何躒

摘 要：元代文學(xué)作為一個整體始終受著民族性和理學(xué)這兩方面因素的影響。這個文學(xué)斷代史的民族性特征影響了其在文學(xué)史上的地位，促進形成了文學(xué)接受中的民族偏見。基于民族差別的元代文人身份差別，伴隨著元代士人的特殊心態(tài)，影響及于元詩、元曲的整體文學(xué)風(fēng)貌。另外，理學(xué)也是影響元代文學(xué)整體特色的重要因素，主要在于詩文風(fēng)貌及主于性情的文學(xué)精神，且體現(xiàn)于文人的文論思想中。

關(guān)鍵詞：元代文學(xué) 整體 民族性 理學(xué)

在中國古代文學(xué)史斷代分劃中，元代文學(xué)很多時候處于一種單薄的、被夾帶研究的地位。我們常說宋元文學(xué)，或者遼金元文學(xué)，或者元明清文學(xué)，而單稱元代文學(xué)時，則感覺有些薄弱。元代文學(xué)自身也不能與先秦、魏晉六朝、唐宋、明清文學(xué)相并立而存在。而在元代文學(xué)中，似乎又只是元曲主導(dǎo)著一切，元代的其他文學(xué)體裁，詩、文、詞、小說，則少被關(guān)注。相對于其他朝代，除了元曲，元代文學(xué)似乎還是一塊文學(xué)的荒地，我們往往還沒有多少底氣去將其單獨彰顯出來。當(dāng)然，這是中國古代文學(xué)研究中存在而且需要解決的問題，處于大的發(fā)展趨勢中，它也必然帶來一些反撥。近年來，學(xué)界越來越關(guān)注于元代文學(xué)的研究。2014年8月在內(nèi)蒙古通遼召開的“元代文學(xué)與文獻研究學(xué)術(shù)研討會暨元代文學(xué)學(xué)會（籌）成立大會”，聚集全國數(shù)百位專家學(xué)者，研討元代文學(xué)研究中的學(xué)術(shù)問題，籌備成立了元代文學(xué)學(xué)會。可以說，這是元代文學(xué)研究作為中國古代文學(xué)中一個重要的文學(xué)斷代史研究，取得其獨立性，獲得與唐、宋、明、清等斷代文學(xué)相并立的地位的標志。而元代各體文學(xué)的研究也取得了重大的成就，查洪德先生《元代詩學(xué)通論》全面梳理了元代詩學(xué)的方方面面的問題，填補了元代詩學(xué)的相對空白，這是一個大的標志性的研究成果。而關(guān)于元代詩文，則還有許多具體的論題亟待深入。

所有這些現(xiàn)象，元代文學(xué)研究中的問題，它的薄弱，它的研究反撥，使得我們有必要對元代文學(xué)本身做一個整體的思考。元代文學(xué)的整體特色，包括導(dǎo)致其接受現(xiàn)狀的，其實有兩個方面的因素。即元代文學(xué)作為一個文學(xué)整體的民族性問題、理學(xué)的問題，這是研究元代文學(xué)繞不過去的大的背景。這些背景問題，也是基礎(chǔ)性問題，決定了元代文學(xué)的整體特色、風(fēng)貌、風(fēng)格趨勢，也影響了其接受狀況。我們有必要從民族和理學(xué)這兩個大的方面來重新詳細審視元代文學(xué)本身及其所存在的問題。從民族和理學(xué)的視角，來進行關(guān)于元代文學(xué)整體審觀，并提出一些新觀點和新思路，是有必要的。

第一，民族性對元代文學(xué)的影響是根本的、巨大的。這首先就體現(xiàn)在元代文學(xué)的接受上。民族性作為一個根本問題，與民族問題的基礎(chǔ)上所生發(fā)的王朝、地域問題一起，影響了元代文學(xué)在文學(xué)史上的獨特位列。這使得元代文學(xué)具有區(qū)別于其他朝代文學(xué)的時間和地域特色，即：元代文學(xué)總是在宋、遼、金、元四個有著歷史時間的朝代交疊中存在，而且，元王朝在歷史推進、朝代交疊過程中的南北分界變化也使得元代文學(xué)具有濃厚的南北地域分野的特色。而伴隨時間朝代交疊、地域分野和地域的交疊，這又使得元代文學(xué)與宋、遼、金文學(xué)一起，具有相融通的共性，最突出的表現(xiàn)，就是當(dāng)時仍然占領(lǐng)著文化霸權(quán)的漢族士人所代表的宋學(xué)共性。不管宋遼金元這個紛繁的歷史時段，其民族性的特色被以怎樣的程度凸顯出來，體現(xiàn)在朝代更迭、政治、地域分界上，在文化和文學(xué)領(lǐng)域，宋學(xué)依然是占統(tǒng)領(lǐng)地位的，這是元代文學(xué)的基本特色。而民族性主導(dǎo)下的南北分野的大的地域特色，也使得元代社會內(nèi)部，元代文學(xué)的自性生發(fā)中，更加呈現(xiàn)出地域的差別，以及多民族共在的情況下，元代社會中生存狀態(tài)相對自由的文人的個性張揚。

民族性對元代文學(xué)接受影響的第二個方面，就是后世的民族偏見對其接受和研究的直接影響。首先，元代文學(xué)在后世接受相對較緩，其價值相對不被認可，這尤其體現(xiàn)在明清兩代。近現(xiàn)代雖然民族偏見有所消除，然元代詩文研究仍然滯緩，人們?nèi)粤?xí)慣將元曲作為這個朝代的文學(xué)主體，而無意中卻在整體上俗化和貶低其他文學(xué)題材和元代文學(xué)整體的價值。具體到當(dāng)下的研究中，則體現(xiàn)為三個方面的問題：一是元代文學(xué)被附屬于其他朝代和地域的研究；二是研究中的大量重心于散曲和戲劇，而詩文研究則相對薄弱；三是元代文學(xué)思想研究中仍然不離王朝和民族的差別對待或說是偏見。

具體到元代文學(xué)內(nèi)部，則可發(fā)現(xiàn)，民族性首先對文人身份差別有所影響，這由于元代士人的心態(tài)。蒙元的統(tǒng)治帶來中國版圖地域、王朝的變更，同時帶來元代文人構(gòu)成的民族差別和元代文學(xué)的異族征候，且在縱向歷時的過程中，產(chǎn)生遺民身份主導(dǎo)的遺民文學(xué)。這種文人身份的整體構(gòu)成，影響于元代文學(xué)，使其呈現(xiàn)出雜糅多體的圖景，使得元曲為代表的敘事文學(xué)得到長足發(fā)展，而詩文抒情也有了更自由和個性的解放。在元代初期，北方文人，包括少數(shù)民族文人，也在元王朝建立之初，社會重整的大趨勢下，自然地走向儒家用世的情懷。而南方文人則在社會大紛亂、大變革之時，以南方漢族士人的悲觀失落情緒，呈現(xiàn)出雜糅諸家思想和流而為文的趨勢。而在整個元代歷史中，由于民族性帶來的整個社會風(fēng)氣的自由大氣，使得元代中后期文人心態(tài)和價值取向普遍走向現(xiàn)實和個人利欲關(guān)注。文人的基本情感回歸于直接的利欲心理，或者走向佛、道思想，以求安樂自慰，或者干脆走向縱欲。

不僅文人身份和心態(tài)，民族性更是具體地滲透并影響于元詩、元曲的整體文學(xué)風(fēng)貌。最為明顯的是少數(shù)民族作家及其所帶有的民族本色的融入，比如他們游牧、游商的“游”的視角和本色，他們學(xué)習(xí)漢族士文化人和文學(xué)的諸多“學(xué)”的痕跡。其中，薩都剌是一個代表。民族性影響于元詩整體，則體現(xiàn)為一種整體的民族性征候，即元詩的大氣和主情的趨勢。元詩的一個普遍特色，是詩情的相對大氣，這與元詩的異族融入及整體的民族特色有關(guān)。元代有代表性的館閣文人和盛元詩風(fēng)也有民族性主導(dǎo)下社會風(fēng)尚影響的原因。而元代詩壇整體宗唐得古的詩學(xué)取向，也與其尚大的民族性選擇有關(guān)。這是一種崇尚直接和厭棄偽飾的民族性格，即使對于生命愁懷的抒寫，也以一種直接的抒情性而有別于其他朝代，因而賦有元代的民族大氣特色。在元曲中，民族性的征候則表征為關(guān)于利欲問題的世俗抒情。元曲的“豪放”，其關(guān)于利欲的主題，是標志元曲的特色，其內(nèi)在仍與民族文化性格及其影響下的整體社會風(fēng)尚休戚相關(guān)。

第二，除開民族性，理學(xué)是影響元代文學(xué)的又一重要因素。理學(xué)的影響主要在于詩文，在于元代文學(xué)作為正統(tǒng)的文學(xué)傳承（這多是在詩文等主流和統(tǒng)領(lǐng)性的漢族士人雅文學(xué)的意義上，而非戲曲小說一類非文人主流的文學(xué)樣式上）中不可缺少的，延續(xù)而非斷裂的一環(huán)的基本風(fēng)貌和流脈。理學(xué)對元代詩文的影響最突出的就是性情抒寫。元代有許多理學(xué)家文人，然除開這些有特定身份標志的文人，其他文人也或多或少地受到理學(xué)影響。至少，理學(xué)作為宋代以來對整個社會文化和文人圈子影響最大的一種思想，作為一種大的背景性思想，元代的文人對理學(xué)總有或多或少的了解。理學(xué)中講求真的、自然的性情，而元詩中的性情書寫正是在理學(xué)的影響下，具有了求真與自然的特點。同時，理學(xué)影響于詩人，也對詩人心性有一定程度的影響。求真的特點使得元代詩人不屑掩飾情感，大膽而直接的思想情感表達使其具有了個性突出的一面。而理學(xué)中追求自然自發(fā)境界的特點又使得元代詩人的心性更趨向平和。所以在元代詩歌中，我們總能看見個性突出、直抒性情的書寫，也能看見自然恬淡的詩風(fēng)。以具體的詩人為代表，梳理元代詩歌發(fā)展流脈，可以發(fā)現(xiàn)元詩經(jīng)歷了由前中期北方文人的約情歸性到中后期南方文人性情張顯的發(fā)展過程。比如前期劉秉忠詩風(fēng)的通達蕭散，胡祗遹的以真為尚和“深心”“自得”，后期楊維楨詩文中的個性突出。

另外，理學(xué)影響于元代文學(xué)，也在于元代的文論思想，這仍然主于元人文論思想中關(guān)于性情的問題。郝經(jīng)和方回，就是很好的例子。作為理學(xué)家文人，郝經(jīng)是元代北方文人的一個杰出代表。元代北方文人受理學(xué)影響較大，他們的文論思想也體現(xiàn)出濃厚的理學(xué)色彩，有著較多的關(guān)乎的性情求真的文論思想。而作為元代南方文人，特別是文論家的典型代表，方回的文論思想則更體現(xiàn)出元代南方漢族文人的文論特點。學(xué)界對于方回的文論思想研究較多。以方回研究中涉及尚少的論詩詩為例，可理清方回文論中所謂“活法”的性情內(nèi)涵。方回講求性情與法度結(jié)合，也是理學(xué)“自然”之尚的影響，而方回的儒家情懷，他的尚“樸”的詩學(xué)理想，無不體現(xiàn)了儒家，特別是理學(xué)家的自然求真的性情影響。在方回的論詩《詩思》十首中，我們可以看到一個完整的詩論體系，看到方回主于“意到”和騷雅清新的詩評取向，其中無不體現(xiàn)著理學(xué)自然求真的性情取向。

總之，元代文學(xué)作為一個整體，其方方面面都受到兩個因素的影響，那就是民族性和理學(xué)的問題。這兩個方面是構(gòu)成元代文學(xué)整體特色的最根本的因素。民族性和理學(xué)性情影響及于元代文學(xué)的接受、文人心態(tài)、文體構(gòu)成、文學(xué)風(fēng)格、性情書寫、發(fā)展趨勢、文論思想等各個方面，而共同形成了元代文學(xué)的整體風(fēng)貌。民族與理學(xué)問題，是元代文學(xué)研究中不可回避的基本的背景性問題，它不僅是一種研究視角，更是深入認識和整體把握元代文學(xué)的依托。我們有必要深入探掘民族與理學(xué)因素與元代文學(xué)整體的必然聯(lián)系與影響，從整體上審視和認識元代文學(xué)，也從整體上對于元代文學(xué)的基本風(fēng)貌、根本特征，其作為元代文學(xué)的“元代”性獨特朝代標志，進行了一個整體的闡釋、求證和把握。