陳永新

摘 要：都說紫砂五色土匯集天地精華，是最自然的藝術(shù)材質(zhì)，可想紫砂壺絕對是最具自然氣息的藝術(shù)品?！稏|陵提梁》壺便是這樣一件讓人心曠神怡、怡目養(yǎng)神的藝術(shù)佳作，給人一種恬靜的美感，一次情感的穿越。觀賞或把玩這件作品，會產(chǎn)生一種恬靜的美感，一次情感的穿越。

關(guān)鍵詞：東陵提梁；紫砂文化；壺形特色

1 前言

太湖之濱的宜興，是竹的海洋，茶的綠洲，洞的天地，陶的古都。這里的紫砂壺聚天地之靈氣，集藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝于一身，是中華藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。紫砂器濫觴于宋，鼎盛于明清，至今如日中天，經(jīng)久不衰。一把好的紫砂壺，不僅是藝人的信手天工，有時還有文人墨客的詩書畫印。

2 紫砂《東陵提梁》壺的風(fēng)光藝術(shù)

紫砂壺的燒制工藝，近千年來已近成熟，紫砂壺經(jīng)過發(fā)展，到明末臻于成熟，此后歷久彌新，于是陶都宜興名揚(yáng)天下，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。紫砂文化、紫砂泥料、紫砂工藝、裝飾、造型都是歷代發(fā)展起來的，經(jīng)過時代變革，經(jīng)過人文的培育紫砂越發(fā)成熟。

紫砂壺是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分珍貴的文化價值和比較廣泛的使用價值。紫砂壺文化作為我國茶文化的重要組成部分，集中反映了中國傳統(tǒng)文化的深刻智慧和深厚底蘊(yùn)。清茶配以紫砂，融會和寄托著儒、釋、道三家的價值追求和審美觀念。在儒家看來，紫砂壺及其代表的茶文化集中中庸之美、貴和之美、立德雅致之美、禮尚人倫之美于一體；就釋家而言，中國佛教將自身特有的禪文化與中國茶文化結(jié)合起來，形成了“茶禪一味”的茶禪文化；至于道家而言，尊人、貴生、清凈、無為和道法自然、返樸歸真等理念無不生動體現(xiàn)在古樸的紫砂與淡雅的茶香之中。

人們多數(shù)習(xí)慣珠圓玉潤，八面玲瓏，那棱角分明的線條感逐漸淡化，趨向邊緣。其實(shí)，美各有不同，欣賞的角度不同，看到的自然也就不同。圓潤之美是長河落日、紅霞晚照，君，獨(dú)行大漠，道盡壯闊情懷，是玉盤懸天、清夜朦朧，輕解羅裳，寄托相思與閑愁。圓而潤，似為周全；方而正，似為和諧。方正之美，嚴(yán)而有序，棱廓分明，除聒噪之外自開清凈，個性之感足見一斑。沒有規(guī)矩，不成方圓，方之有序，圓之通鑿，各有精妙?！稏|陵提梁》壺便也是亦方亦圓。

《東陵提梁》壺體造型，可謂獨(dú)具風(fēng)格，似乎完全擺脫傳統(tǒng)形制，壺身與壺嘴相連，如生命相吸，作品在氣質(zhì)內(nèi)涵上，有流水般的動感和不凡。扁圓的壺身，充滿了內(nèi)蘊(yùn)的張力，壺身優(yōu)雅的線條讓整個形體顯得亭亭玉立，猶如女子那優(yōu)雅的身段，耐人尋味。典型壺風(fēng)，它源于傳統(tǒng)，更存創(chuàng)新，是基于傳統(tǒng)理念的創(chuàng)新壺式。

都說紫砂五色土匯集天地精華，是最自然的藝術(shù)材質(zhì)，可想紫砂壺絕對是最具自然氣息的藝術(shù)品?！稏|陵提梁》壺便是這樣一件讓人心曠神怡、怡目養(yǎng)神的藝術(shù)佳作，給人一種恬靜的美感，一次情感的穿越。觀賞或把玩這件作品，會產(chǎn)生一種恬靜的美感，一次情感的穿越。

宜興紫砂壺從陶器中獨(dú)立開來，發(fā)展至今已有五六百年的歷史。紫砂陶藝因其特殊的泥料、獨(dú)特的手工技藝、與茶文化巧妙的結(jié)合起來，期間又有文人藝術(shù)家的介入，使得紫砂文化與茶文化相互融合，擁有了深厚的文化底蘊(yùn)。紫砂憑著五色土這一特殊的材質(zhì)，以藝術(shù)感性化和自然人性化的表達(dá)方式，通過紫砂造型創(chuàng)作出美輪美奐的藝術(shù)佳作。

3 結(jié)語

紫砂陶藝的創(chuàng)新必須立足于傳統(tǒng)，植根于傳統(tǒng)。古老的民族文化是我們創(chuàng)作的源泉，想我泱泱華夏民族，上下五千年的浩瀚之海，蕩盡了多少世事滄桑，積聚了多少英魂烈骨，才換來如今的意氣風(fēng)發(fā)，傲岸挺立的中華氣概，屹立在世界民族之林，這怎能不讓一個中國人感到萬分欣喜和自豪，筆者手中雖然只做著一寸見方的紫砂壺，卻也忍不住將我們偉大民族的精魂勇魄融進(jìn)那一層薄薄的泥土中。