起他無限的興趣。這樣就開啟了“半木”，以“取半舍滿”為設(shè)計哲學的設(shè)計道路。

工業(yè)革命確實解決了物質(zhì)和效率的快速發(fā)展，但是也割裂了地域文化的特征。如果說20世紀30～40年代追求的現(xiàn)代設(shè)計，是一味的統(tǒng)一價值觀，那么現(xiàn)在的當下設(shè)計，就是要回歸文化、價值的多樣化。呂永中現(xiàn)在要做的也就是重新鏈接。

最新動態(tài)

呂永中嘗試了木和布藝的結(jié)合，期望找到它們之間的平衡點。同時，他還在繼續(xù)著木造型、結(jié)構(gòu)、力學的再思考。今年的新產(chǎn)品系列會有3把椅子、書桌及沙發(fā)。先可以透露幾個，“蘇州”椅子是延續(xù)“徽州”系列的探索，但不再是具象的造型元素運用，而是抽象化的對蘇州人文特征的感受，“上海”沙發(fā)是一種中西結(jié)合的30年代情調(diào)，“清風”椅子是糅合服裝設(shè)計的修煉。