江西民間曲藝中動(dòng)漫元素的探究
——以江西儺戲?yàn)槔?/h1>
2016-03-08 08:17:16康修機(jī)胡少婷景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院333403
大眾文藝 2016年8期
康修機(jī) 胡少婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333403）
江西民間曲藝中動(dòng)漫元素的探究
——以江西儺戲?yàn)槔?/p>
康修機(jī) 胡少婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333403）
儺戲作為一個(gè)傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分，同時(shí)也代表著多種民俗和多種藝術(shù)相融的文化形態(tài)，江西儺戲所蘊(yùn)含的儺文化是江西這一特定地域中民間曲藝的文化照射。在此基礎(chǔ)之上，民間曲藝與新生的動(dòng)漫元素相結(jié)合，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。
江西儺戲；動(dòng)漫；傳統(tǒng)元素
本文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目《江西省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和策略的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014172）研究成果。
中國自古以來擁有深厚的文化底蘊(yùn)，其形式與內(nèi)容豐富多彩。在文明的歷史進(jìn)程中，流傳下豐富且寶貴的文化遺產(chǎn)，廣受人民群眾的追捧。江西儺戲是民間藝術(shù)中的重要組成部分，譽(yù)有中國原始文化的活化石之稱。作為儺戲最具代表性的地域省市之一，江西儺戲一直以來都在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承著。如今，日益興起的動(dòng)漫藝術(shù)給儺文化增加了另一種傳承與傳播的渠道。在民間曲藝藝術(shù)的發(fā)展洪流中，越來越多的元素被動(dòng)漫所用，運(yùn)用動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，著力表現(xiàn)民間曲藝的趣味性，將豐富多彩又具有民間特色的美術(shù)形式大量運(yùn)用到其中，使得民間曲藝和動(dòng)漫藝術(shù)同放光彩。
一、 江西民間曲藝中儺戲的分析
（一）江西儺戲
江西儺戲，也稱“贛儺”，是中國儺的重要組成部分，主要分布在婺源、樂平、彭澤、南豐、樂安、修水、萬載、宜黃、崇仁、上栗等地，分布之廣，令人瞠目，尤以南豐、上栗兩縣為盛，被文化部命名為“儺舞藝術(shù)之鄉(xiāng)”，堪稱中國儺文化的活化石。贛儺經(jīng)歷數(shù)千年傳承，不斷從江西豐富的釋、儒、道文化中汲取營養(yǎng)，具備特定的祭祀儀式和祭祀場(chǎng)所，形成了獨(dú)具一格的儺文化地域特色，并多次赴國外演出，聲名鵲起。
人類學(xué)家布朗（A?Radeliffe Brown）曾說過：“人類社會(huì)如果要維持和諧生活，成員便需要懷抱某些情操，借以調(diào)節(jié)彼此之間的行為，宗教、藝術(shù)便是此等維持社會(huì)情操的象征性表型，經(jīng)常參與，可以歷久常新，綿延后代。”儺戲的起源和流傳從某一方面來看，就是一種思維寄托于行為上的表達(dá)。儺戲是中國地方戲曲劇種之一，江西的儺戲有著悠久的歷史，早期主要通過圖騰形式來寄托情感，后來逐漸演變成以歌舞的形式來表達(dá)對(duì)神靈的祭祀，再后來的發(fā)展過程中形成了一種特定的表演形式——儺戲。江西儺戲在民間祭祀儀式的基礎(chǔ)之上又吸收了一些民間戲曲，并且由此迅速發(fā)展起來。
江西儺戲是一種迎神驅(qū)邪的祭祀儀式，在固定的節(jié)日內(nèi)演出，通過反復(fù)以及大弧度的舞蹈動(dòng)作伴隨著歌譜的哼唱來呈現(xiàn)，它的主要目的是為鄉(xiāng)民祈禱平安，祈求人丁興旺，來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。江西儺戲從功能和結(jié)構(gòu)上來看，傳承了古代社會(huì)的遺存，以驅(qū)鬼逐疫為核心，由此構(gòu)成了多姿多彩的儺文化群。
（二）江西儺戲獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)
江西是中國儺文化發(fā)展的重點(diǎn)省區(qū)，儺文化資源非常豐富。贛儺文化歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍保留著較為完整的原生態(tài)文化特征。在江西儺文化的構(gòu)成中，儺樂，儺舞、儺面都起著相當(dāng)重要的作用，它們的結(jié)合是一種藝術(shù)的綜合體，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
1.江西儺戲的動(dòng)作造型特色
江西儺戲演出過程中人物眾多，但每一個(gè)人物的造型又各具特色，在動(dòng)作表演上有獨(dú)特之處。儺戲的動(dòng)作造型涉及范圍非常廣泛，它也是一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀天地神靈意義的民族民間表演形式。儺戲在演繹的過程中演員幾乎全是男性，這樣恰恰就能表現(xiàn)出儺戲動(dòng)作的蒼勁有力和瀟灑飄逸，詼諧風(fēng)趣同時(shí)又富有遒勁的神秘色彩。當(dāng)然不同的人物角色動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、都會(huì)各有不同之處，各具特色。儺戲的動(dòng)作造型都由特定的人物來決定，特定人物會(huì)有指定的動(dòng)作造型，然后在演出的過程中由一個(gè)方位開始向東南西北四個(gè)方位布陣，最后歸于舞臺(tái)中心，以這種方式來祈求四面八方的神靈保佑，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。
2.江西儺戲的服飾特色
儺戲服裝元素的外在形式與內(nèi)在的情感設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出這一具有民間藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力。儺戲服裝在色彩上一般采用亮麗鮮艷的顏色，如紅、黑、黃、藍(lán)、紫等顏色，追求高純度與高明度，夸張的顏色以及對(duì)比強(qiáng)烈的顏色組合在一起給予觀看者一個(gè)強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓表演更加精彩。在儺戲服裝中還常常采用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾，這也是我們中國獨(dú)具特色的一種裝飾手法，在繼承與發(fā)展的同時(shí)，也為儺戲服裝注入了新的活力，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)提供了新的思路。儺戲服裝的設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)民俗民間元素的融合也為表演增加了魅力，這種將古老的儺戲服裝呈現(xiàn)出新面貌的設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)的熱愛。
3.江西儺面具的藝術(shù)之美正如顧樸光先生所說的那樣，“面具是一種泛人類的、古老文化的現(xiàn)象，是一種具有表意的象征符號(hào)。它具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)以及雕刻、繪畫、舞蹈、戲劇等多種學(xué)科的研究?jī)r(jià)值?！泵婢呤且环N非常重要的精神載體，特別是對(duì)于儺戲的表演來說。在儺戲表演時(shí)，佩戴儺面具更是儺戲表演的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)儺面具也是儺文化中最具有代表性的特征符號(hào)。不同形態(tài)和色彩的面具所揭示出的人物性格特征也有所不同，當(dāng)演員在演出儺戲時(shí)，服裝道具各方面都準(zhǔn)備充分再佩戴上面具后，此時(shí)他就不僅僅是一個(gè)演員及自我個(gè)體了，身份也因此改變，面具立刻賦予了演員自身以外的意義。江西儺面具從從造型上來看，非常注重人物性格的刻畫，按照不同人物的性格特征采用浮雕、透雕、圓雕、刻畫等技法分別進(jìn)行雕刻，在刻畫時(shí)會(huì)采用寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法將面具的神韻雕繪的淋漓盡致。江西儺面具從色彩上來看，飽和絢麗，對(duì)比強(qiáng)烈，大膽夸張，帶有民間色彩的特點(diǎn)（圖1）。它在色彩運(yùn)用上還是有所講究的，紅色一般用于正面人物，代表著忠誠，如關(guān)公、雷公，具有驅(qū)邪降魔的心理暗示作用。黑色一般用于表現(xiàn)性格樸質(zhì)、率真、剛正的性格，如包公、判官，一般都以黑臉視人等。江西儺面具在裝飾與雕刻上都十分精細(xì)，輪廓分明，其夸張又帶有變化的造型、有力的線條、強(qiáng)烈的色彩都帶給人一種藝術(shù)欣賞的樂趣，惟妙惟肖以及形神兼?zhèn)涞膬婢邩O具藝術(shù)魅力。
二、江西民間曲儺戲中動(dòng)漫元素的挖掘
江西民間曲藝豐富多彩、歷史悠久，其中儺文化淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。如何將特色的儺文化與現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作結(jié)合起來，顯得尤為重要。若能在深厚的儺文化中找到其與動(dòng)漫元素的契機(jī)點(diǎn)，再將兩者相結(jié)合，無論是對(duì)于儺文化的發(fā)展還是對(duì)動(dòng)漫的發(fā)展來說，都會(huì)增加新的亮點(diǎn)以及新的發(fā)展空間。儺文化中儺舞動(dòng)作、服裝、音樂等形式符號(hào)，具有鮮明的特點(diǎn)（圖2）。從中提取動(dòng)漫元素的設(shè)計(jì)的靈感，探討儺文化中動(dòng)漫元素的挖掘，將使得儺文化更好的繼承和創(chuàng)新。
（一）儺舞中動(dòng)漫元素的探究
眾所周知，對(duì)于一部成功的動(dòng)漫作品來說，造型設(shè)計(jì)是其中一個(gè)重要且不可或缺的因素，儺文化中的儺舞的造型也同樣值得我們學(xué)習(xí)。在一場(chǎng)儺舞的表演中，舞蹈動(dòng)作至少分為三個(gè)方面：舞蹈的姿勢(shì)、舞蹈的節(jié)奏、舞蹈的動(dòng)感。舞姿是一種固定的且相對(duì)穩(wěn)定的表現(xiàn)形式；節(jié)奏是指一個(gè)動(dòng)作在表現(xiàn)時(shí)所占用時(shí)間的長(zhǎng)、短、快、慢；而動(dòng)感則是整個(gè)舞蹈過程中的“勁”的表現(xiàn)。在儺舞的演繹中演員通過自身的肢體表現(xiàn)來傳達(dá)出情感上的變化。演出者跟隨音樂的節(jié)拍，霍然起舞，依據(jù)基本的規(guī)律舞動(dòng)著自己的身體。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，人物的動(dòng)作動(dòng)態(tài)規(guī)律同樣也是一部動(dòng)漫的靈魂和根本，沒有一個(gè)好的動(dòng)態(tài)規(guī)律就無法構(gòu)成一部生動(dòng)的動(dòng)漫。若在動(dòng)漫的表現(xiàn)形式中 ，加入民間舞蹈類或者傳統(tǒng)戲劇曲藝中儺舞的一些舞蹈動(dòng)作，這樣展現(xiàn)出來的效果便會(huì)更加具有中國特色，更具民族特色。
（二）儺戲服裝中動(dòng)漫元素的探究
儺戲服裝元素是民間曲藝寶庫中的一大瑰寶。就儺戲服裝本身而言，它獨(dú)特剪裁的款式、明亮夸張的色彩、中國特色的紋樣圖案、以及精益求精的制作工藝所呈現(xiàn)出來的外在形式就是非常獨(dú)特的，并且具有標(biāo)志性。這些標(biāo)志性的元素可以作為非常好的素材運(yùn)用于動(dòng)漫創(chuàng)作之中，足以激發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮動(dòng)漫的奇思妙想，天馬行空的藝術(shù)特性，同時(shí)元素的運(yùn)用也可以增強(qiáng)動(dòng)漫的民族性和審美性。同樣，用于服裝設(shè)計(jì)之中反之可激發(fā)儺戲服裝設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)的儺戲服裝元素呈現(xiàn)出一種新的面貌，產(chǎn)生一種新穎的、獨(dú)特的服飾審美藝術(shù)。從動(dòng)漫創(chuàng)作上來看，在如今中國的動(dòng)漫人物服裝造型設(shè)計(jì)上，大多數(shù)效仿國外的動(dòng)漫風(fēng)格，缺乏自己的特色，為了追求商業(yè)利潤(rùn)、經(jīng)濟(jì)效益，往往在設(shè)計(jì)上忽略了服裝這一表“情”達(dá)“意”的功能，沒有很好的傳達(dá)出中國動(dòng)漫的特色。儺戲服裝的元素就是一個(gè)很好的“中國風(fēng)”創(chuàng)作點(diǎn)，同時(shí)也是表達(dá)中華傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)元素的一個(gè)橋梁。
（三）儺音中動(dòng)漫元素的探究
儺音樂是民間曲藝儺戲中的一個(gè)重要組成部分，且形式多樣化，種類繁多。儺音樂追求的是一種熱烈的情感宣泄以及隆重的氛圍，每當(dāng)儺戲儀式開始時(shí)，都要鳴鑼三陣、擂鼓三通，并吹起牛角，妖氣師刀，展歌會(huì)舞、鞭炮連天。這些歌聲以及鑼鼓聲、牛角聲等元素構(gòu)成了氣勢(shì)恢宏的儺音樂。在儺音樂的組成中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)民族打擊樂和儺戲“原始”人聲這些特色元素，這些都可以較好地用于動(dòng)漫創(chuàng)作中，與民族性特征相接軌。這類借用其它曲藝的方式從而進(jìn)行背景音樂創(chuàng)作的方法，在中國動(dòng)漫動(dòng)畫作品中曾有過多次嘗試，例如《大鬧天宮》《驕傲的將軍》中出現(xiàn)了大量的京劇唱腔的節(jié)奏和背景音樂，這也是民間曲藝與動(dòng)漫元素非常巧妙的一種結(jié)合，非常具有特色以及民族代表性。
三、結(jié)語
江西儺戲與動(dòng)漫元素之間的相匯貫通，既成功的表現(xiàn)出江西儺戲獨(dú)具魅力的特色，又為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新鮮的血液，同時(shí)將成為動(dòng)漫發(fā)展的新亮點(diǎn)。這種新的契機(jī)會(huì)讓中國的動(dòng)漫獨(dú)具中國特色而與眾不同，也為儺戲這種地方曲種注入新鮮的活力。在儺戲這門越來越被遺忘的藝術(shù)中，如何激發(fā)它的潛能，如何進(jìn)行創(chuàng)新是我們每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都應(yīng)該思考的問題。在我看來，動(dòng)漫元素與儺戲之間的結(jié)合就是一個(gè)好的機(jī)會(huì)和機(jī)遇，兩者的結(jié)合將會(huì)成為江西動(dòng)漫發(fā)展以及江西儺戲發(fā)展的新方向。
[1]顧樸光．中國面具史[M]．貴州民族出版社，1996．
[2]李鐵柱，高聰，楊玲．中國儺戲面具藝術(shù)（精）[M]．學(xué)苑出版社，2012（11）．
[3]康保成 ．儺戲藝術(shù)源流[M]．廣東高等教育出版社，2005．
[4]宣曉慶．動(dòng)畫影像的視覺文化研究——中國動(dòng)畫的文化傳承性探索[J]．美與時(shí)代（上半月），2010．
康修機(jī)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向：動(dòng)畫創(chuàng)作及理論研究。
胡少婷，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院2014級(jí)研究生，研究方向：動(dòng)畫創(chuàng)作及理論研究。
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康修機(jī) 胡少婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333403）
江西民間曲藝中動(dòng)漫元素的探究
——以江西儺戲?yàn)槔?/p>
康修機(jī) 胡少婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333403）
儺戲作為一個(gè)傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分，同時(shí)也代表著多種民俗和多種藝術(shù)相融的文化形態(tài)，江西儺戲所蘊(yùn)含的儺文化是江西這一特定地域中民間曲藝的文化照射。在此基礎(chǔ)之上，民間曲藝與新生的動(dòng)漫元素相結(jié)合，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。
江西儺戲；動(dòng)漫；傳統(tǒng)元素
本文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目《江西省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和策略的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014172）研究成果。
中國自古以來擁有深厚的文化底蘊(yùn)，其形式與內(nèi)容豐富多彩。在文明的歷史進(jìn)程中，流傳下豐富且寶貴的文化遺產(chǎn)，廣受人民群眾的追捧。江西儺戲是民間藝術(shù)中的重要組成部分，譽(yù)有中國原始文化的活化石之稱。作為儺戲最具代表性的地域省市之一，江西儺戲一直以來都在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承著。如今，日益興起的動(dòng)漫藝術(shù)給儺文化增加了另一種傳承與傳播的渠道。在民間曲藝藝術(shù)的發(fā)展洪流中，越來越多的元素被動(dòng)漫所用，運(yùn)用動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，著力表現(xiàn)民間曲藝的趣味性，將豐富多彩又具有民間特色的美術(shù)形式大量運(yùn)用到其中，使得民間曲藝和動(dòng)漫藝術(shù)同放光彩。
一、 江西民間曲藝中儺戲的分析
（一）江西儺戲
江西儺戲，也稱“贛儺”，是中國儺的重要組成部分，主要分布在婺源、樂平、彭澤、南豐、樂安、修水、萬載、宜黃、崇仁、上栗等地，分布之廣，令人瞠目，尤以南豐、上栗兩縣為盛，被文化部命名為“儺舞藝術(shù)之鄉(xiāng)”，堪稱中國儺文化的活化石。贛儺經(jīng)歷數(shù)千年傳承，不斷從江西豐富的釋、儒、道文化中汲取營養(yǎng)，具備特定的祭祀儀式和祭祀場(chǎng)所，形成了獨(dú)具一格的儺文化地域特色，并多次赴國外演出，聲名鵲起。
人類學(xué)家布朗（A?Radeliffe Brown）曾說過：“人類社會(huì)如果要維持和諧生活，成員便需要懷抱某些情操，借以調(diào)節(jié)彼此之間的行為，宗教、藝術(shù)便是此等維持社會(huì)情操的象征性表型，經(jīng)常參與，可以歷久常新，綿延后代。”儺戲的起源和流傳從某一方面來看，就是一種思維寄托于行為上的表達(dá)。儺戲是中國地方戲曲劇種之一，江西的儺戲有著悠久的歷史，早期主要通過圖騰形式來寄托情感，后來逐漸演變成以歌舞的形式來表達(dá)對(duì)神靈的祭祀，再后來的發(fā)展過程中形成了一種特定的表演形式——儺戲。江西儺戲在民間祭祀儀式的基礎(chǔ)之上又吸收了一些民間戲曲，并且由此迅速發(fā)展起來。
江西儺戲是一種迎神驅(qū)邪的祭祀儀式，在固定的節(jié)日內(nèi)演出，通過反復(fù)以及大弧度的舞蹈動(dòng)作伴隨著歌譜的哼唱來呈現(xiàn)，它的主要目的是為鄉(xiāng)民祈禱平安，祈求人丁興旺，來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。江西儺戲從功能和結(jié)構(gòu)上來看，傳承了古代社會(huì)的遺存，以驅(qū)鬼逐疫為核心，由此構(gòu)成了多姿多彩的儺文化群。
（二）江西儺戲獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)
江西是中國儺文化發(fā)展的重點(diǎn)省區(qū)，儺文化資源非常豐富。贛儺文化歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍保留著較為完整的原生態(tài)文化特征。在江西儺文化的構(gòu)成中，儺樂，儺舞、儺面都起著相當(dāng)重要的作用，它們的結(jié)合是一種藝術(shù)的綜合體，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
1.江西儺戲的動(dòng)作造型特色
江西儺戲演出過程中人物眾多，但每一個(gè)人物的造型又各具特色，在動(dòng)作表演上有獨(dú)特之處。儺戲的動(dòng)作造型涉及范圍非常廣泛，它也是一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀天地神靈意義的民族民間表演形式。儺戲在演繹的過程中演員幾乎全是男性，這樣恰恰就能表現(xiàn)出儺戲動(dòng)作的蒼勁有力和瀟灑飄逸，詼諧風(fēng)趣同時(shí)又富有遒勁的神秘色彩。當(dāng)然不同的人物角色動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、都會(huì)各有不同之處，各具特色。儺戲的動(dòng)作造型都由特定的人物來決定，特定人物會(huì)有指定的動(dòng)作造型，然后在演出的過程中由一個(gè)方位開始向東南西北四個(gè)方位布陣，最后歸于舞臺(tái)中心，以這種方式來祈求四面八方的神靈保佑，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。
2.江西儺戲的服飾特色
儺戲服裝元素的外在形式與內(nèi)在的情感設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出這一具有民間藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力。儺戲服裝在色彩上一般采用亮麗鮮艷的顏色，如紅、黑、黃、藍(lán)、紫等顏色，追求高純度與高明度，夸張的顏色以及對(duì)比強(qiáng)烈的顏色組合在一起給予觀看者一個(gè)強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓表演更加精彩。在儺戲服裝中還常常采用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾，這也是我們中國獨(dú)具特色的一種裝飾手法，在繼承與發(fā)展的同時(shí)，也為儺戲服裝注入了新的活力，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)提供了新的思路。儺戲服裝的設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)民俗民間元素的融合也為表演增加了魅力，這種將古老的儺戲服裝呈現(xiàn)出新面貌的設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)的熱愛。
3.江西儺面具的藝術(shù)之美正如顧樸光先生所說的那樣，“面具是一種泛人類的、古老文化的現(xiàn)象，是一種具有表意的象征符號(hào)。它具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)以及雕刻、繪畫、舞蹈、戲劇等多種學(xué)科的研究?jī)r(jià)值?！泵婢呤且环N非常重要的精神載體，特別是對(duì)于儺戲的表演來說。在儺戲表演時(shí)，佩戴儺面具更是儺戲表演的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)儺面具也是儺文化中最具有代表性的特征符號(hào)。不同形態(tài)和色彩的面具所揭示出的人物性格特征也有所不同，當(dāng)演員在演出儺戲時(shí)，服裝道具各方面都準(zhǔn)備充分再佩戴上面具后，此時(shí)他就不僅僅是一個(gè)演員及自我個(gè)體了，身份也因此改變，面具立刻賦予了演員自身以外的意義。江西儺面具從從造型上來看，非常注重人物性格的刻畫，按照不同人物的性格特征采用浮雕、透雕、圓雕、刻畫等技法分別進(jìn)行雕刻，在刻畫時(shí)會(huì)采用寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法將面具的神韻雕繪的淋漓盡致。江西儺面具從色彩上來看，飽和絢麗，對(duì)比強(qiáng)烈，大膽夸張，帶有民間色彩的特點(diǎn)（圖1）。它在色彩運(yùn)用上還是有所講究的，紅色一般用于正面人物，代表著忠誠，如關(guān)公、雷公，具有驅(qū)邪降魔的心理暗示作用。黑色一般用于表現(xiàn)性格樸質(zhì)、率真、剛正的性格，如包公、判官，一般都以黑臉視人等。江西儺面具在裝飾與雕刻上都十分精細(xì)，輪廓分明，其夸張又帶有變化的造型、有力的線條、強(qiáng)烈的色彩都帶給人一種藝術(shù)欣賞的樂趣，惟妙惟肖以及形神兼?zhèn)涞膬婢邩O具藝術(shù)魅力。
二、江西民間曲儺戲中動(dòng)漫元素的挖掘
江西民間曲藝豐富多彩、歷史悠久，其中儺文化淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。如何將特色的儺文化與現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作結(jié)合起來，顯得尤為重要。若能在深厚的儺文化中找到其與動(dòng)漫元素的契機(jī)點(diǎn)，再將兩者相結(jié)合，無論是對(duì)于儺文化的發(fā)展還是對(duì)動(dòng)漫的發(fā)展來說，都會(huì)增加新的亮點(diǎn)以及新的發(fā)展空間。儺文化中儺舞動(dòng)作、服裝、音樂等形式符號(hào)，具有鮮明的特點(diǎn)（圖2）。從中提取動(dòng)漫元素的設(shè)計(jì)的靈感，探討儺文化中動(dòng)漫元素的挖掘，將使得儺文化更好的繼承和創(chuàng)新。
（一）儺舞中動(dòng)漫元素的探究
眾所周知，對(duì)于一部成功的動(dòng)漫作品來說，造型設(shè)計(jì)是其中一個(gè)重要且不可或缺的因素，儺文化中的儺舞的造型也同樣值得我們學(xué)習(xí)。在一場(chǎng)儺舞的表演中，舞蹈動(dòng)作至少分為三個(gè)方面：舞蹈的姿勢(shì)、舞蹈的節(jié)奏、舞蹈的動(dòng)感。舞姿是一種固定的且相對(duì)穩(wěn)定的表現(xiàn)形式；節(jié)奏是指一個(gè)動(dòng)作在表現(xiàn)時(shí)所占用時(shí)間的長(zhǎng)、短、快、慢；而動(dòng)感則是整個(gè)舞蹈過程中的“勁”的表現(xiàn)。在儺舞的演繹中演員通過自身的肢體表現(xiàn)來傳達(dá)出情感上的變化。演出者跟隨音樂的節(jié)拍，霍然起舞，依據(jù)基本的規(guī)律舞動(dòng)著自己的身體。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，人物的動(dòng)作動(dòng)態(tài)規(guī)律同樣也是一部動(dòng)漫的靈魂和根本，沒有一個(gè)好的動(dòng)態(tài)規(guī)律就無法構(gòu)成一部生動(dòng)的動(dòng)漫。若在動(dòng)漫的表現(xiàn)形式中 ，加入民間舞蹈類或者傳統(tǒng)戲劇曲藝中儺舞的一些舞蹈動(dòng)作，這樣展現(xiàn)出來的效果便會(huì)更加具有中國特色，更具民族特色。
（二）儺戲服裝中動(dòng)漫元素的探究
儺戲服裝元素是民間曲藝寶庫中的一大瑰寶。就儺戲服裝本身而言，它獨(dú)特剪裁的款式、明亮夸張的色彩、中國特色的紋樣圖案、以及精益求精的制作工藝所呈現(xiàn)出來的外在形式就是非常獨(dú)特的，并且具有標(biāo)志性。這些標(biāo)志性的元素可以作為非常好的素材運(yùn)用于動(dòng)漫創(chuàng)作之中，足以激發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮動(dòng)漫的奇思妙想，天馬行空的藝術(shù)特性，同時(shí)元素的運(yùn)用也可以增強(qiáng)動(dòng)漫的民族性和審美性。同樣，用于服裝設(shè)計(jì)之中反之可激發(fā)儺戲服裝設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)的儺戲服裝元素呈現(xiàn)出一種新的面貌，產(chǎn)生一種新穎的、獨(dú)特的服飾審美藝術(shù)。從動(dòng)漫創(chuàng)作上來看，在如今中國的動(dòng)漫人物服裝造型設(shè)計(jì)上，大多數(shù)效仿國外的動(dòng)漫風(fēng)格，缺乏自己的特色，為了追求商業(yè)利潤(rùn)、經(jīng)濟(jì)效益，往往在設(shè)計(jì)上忽略了服裝這一表“情”達(dá)“意”的功能，沒有很好的傳達(dá)出中國動(dòng)漫的特色。儺戲服裝的元素就是一個(gè)很好的“中國風(fēng)”創(chuàng)作點(diǎn)，同時(shí)也是表達(dá)中華傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)元素的一個(gè)橋梁。
（三）儺音中動(dòng)漫元素的探究
儺音樂是民間曲藝儺戲中的一個(gè)重要組成部分，且形式多樣化，種類繁多。儺音樂追求的是一種熱烈的情感宣泄以及隆重的氛圍，每當(dāng)儺戲儀式開始時(shí)，都要鳴鑼三陣、擂鼓三通，并吹起牛角，妖氣師刀，展歌會(huì)舞、鞭炮連天。這些歌聲以及鑼鼓聲、牛角聲等元素構(gòu)成了氣勢(shì)恢宏的儺音樂。在儺音樂的組成中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)民族打擊樂和儺戲“原始”人聲這些特色元素，這些都可以較好地用于動(dòng)漫創(chuàng)作中，與民族性特征相接軌。這類借用其它曲藝的方式從而進(jìn)行背景音樂創(chuàng)作的方法，在中國動(dòng)漫動(dòng)畫作品中曾有過多次嘗試，例如《大鬧天宮》《驕傲的將軍》中出現(xiàn)了大量的京劇唱腔的節(jié)奏和背景音樂，這也是民間曲藝與動(dòng)漫元素非常巧妙的一種結(jié)合，非常具有特色以及民族代表性。
三、結(jié)語
江西儺戲與動(dòng)漫元素之間的相匯貫通，既成功的表現(xiàn)出江西儺戲獨(dú)具魅力的特色，又為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新鮮的血液，同時(shí)將成為動(dòng)漫發(fā)展的新亮點(diǎn)。這種新的契機(jī)會(huì)讓中國的動(dòng)漫獨(dú)具中國特色而與眾不同，也為儺戲這種地方曲種注入新鮮的活力。在儺戲這門越來越被遺忘的藝術(shù)中，如何激發(fā)它的潛能，如何進(jìn)行創(chuàng)新是我們每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都應(yīng)該思考的問題。在我看來，動(dòng)漫元素與儺戲之間的結(jié)合就是一個(gè)好的機(jī)會(huì)和機(jī)遇，兩者的結(jié)合將會(huì)成為江西動(dòng)漫發(fā)展以及江西儺戲發(fā)展的新方向。
[1]顧樸光．中國面具史[M]．貴州民族出版社，1996．
[2]李鐵柱，高聰，楊玲．中國儺戲面具藝術(shù)（精）[M]．學(xué)苑出版社，2012（11）．
[3]康保成 ．儺戲藝術(shù)源流[M]．廣東高等教育出版社，2005．
[4]宣曉慶．動(dòng)畫影像的視覺文化研究——中國動(dòng)畫的文化傳承性探索[J]．美與時(shí)代（上半月），2010．
康修機(jī)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向：動(dòng)畫創(chuàng)作及理論研究。
胡少婷，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院2014級(jí)研究生，研究方向：動(dòng)畫創(chuàng)作及理論研究。
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