朱鵬

(蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

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淺談自由主義與二十世紀(jì)之交中國三次變革的關(guān)系

朱鵬

(蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

摘要：近代中國處于一個(gè)充滿動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患、仁人志士輩出的時(shí)期。這一時(shí)期中國的主要思潮有民族主義、自由主義和馬克思主義。與另兩者相比，自由主義方面的研究在大陸地區(qū)一直是弱環(huán)，但近代中國自由主義其實(shí)一直不乏宗師，他們的思想也是中國近現(xiàn)代思想中的一個(gè)不可缺少的精華部分。二十世紀(jì)之交即十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，中國經(jīng)歷了三次變革——戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，這三次變革都與自由主義有著密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：自由主義；戊戌變法；辛亥革命；五四新文化運(yùn)動(dòng)

一、自由主義的思想源流

自由主義是一種源于西方的社會(huì)思潮。它的門類很多，有古典自由主義、實(shí)證自由主義、社會(huì)民主自由主義、民粹自由主義、新自由主義等。但是萬變不離其宗，它們都存在這一些共性。在近代中國，自由主義學(xué)者大體上可以分為三代：以梁啟超、嚴(yán)復(fù)為代表的第一代，以蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適等在五四新文化運(yùn)動(dòng)旗幟下成長起來的第二代和以羅隆基、聞一多、傅斯年、陳寅恪等為代表的第三代。

二、中國二十世紀(jì)之交三次變革與自由主義思想的關(guān)系

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國經(jīng)歷了三次重要的社會(huì)變革——戊戌變法、辛亥革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)，而這三次變革都與自由主義思潮有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（一）戊戌變法。

19世紀(jì)末的戊戌變法是近代中國一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，對促進(jìn)思想解放、社會(huì)進(jìn)步和思想文化的發(fā)展、促進(jìn)中國近代社會(huì)的進(jìn)步起了重要推動(dòng)作用。這場改革運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)西方、興民權(quán)、變君主專制為君主立憲，以使中國走向獨(dú)立富強(qiáng)?？涤袨?、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同是戊戌變法的主要人物，其中梁啟超和嚴(yán)復(fù)都是中國近代自由主義的第一代宗師級人物。

在梁、嚴(yán)為代表的自由主義思想倡導(dǎo)下，維新思想得以傳播，后來在光緒皇帝支持下，戊戌維新運(yùn)動(dòng)得以進(jìn)行。不過由于維新派實(shí)力過于弱小、支持力量光緒皇帝缺乏實(shí)權(quán)且頑固勢力、帝國主義這對敵人過于強(qiáng)大，戊戌維新運(yùn)動(dòng)慘遭失敗，康、梁被迫流亡，譚嗣同等“六君子”被殺，新政措施幾乎全部被廢除。

戊戌變法失敗之后十多年，辛亥革命推翻了腐朽至極的清王朝，建立了中華民國，終結(jié)了兩千多年的封建帝制。

（二）辛亥革命。

辛亥革命的主要指導(dǎo)思想是孫中山的三民主義。三民主義包含“民族、民權(quán)、民生”三大部分，包含“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”十六字綱領(lǐng)。這些思想與西方資產(chǎn)階級革命時(shí)代的“自由平等博愛”有異曲同工之妙，體現(xiàn)了追求民主平等自由、反對封建專制壓迫的自由主義原則，特別民權(quán)主義和民生主義中更為明顯。

在三民主義思想指導(dǎo)下的辛亥革命推翻了腐朽至極的清王朝，結(jié)束了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和觀念逐步深入人心，促進(jìn)了人民的覺醒，是又一次思想解放。辛亥革命也有力地打擊了帝國主義在華勢力，使他們再也找不到能控制中國全境的統(tǒng)治工具。雖然因?yàn)橹袊褡遒Y產(chǎn)階級的自身局限性加上中外反動(dòng)勢力仍然很強(qiáng)大，辛亥革命并未完成反帝反封建和改變中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的歷史任務(wù)，但為未來更新、更徹底的革命打下了基礎(chǔ)，仍具有偉大的歷史意義。

（三）新文化運(yùn)動(dòng)。

辛亥革命功敗垂成之后，中國進(jìn)入了北洋政府時(shí)期。這一時(shí)期，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動(dòng)之時(shí)，還大力提倡尊孔讀經(jīng)，大搞尊孔祭天。面對這股反動(dòng)逆流，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等人為代表的激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)了一次反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，大張旗鼓地宣傳民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。

新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要指導(dǎo)思想。在當(dāng)時(shí)，民主被稱為“德先生”， 指民主思想和民主政治；科學(xué)被稱為“賽先生”，指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。新文化運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了反對專制、封建迷信，推崇民主自由、科學(xué)理性的哲學(xué)，符合自由主義思想中反對封建專制、推崇民主、自由的精神。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。

新文化運(yùn)動(dòng)猛烈高舉“民主”、“科學(xué)”兩面大旗，前所未有地批判了封建思想，沖擊了封建傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自科學(xué)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用，后來還推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。而這一切都與自由主義思想的精神是不謀而合的。自由主義思想反對專制獨(dú)裁、壓制權(quán)利，主張民主、自由、平等和對個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，這些在新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的思想中都有體現(xiàn)。盡管新文化運(yùn)動(dòng)也存在著一定的局限性，但是它對于促進(jìn)國人思想解放、推進(jìn)各種思想交流發(fā)展起到了不可替代的作用。后來我國的很多自由主義學(xué)者，大部分都是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期接受系統(tǒng)教育，體現(xiàn)了一種傳承。

三、結(jié)語

戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)都是近代中國對于救國救民之路的三次探索。這三次探索盡管奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)思想和結(jié)局各不相同，但是有一點(diǎn)是一樣的，它們都體現(xiàn)了自由主義精神——推崇自由、平等、民主，反對專制、壓迫。戊戌變法主張興民權(quán)、變君主專制為君主立憲，是自由主義思想救國救民的第一次嘗試，雖然因?yàn)榉饨ㄖ髁x的強(qiáng)大慘遭扼殺，但畢竟邁出了第一步；辛亥革命的指導(dǎo)思想“三民主義”主張推翻封建帝制、實(shí)行民主共和，保障民權(quán)，在這一旗幟下發(fā)動(dòng)的辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治、終結(jié)了兩千多年的君主專制制度，建立了共和國，推翻了“洋人的朝廷”，使民主共和觀念逐步深入人心。盡管辛亥革命并未能完成反帝反封建的歷史人物而歸于失敗，但其歷史作用不容低估。以民主和科學(xué)作為兩面旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使中國人民的思想得到了空前解放，促進(jìn)了包括馬克思主義和自由主義在內(nèi)的各種新思想的傳播，并且培養(yǎng)了一大批思想進(jìn)步的優(yōu)秀人才。

盡管由于種種自身局限和客觀條件限制，它們并未能直接帶領(lǐng)中國人民完成反帝反封建的歷史使命、走出黑暗的半殖民地半封建社會(huì)，但這種探索本身就是一種努力，并為后來更深入的變革打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以說，自由主義精神在近代中國的救國救民之路上起到的作用絕對是不容抹殺和低估的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《梁啟超》，陳引弛編，1997，三聯(lián)書社

[2]《嚴(yán)復(fù)<政治講義>研究》，戚學(xué)民，2014，人民出版社

[3]《孫中山全傳》，李守鵬，汪鵬生，倪三好，2001，江西人民出版社

[4] 陳獨(dú)秀．《陳獨(dú)秀著作選》第2卷《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》．上海：上海人民出版社，1993：125-126

作者簡介：朱鵬（1991-），男，漢族，江蘇鹽城人，研究生，南京曉莊學(xué)院本科畢業(yè)，現(xiàn)單位為蘇州科技學(xué)院，研究方向?yàn)閰^(qū)域社會(huì)文化史。

中圖分類號：D80

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0063-01