文/祝振中
高懷在所寄 書畫樂推求
——賀文龍書畫散談
文/祝振中
賀文龍
又名賀文榮?,F(xiàn)為西安美院國(guó)畫系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。
2001年師從李乃龍老師研修唐宋詩(shī)詞,同年師從張景鴻先生修習(xí)寫意花鳥畫,后獲文學(xué)碩士學(xué)位;2004年師從著名書法家、書畫理論家陳振濂先生研習(xí)中國(guó)書法篆刻,后獲得書法學(xué)博士學(xué)位,2011年師從當(dāng)代大寫意花鳥畫領(lǐng)軍人物張立辰先生修習(xí)寫意花鳥畫,2013年考入中央美院,攻讀美術(shù)學(xué)(花鳥畫創(chuàng)作與研究方向)博士學(xué)位,導(dǎo)師為張立辰先生,2016年6月獲美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
賀文龍為中國(guó)首位獲得美術(shù)學(xué)(寫意花鳥畫)和書法學(xué)雙博士的藝術(shù)家,承繼書畫大師吳昌碩、潘天壽、沙孟海的書畫法脈,被認(rèn)為中青年藝術(shù)家中“學(xué)術(shù)型”“學(xué)院派”的代表藝術(shù)家之一。
書畫自古為雅人雅事,所謂“軒冕才賢,巖穴上士”,其“依仁游藝,探賾鉤深,高雅之情,一寄于畫”。即便世風(fēng)如今日,書畫幾成顯學(xué),以至于八風(fēng)所向,賢愚皆能,然畫品之辨無(wú)論如何是仍未過(guò)時(shí)的?!暗莱啥?,藝成而下”,大抵技藝易能,而“進(jìn)道”殊難。即如書畫所講求的“氣韻”,因其“玄妙”,也往往以“非師”目之,董玄宰直言“必在生知”,其真不可師耶?乃言別無(wú)他師,惟師心內(nèi)修而已。所以,“逸、神、妙、能”四品之分,雖從技藝而言,又絕然超乎技藝之外。至于雅俗,則自在不言之列矣。
吾友賀文龍,長(zhǎng)期志學(xué)書畫,既能幼承家風(fēng),復(fù)能依性砥礪,養(yǎng)就了對(duì)于筆墨的敏銳秉賦。但他的進(jìn)學(xué)路子又是異于常人的,他不是徑學(xué)書畫,從一般意義上的素描色彩等學(xué)院功夫入手,乃至臨摹寫生,規(guī)行矩步,直到進(jìn)入創(chuàng)作的樣相。他則是從傳統(tǒng)文化入手,層層入境,步步進(jìn)階,積學(xué)致遠(yuǎn),直到有一天,當(dāng)我們驚羨他的畫品之高時(shí),我們才恍然發(fā)現(xiàn),他其實(shí)走了一條直指峰頂?shù)摹肮诺馈薄?/p>
之所以稱為“古道”,是因?yàn)闅v代大師幾乎十之八九走的是這樣的路。個(gè)中原由,我想大家是心知的:中國(guó)藝術(shù)從根本上說(shuō)是“養(yǎng)”就的。風(fēng)格也罷,技術(shù)也罷,乃至人品、境界,如果不是長(zhǎng)期地在傳統(tǒng)文化中陶養(yǎng),其高度是十分有限的。這樣的例子俯拾皆是:蘇東坡才略蓋世,詞采風(fēng)流,寄意書畫而自成高格;黃公望志業(yè)修道,旁通音律,晚年放浪湖山而畫境乃成。至于金冬心六十畫竹,吳昌碩中年學(xué)畫,齊白石衰年變法……其學(xué)養(yǎng)既深,境界已成,為書為畫不過(guò)借題而已,焉有不高之理?
當(dāng)然,格趣再高,仍須著物,所謂“有道而不藝,則物雖形于心,不形于手”。才高如坡公,尚且有“心手不相應(yīng)”之嘆,則技藝之修豈可稍忽哉?好在今人之重技藝已成共識(shí),尤其院校教育,于此功莫大焉。然技藝之要端,又不可不明辨。
中國(guó)畫之技藝,亦無(wú)外乎造形與筆墨。中國(guó)畫所言造形,即“形影”之形。筆分疆界,墨取陰陽(yáng),董其昌所謂“下筆便有凹凸之形”,其“懸解”處,大約正是以心使筆、以筆觸物的中國(guó)畫造形之關(guān)鍵。至于筆墨,則容量更大,除了狀物之“形”的功用,那來(lái)自書法的意韻,更是畫中高妙處,自古“書畫本來(lái)同”,此語(yǔ)畫人盡知,而其中酸咸處,也只能是“如人飲水”了。
賀文龍先前已是書法博士,在書法篆刻上積功甚深。他的書法筆致婉活、結(jié)體開張,線骨韌健而氣勢(shì)周融,細(xì)微處可見放逸才情與崢嶸氣格,其得力于山谷老人處尤多。在他的畫中,書法用筆轉(zhuǎn)換得十分自然,這大約除了悟性,仍與他進(jìn)入繪畫的路子大有關(guān)聯(lián)。如他畫冊(cè)中雙勾的水仙、菊花,以及梅花、紫藤等,書法筆觸中顯見一種筆鋒觸物的情致,于頓挫提按中,物的生動(dòng)之意躍然而出,確是“六法”通于“八法”的明證。他的一幅荷花,干筆淡墨處益見沉厚之意,積點(diǎn)隨勢(shì)繁簡(jiǎn),似無(wú)而有,深得筆墨三昧。
賀文龍書畫優(yōu)入傳統(tǒng)的關(guān)捩在于“心性”,古人曾將書畫比為“心印”,以為書畫之作出之靈府,明心見性,所以又有“心畫”之喻。如此,“心體”就成了其間的出發(fā)與歸依之所。他迷戀傳統(tǒng)文化,見道既早,用功又勤。于三教墳典無(wú)不涉獵,尤其對(duì)佛教凈土宗深有信解,對(duì)《周易》之理亦有心悟。他還旁及詩(shī)文、醫(yī)理,處處以心體證自然之道,以修身為本,踐行圣賢之訓(xùn),則“心體”之基可謂厚實(shí),其日后之前程亦可以想見矣。
賀文龍的綜合修養(yǎng)于題跋中已初聞馨風(fēng)。如題《梅花水仙》:富貴神仙何處是,漫卷詩(shī)書閑看山。又:神仙不問人間事,獨(dú)得空靜自逍遙。題《牡丹》:吾為牡丹寫真,常書富貴君子,多以蕭疏淡遠(yuǎn)之筆為之。牡丹何必富貴態(tài),蕭簡(jiǎn)亦可傳其神。題荷花則有:洗盡鉛華人未識(shí),參到人間第一重。如此等等,可謂隨手珠璣,互映相得。
當(dāng)然,文龍兄正處于學(xué)業(yè)上進(jìn)期,他的創(chuàng)作還遠(yuǎn)未達(dá)到他設(shè)定的目標(biāo)。從他的近作中我們也更多地看到了前賢的影子,如吳昌碩、黃賓虹、潘天壽等大師的影響,這是不必諱言的。在昔惲南田曾有畫跋,曰:“作畫須優(yōu)入古人法度之中,縱橫恣肆,方能脫落時(shí)徑,洗發(fā)新趣”,此言極是。然而隨園老人另有與此意境略同的一句話,云:“不學(xué)古人,法無(wú)一可。竟似古人,何處著我?!憋@然,隨園先生重語(yǔ)在后。才高如文龍兄,雖不在此語(yǔ)之限,亦不妨以之作為早立面目的勉勵(lì)之詞,不知吾兄以為然否?