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黃 亮 (廣州藝術(shù)博物院 510095)
傳統(tǒng)的守護(hù)者
——馮緗碧山水畫風(fēng)格初探
黃 亮 (廣州藝術(shù)博物院 510095)
馮緗碧是廣東國畫研究會的主要成員,而廣東國畫研究會專注于對古代傳統(tǒng)繪畫的研究、繼承和發(fā)揚(yáng)。馮緗碧的山水畫在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合寫生和自身的感受,創(chuàng)作出古意濃厚,清澹雅致,氣勢雄偉的山水畫,成為了嶺南地區(qū)重要的山水畫家。本文試圖通過了解其與國畫研究會的關(guān)系,分析其繪畫的淵源,從而探討其繪畫風(fēng)格。
馮緗碧;山水畫;國畫研究會;寫生
馮緗碧(1896—1974),原名丙太,又名永康,字緗碧,廣東鶴山人。少時師從程竹韻學(xué)習(xí)國畫、從羅佩瓊習(xí)經(jīng)史文章,十八歲即以繪畫出名。1932年至1938年間任廣州市立美術(shù)專科學(xué)校教師,及陪正、執(zhí)信、圣心、臺山等中學(xué)圖畫和國文教師。1938年10月,廣州淪陷后,馮緗碧曾避難于澳門。解放后受聘為廣州市文史館館員,是中國美術(shù)家協(xié)會廣東分會會員。他同時還是本世紀(jì)三十年代活躍于廣州畫壇的“廣東國畫研究會”(以下簡稱“國畫研究會”),的重要組織者和骨干成員。1923年7月,潘致中、姚粟若、黃般若、盧觀海、趙浩公、盧振寰、黃少梅、羅艮齋8人在廣州組成“癸亥合作畫社”它即是國畫研究會的前身。
二十年代初,廣東國畫界出現(xiàn)了折衷派,以高劍父為代表的畫家提出“新國畫”革命,理由是傳統(tǒng)的中國畫墨守成規(guī),山水畫憑空想象,濃淡遠(yuǎn)近,沒有科學(xué)根據(jù),看起來沒有真實(shí)感等等。這就遭到一些秉承傳統(tǒng)的畫家反對。1925年以趙浩公為代表的國畫派,為了維護(hù)國畫的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,倡導(dǎo)創(chuàng)建“國畫研究會”,從而更好的組織畫家研究傳統(tǒng)繪畫之精神。組建之初該會的執(zhí)行委員有:趙浩公、盧振寰、盧子樞、馮緗碧、溫其球等十一人,他們在《國畫研究會的立案呈文》中有這樣的話:“循至今日,畫風(fēng)漸趨靡弱,欲返其道者,有流于狂怪怒張。追昔扶今,彌堪怪嘆!夫以數(shù)千年歷史之關(guān)系,不知經(jīng)幾許磨研,幾許修養(yǎng),始克臻此,乃昧于識者,去古日遠(yuǎn),彌于目者,與古背馳,甚且見異思遷,數(shù)典忘祖?!边@說明國畫研究會的成立意在反對當(dāng)時的“欲返其道者”和“數(shù)典忘祖”者,同時意將國畫研究會自身塑造成為廣東畫壇的“正宗源流”。1925年4月,國畫研究會獲得廣東省教育廳批文同意立案,國畫研究會正式成立。當(dāng)時凡是維護(hù)傳統(tǒng)國畫的畫家都紛紛加入該會,在短短一年間會員已經(jīng)發(fā)展到二百余人。
國畫研究會在20世紀(jì)二三十年代影響極大,會員很快就發(fā)展到四百余人,會內(nèi)事務(wù)也一片繁榮,馮緗碧是國畫研究會的執(zhí)行委員之一,在國畫研究會中承擔(dān)了許多任務(wù),除日常的書畫創(chuàng)作外,同時承擔(dān)著一些組織工作,比如國畫研究會例行的星期天雅集活動,以及每年的重大節(jié)日舉辦會員作品展銷會和賑災(zāi)義賣等。還要接待來自京、滬各地的畫家,其中就有黃賓虹、陳述叔等名家,1928年9月9日,黃賓虹到穗后,國畫研究會在六榕寺舉行盛大歡迎會,鐵禪、溫幼菊、趙浩公、潘致中、黃君碧等出席?;顒酉扔神T緗碧恭讀總理遺囑,鄧芬任主席致歡迎詞,并請黃賓虹演述世界美術(shù)之流變。除此之外,還有文章撰寫工作,其中1925年10月由國畫研究會出版的《國畫特刊》就登有馮緗碧的《畫家宜具之氣質(zhì)》一文。從1923年7月“癸亥合作畫社”組建,到1937年國畫研究會解體,前后經(jīng)歷近十五年時間,馮緗碧作為其重要的成員,一直參與其中,也成為抗戰(zhàn)前他重要的人生軌跡。廣州淪陷后,大部分畫家逃離廣州,國畫研究會的事務(wù)徹底中斷。雖然在抗戰(zhàn)結(jié)束后,趙浩公、李研山、黃般若等有意重組國畫研究會,但由于趙浩公的逝世及諸多原因,國畫研究會終究成為了歷史。
所謂繪畫淵源,指繪畫的學(xué)習(xí)對象和繼承對象,通常情況下,一個時代的繪畫有共同之處,便也會有共同的源流,作為個體亦能看到其學(xué)習(xí)的軌跡和表現(xiàn)的共性,特別是中國繪畫講究程式的學(xué)習(xí)和流派的繼承,更容易捕捉到畫風(fēng)的出處和相似性。這便是研究個案畫風(fēng)所繞不開的問題,一般而言,學(xué)習(xí)離不開師人和師造化這兩種,師人有師古人和今人(即同時代的人),師造化則是指向自然萬物學(xué)習(xí)。通過對馮緗碧人生軌跡的了解和作品面貌的對比后,我們試著對其繪畫的師承關(guān)系進(jìn)行探討。
馮緗碧最直接的學(xué)畫途徑是拜師,根據(jù)資料記載,馮緗碧少時師從程竹韻學(xué)習(xí)國畫。程竹韻(1874-1934),名景宣,字竹韻,號龍湖叟,別署篆香室主,廣東南海(今佛山)人。《廣東近現(xiàn)代人物詞典》記載其“畫法王石谷、蔣廷錫,擅山水、花鳥、蟲魚,雅淡清逸。亦工書法、篆刻。”1910年,程竹韻與黃鼎平等在廣州河南創(chuàng)設(shè)“尚美圖畫研究所”,開始招收學(xué)生,后遷居至西關(guān),改“尚美畫社”繼續(xù)授徒,大概此時馮緗碧始從其學(xué)畫。程竹韻是一位山水、花鳥、人物皆擅的畫家,廣州藝術(shù)博物院就藏有其《山水》《蓮鷺圖》和《仕女》等作品。從現(xiàn)有作品來看,程竹韻的山水畫宗南派,接近“四王”之風(fēng),花鳥畫則有陳淳、惲壽平、海派及二居的影子,人物畫工整細(xì)致,設(shè)色雅致,有唐寅之風(fēng)范。老師對馮緗碧的影響很深,表現(xiàn)在兩方面,一是山水畫取法南派,二是熱衷于對傳統(tǒng)繪畫的研究,致使其后來成為國畫研究會骨干的原因之一。馮緗碧參與國畫研究會的活動達(dá)15年之久,這也成為除老師之外對其影響最深的經(jīng)歷,在國畫研究會中,馮緗碧與其他會員之間頻繁進(jìn)行藝術(shù)交流,相互切磋技藝,在每周日的雅集上揮毫潑墨,留下了許多合作畫,如1928年與趙浩公、黃少梅為蕭正軒合作《羅漢圖》扇面,1931年與趙浩合作的《雪景山水》,1932年與羅卓等合作的《羅漢》以及和盧振寰、鄭伯都合作的山水畫等,成為其與同代人學(xué)習(xí)交流的見證。
馮緗碧非常重視師古,對古畫的學(xué)習(xí)主要有二個途徑,一個是國畫研究會的參考畫展。國畫研究會主要致力于對古代繪畫的研究、繼承和發(fā)揚(yáng),所以在每次展覽中都會設(shè)置參考畫展,即同時展出古代繪畫作品。其中1924年7月“癸亥合作畫社”第一回展覽會,展出古畫就有287件,1929年至1937年間國畫研究會舉行古畫展覽多達(dá)218次之多,這些展覽中不乏古代精品。二是畫刊、畫報和書籍。在20世紀(jì)二三十年代發(fā)行的繪畫刊物有上海的《良友》和《藝觀》,北平的《湖社月刊》和《藝林月刊》,以及廣東國畫研究會發(fā)行的《國畫特刊》和《畫風(fēng)》,這些刊物都登載大量的歷代書畫名作,以精致的印刷工藝稱著,面向海內(nèi)外銷售。此外,國畫研究會還于1928年設(shè)立圖書館,到1930年該館藏書就達(dá)8653冊,其中不少為善本書。除此之外,廣東地區(qū)藏家眾多,收藏宏富,各種交游鑒賞活動頻繁,也成為他學(xué)習(xí)古畫的途徑之一。
自唐代畫家張璪提出“外師造化,中得心源”的理論后,便成為眾多畫學(xué)者信奉的不朽名言。師造化也就成為了畫家重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),特別是到了近代,畫家走出去探訪自然,深入生活變得更加廣泛,馮緗碧對寫生亦非常重視,早在國畫研究期間,就常與畫友同游廣東名山。在抗戰(zhàn)結(jié)束后,特別是新中國成立后,受到“藝術(shù)要反映生活,服務(wù)人民”的影響,馮緗碧和眾多畫家一起,背上畫板走向自然,留下了不少對景寫生的作品,這些作品的出現(xiàn),一方面見證了馮緗碧對自然造化的學(xué)習(xí)過程,一方面也成為其藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的契機(jī)。
從現(xiàn)有馮緗碧的作品來看,題材基本都為山水。他的學(xué)生周錫 在《嶺南畫派》一書的《后記》中寫道:“我更要感謝我的國畫老師馮緗碧先生,他雖然是山水而非花鳥畫家,更不屬嶺南畫派,但卻能打破門戶之見,教我先從寫生花卉入手……”由此可見,馮緗碧是專門從事山水畫創(chuàng)作的,除山水畫中的點(diǎn)景人物外,基本不作人物畫,偶見花鳥畫,如《歲寒二友圖》及1948年馮緗碧與黃獨(dú)峰等合作的《秋花圖》。為了進(jìn)一步對馮緗碧的山水畫風(fēng)格進(jìn)行分析,試將其畫作歸納為仿古作品、寫生作品、創(chuàng)作作品三類分別進(jìn)行探討。
(一)仿古作品。在馮緗碧現(xiàn)有的作品中,單純的仿古作品并不是很多,受到老師的影響,偏重以南派山水畫家的學(xué)習(xí),常見的仿古對象也集中在南派畫家身上,如巨然、元四家、董其昌、明四僧、清四王、惲壽平等。廣州藝術(shù)博物院藏有其《仿巨然寒林蕭寺圖》《仿巨然山水圖》《仿山樵山水圖》《仿清湘山水圖》《仿石溪山水圖》等作品。他對石濤的繪畫尤為偏愛,《當(dāng)代中國畫人名錄》中對其有這樣的介紹:“畫法清湘老人,而參以工意,蒼茫豪放,胸懷高曠”。如《仿清湘山水圖》,此幅作品前景畫奇山怪石,中景水岸寥闊,遠(yuǎn)景湖山漸遠(yuǎn),完全忠于石濤筆法、墨法,形神兼具,能見其摹古用功之深。而運(yùn)用古法來作的山水卻占據(jù)其繪畫的很大比重,從時間上來看,集中在其參加國畫研究會到解放前的這段時間里,如1940年所作《鼎湖山圖》,擬吳鎮(zhèn)筆法,設(shè)色清澹,李務(wù)滋在畫中題跋“此作極似梅道人用筆,但梅道人不賦色,而緗碧賦色,則自有緗碧在?!彪m寫廣東鼎湖山風(fēng)光,但仍舊與吳鎮(zhèn)山水之氣韻接近。這些作品體現(xiàn)了馮緗碧深厚的傳統(tǒng)筆墨功力和多樣的繪畫表現(xiàn)技法,是其深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的結(jié)果。
(二)寫生作品。馮緗碧重視傳統(tǒng)筆墨,也同樣重視從大自然中汲取養(yǎng)分,馮緗碧現(xiàn)存的寫生作品非常多,集中在新中國成立后直至去世前,作品有大有小,腳步也遍及廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、四川、湖北、湖南、廣西等地,其中廣東省內(nèi)名山最多,計(jì)有羅浮山、西樵山、丹霞山、鼎湖山、清遠(yuǎn)太和洞、峽山寺、從化溫泉、白水門、東湖、小鳥天堂、粵北金雞嶺等。解放后由于馮緗碧受聘廣州市文史館館員,同時還是中國美術(shù)家協(xié)會廣東分會會員,加入由官方主辦的寫生活動就非常頻繁,如1959年4月25日,以副省長、廣州市市長朱光任主任,由黃新波籌建的廣州畫院籌委會成立,組織畫家黃新波、盧子樞、馮緗碧、盧傳遠(yuǎn)等分赴粵北連南、珠江農(nóng)場、西樵水庫、以及黃山、富春江、廬山、衡山等地寫生,創(chuàng)作了一批作品,并舉辦了山水寫生畫展。馮緗碧的山水寫生作品,有別于其仿古一類作品,馮緗碧的寫生畫有兩個特點(diǎn),一是筆墨擺脫了程式化,能從對象中探尋筆墨異趣,在描寫不同景物時使用不同的筆墨語言,甚至在一幅作品中也能看到幾種語言的混合。如《清遠(yuǎn)峽山寺》,作品用筆粗放,皴擦點(diǎn)染較為隨意,構(gòu)圖自然,整個畫面輕松、大氣。二是每幅作品都能很好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣叫械孛驳忍攸c(diǎn),如《丹霞遠(yuǎn)眺》能讓觀者一看便知是寫丹霞地貌山水,畫中不再會出現(xiàn)那種概念式的山水范式,這一點(diǎn)對馮緗碧之后的創(chuàng)作影響很大,直接促成了其晚年的山水畫的整體面貌。
(三)創(chuàng)作作品。馮緗碧晚年喜作大幅山水,皆筆墨老辣,氣勢雄壯,意韻深厚。其創(chuàng)作往往尺幅都很大,全景式構(gòu)圖,內(nèi)容豐富,講究氣勢和韻律,特別喜歡表現(xiàn)奇突俊秀和沉實(shí)雄偉的山水,同時善于經(jīng)營和設(shè)色。其山水畫風(fēng)格如何,我們可以先看一下1990年10月1日在廣州美術(shù)館(廣州藝術(shù)博物館前身)為馮緗碧舉辦的遺作展的《前言》,其中寫道:“所作大幅山水,筆致清發(fā),墨色渾厚,近看筆勢墨新紛披,遠(yuǎn)觀峰巒樹木畢現(xiàn),氣勢雄壯,能于傳統(tǒng)筆墨中,別出機(jī)杼。”我認(rèn)為這段話概括的比較準(zhǔn)確,因?yàn)轳T緗碧有著深厚的傳統(tǒng)筆墨功力,所以在創(chuàng)新時顯得游刃有余。如《峽山秋霽圖》寫一江兩岸,崇山峻嶺,云霧繞峰,舟楫出峽,用筆中鋒,墨色濃淡相宜,設(shè)色以赭石為主,體現(xiàn)秋意正濃,整幅作品清新但不失厚重,古韻又不失生活。
對于馮緗碧的畫風(fēng)探討,我們很難用一種畫風(fēng)來進(jìn)行限定,原因是馮緗碧是一位博取眾長的畫家,在傳統(tǒng)中不限一家,涉獵極廣,在寫生中能師學(xué)造化,因物敷形,在創(chuàng)作時融會貫通,別出新意。這使得其筆墨變換豐富,構(gòu)圖靈活多變,造物能工能寫,意境或蕭疏或繁密,所以其畫風(fēng)多變,但如果用“古意濃厚,清澹雅致,氣勢雄偉”來形容其作品,是比較契合的。此外,馮緗碧能詩,五律有晚唐風(fēng),古體似陶謝,書法亦有一定造詣,這些都成為其畫風(fēng)形成的重要因素。
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黃亮,美術(shù)學(xué)碩士研究生,現(xiàn)任職于廣州藝術(shù)博物院。