舒　新

(江漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430056)

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“灌輸論”的邏輯進(jìn)路及對實(shí)現(xiàn)中國夢的啟示

舒新

(江漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430056)

“灌輸論”的邏輯進(jìn)路，猶如經(jīng)典作家之間的一場“理論接力”。馬克思、恩格斯和考茨基對“灌輸論”的創(chuàng)立和發(fā)展都做出過貢獻(xiàn)。列寧的《怎么辦？》是“灌輸論”的大成之作，必須結(jié)合《怎么辦？》的寫作背景和寫作目的來理解“灌輸論”的總體精神。不能無視《怎么辦？》的論戰(zhàn)體裁，糾結(jié)于《怎么辦？》中的個(gè)別語句，斷章取義，以偏概全，進(jìn)而質(zhì)疑“灌輸論”的科學(xué)性和價(jià)值性。 “灌輸論”中國化是馬克思主義中國化題中應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化的歷程，也是“灌輸論”中國化的歷程。遵循“思想政治工作是一切工作的生命線”和“馬克思主義大眾化”兩大原則，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國實(shí)際對“灌輸論”進(jìn)行了繼創(chuàng)性發(fā)展，形成了中國特色“灌輸論”。在“中國夢”的語境下，發(fā)揮“灌輸論”的指導(dǎo)作用，將中國夢融入到意識形態(tài)話語體系中,推進(jìn)中國夢大眾化,營造全國上下共赴中國夢的輿論氛圍和政治氛圍,開拓中國夢教育的新境界，是黨的思想政治工作者當(dāng)前的重要任務(wù)。

馬克思主義“灌輸論”；中國夢；中國化；大眾化

“灌輸論”隨著馬克思主義的誕生而萌發(fā)，它闡明科學(xué)理論和群眾實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)理，揭示理論聯(lián)系實(shí)際的路徑和馬克思主義理論教育的一般規(guī)律。“灌輸論”在無產(chǎn)階級政黨實(shí)現(xiàn)思想政治領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)馬克思主義大眾化等方面發(fā)揮了重要作用并接受了歷史檢驗(yàn)。在“中國夢”的語境下探討“灌輸論”的邏輯進(jìn)路和精神實(shí)質(zhì)，有利于“灌輸論”的澄源潔流，促進(jìn)“灌輸論”中國化并為實(shí)現(xiàn)中國夢提供借鑒。

一、 “灌輸論”的萌發(fā)與遞嬗

雖然“灌輸論”在其發(fā)展歷程中已經(jīng)接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，但有關(guān)“灌輸論”的爭論卻從未停息?？疾煲粋€(gè)理論是否具有真理性和價(jià)值性，必須結(jié)合理論產(chǎn)生的歷史時(shí)代，總體觀照理論的邏輯進(jìn)路，提煉出理論的精神實(shí)質(zhì)，再結(jié)合當(dāng)下群眾實(shí)踐的要求進(jìn)行綜合判斷。正如列寧所說的：“在分析任何一個(gè)社會問題時(shí)，馬克思主義的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！雹佟读袑幦?第25卷)，北京：人民出版社，1988年版，第229頁。因此，系統(tǒng)梳理“灌輸論”的邏輯進(jìn)路并對其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行提煉，對平息爭論達(dá)成共識是十分必要的。

“灌輸論”萌發(fā)于馬克思恩格斯。馬克思恩格斯早年世界觀經(jīng)歷了由革命民主主義、唯心主義向共產(chǎn)主義、唯物主義的轉(zhuǎn)變，“灌輸論”萌發(fā)于二人世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的思想。1843年《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思在世界觀轉(zhuǎn)變方面邁出了決定性的一步。在《導(dǎo)言》中，馬克思第一次闡明了無產(chǎn)階級通過解放自身從而解放全人類的歷史使命，并指明了先進(jìn)理論對于無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的重要意義。他寫道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?②③⑤《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第9頁，第15-16頁，第217頁，第282頁?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！薄罢軐W(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)就不可能消滅自身?！雹凇兜乱庵疽庾R形態(tài)》被馬克思稱作是“把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下”③的檄文，標(biāo)志著馬恩世界觀轉(zhuǎn)變的徹底完成。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯科學(xué)解決了物質(zhì)勞動和精神勞動、理論意識和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)活動之間關(guān)系的問題。他們認(rèn)為，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，任何理論意識都是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的表現(xiàn)。但由于出現(xiàn)了物質(zhì)勞動和精神勞動的分工，使理論意識能夠擺脫物質(zhì)世界去創(chuàng)造所謂“純粹”的理論，這就致使從事體力勞動和物質(zhì)生產(chǎn)的工人階級不可能自然而然地掌握精神勞動的產(chǎn)品——理論意識。但無產(chǎn)階級要成為時(shí)代的自覺的歷史主體去完成歷史使命，又必須掌握科學(xué)理論。這實(shí)際上就有了必須將科學(xué)理論從工人運(yùn)動之外灌輸進(jìn)來的蘊(yùn)意*《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第29-37頁。。在后來的斗爭生涯中，馬克思對這個(gè)蘊(yùn)意的表達(dá)更加明確。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，社會主義不能從自發(fā)的工人運(yùn)動中產(chǎn)生，它最初只能由轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了的、已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個(gè)歷史運(yùn)動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家提出來。⑤在國際工人協(xié)會成立宣言中,馬克思明確告誡工人階級：“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多，但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用”*《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社,1995年版，第606-607頁。。可見，馬克思恩格斯是在科學(xué)回答物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題從而與舊世界觀徹底決裂時(shí)，論及到科學(xué)理論與無產(chǎn)階級實(shí)踐之間關(guān)系的問題，有關(guān)“灌輸論”的思想萌芽正蘊(yùn)含在此。但馬克思恩格斯并沒有直接使用“灌輸”這一詞語。

考茨基順著馬克思恩格斯的理路對二人的思想進(jìn)行了進(jìn)一步闡發(fā)。他指出，雖然工人斗爭和社會主義理論有著共同的社會經(jīng)濟(jì)根源，但由于有了精神勞動和物質(zhì)勞動的分工，科學(xué)理論并不直接產(chǎn)生于工人斗爭，而必須是在深刻的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上通過艱辛的精神勞動才能產(chǎn)生。在資本主義條件下，科學(xué)知識和精神勞動的代表人物并不是無產(chǎn)階級，而是資產(chǎn)階級的知識分子。資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子從工人斗爭之外將科學(xué)社會主義創(chuàng)立出來，再把它“灌輸(——充實(shí))到無產(chǎn)階級中去”，使科學(xué)社會主義理論與工人斗爭由“分離”走向“結(jié)合”?？即幕f：“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。因此，……社會民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)清無產(chǎn)階級的地位及其任務(wù)的這種意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去。假如這種意識會自然而然地從階級斗爭中產(chǎn)生出來，那就用不著這樣做了。”*轉(zhuǎn)引自《列寧全集》(第6卷)，北京：人民出版社，1986年版，第37頁。此外，他還強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨是理論灌輸任務(wù)的承擔(dān)者，他說：“從政治上把無產(chǎn)階級組織起來，把認(rèn)識無產(chǎn)階級地位及其任務(wù)的意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去，使之在精神上和體力上具有戰(zhàn)斗力并保持這種戰(zhàn)斗，這就是奧地利社會民主黨的真正綱領(lǐng)。”*轉(zhuǎn)引自王學(xué)東：《略論考茨基‘灌輸論’思想的形成過程》，《國際共運(yùn)史研究》，1988年第4期?？梢钥闯?，考茨基直接使用了“灌輸”的提法，并解決了為什么要灌輸、誰來灌輸、對誰灌輸、灌輸什么等問題，使“灌輸論”具有了基本要素。

列寧的《怎么辦？》是“灌輸論”的大成之作。要把握“灌輸論”的邏輯進(jìn)路和精神實(shí)質(zhì)，對該書的寫作背景、寫作目的及具體內(nèi)容進(jìn)行考察是必要的?！对趺崔k？》寫于俄國建黨時(shí)期，目的在于通過理論斗爭清算經(jīng)濟(jì)主義的影響，建立并鞏固黨的思想理論基礎(chǔ)，完成思想建黨的任務(wù)。列寧強(qiáng)調(diào)了從思想上建黨的重要意義：一，要清算國際、國內(nèi)機(jī)會主義的影響，必須用馬克思主義理論武裝全黨；二，要正確借鑒別國黨的經(jīng)驗(yàn)，全黨必須有馬克思主義理論素養(yǎng)作基礎(chǔ)；三，俄國黨和工人階級擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)是十分艱巨的，必須有馬克思主義理論的指導(dǎo)才能完成。為此,無產(chǎn)階級政黨不但要用馬克思主義武裝自身，還必須用馬克思主義武裝大眾。在此前提下，列寧提出“黨的基本任務(wù)是把社會主義意識灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動中去”。列寧詳細(xì)闡明了黨完成理論灌輸任務(wù)“何以必要、何以可能”的問題。他說：第一，自發(fā)的工人運(yùn)動只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識，而社會主義學(xué)說是在工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上，由有產(chǎn)階級有教養(yǎng)的知識分子創(chuàng)造出來的?！案鲊臍v史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。……社會主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的。……俄國的情況也是一樣。社會民主黨的理論學(xué)說也是完全不依賴于工人運(yùn)動的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果?！?②③④⑤《列寧全集》(第6卷)，北京：人民出版社，1986年版，第29頁，第29頁，第76頁，第38頁，第22-23頁。第二，只有把社會主義意識“從外面灌輸給工人”，實(shí)現(xiàn)社會主義意識與工人運(yùn)動的結(jié)合，才能使工人階級擺脫工聯(lián)主義的自發(fā)性，自覺地為實(shí)現(xiàn)社會主義而斗爭?！半A級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系外面灌輸給工人?！雹诘谌碚摴噍斒菬o產(chǎn)階級政黨的任務(wù)?！吧鐣裰鼽h的任務(wù)就是要反對自發(fā)性，就是要使工人運(yùn)動脫離這種投到資產(chǎn)階級羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來?！雹鄣谒模?理論灌輸是無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級爭奪思想陣地的有力武器。在資本主義社會里，雖然工人階級具有接受社會主義意識的自發(fā)內(nèi)因，但同樣存在著自發(fā)接受資本主義思想體系的傾向。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級思想體系比社會主義思想體系的淵源更久遠(yuǎn)，它經(jīng)過更加全面的加工，擁有更多的宣傳工具，時(shí)時(shí)刻刻侵蝕著工人階級。那么“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)?！雹苋绻粚と斯噍斏鐣髁x意識，工人運(yùn)動就會被拉到資產(chǎn)階級最愿意的“阻力最小”的“工聯(lián)主義路線上去”。以上四點(diǎn)構(gòu)成了“灌輸論” 的基本框架,一直是無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治工作的基本參考，被公認(rèn)為“灌輸論”成熟的標(biāo)志。第一、二點(diǎn)論述的是灌輸之必要性，涉及到灌輸?shù)闹骺腕w問題；第三、四點(diǎn)論述的是灌輸之重要性，涉及無產(chǎn)階級政黨通過思想政治宣傳工作實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大政治問題。

需要說明的是，二十世紀(jì)初，社會主義運(yùn)動內(nèi)部的機(jī)會主義思潮已經(jīng)成為一種國際現(xiàn)象，組建不久的俄國黨受到機(jī)會主義的惡劣影響，導(dǎo)致“理論混亂”，“理論水平有了某種程度的降低”?！坝胁簧倮碚撔摒B(yǎng)很差甚至毫無修養(yǎng)的人”“醉心于最狹隘的實(shí)際活動”，輕視理論的作用和意義⑤。列寧寫《怎么辦》的目的在于清算機(jī)會主義在俄國的變種即經(jīng)濟(jì)派在黨內(nèi)的影響。這個(gè)目的決定了它的文體是論戰(zhàn)性的。在論戰(zhàn)的語境下，列寧對自覺性和理論的作用論述得比較充分,對自發(fā)性和實(shí)踐的作用論述相對不足，有些具體言詞還不免有“矯枉過正”之處。對此，列寧自己也說得很清楚：“《怎么辦?》是用論戰(zhàn)方式來糾正‘經(jīng)濟(jì)主義’,因此離開小冊子的這個(gè)任務(wù)來看它的內(nèi)容是不對的”*《列寧全集》(第16卷)，北京：人民出版社，1988年版，第 99-100頁。。但一些人總是無視列寧的這一告誡，割裂《怎么辦？》的寫作背景，斷章取義，以偏概全，借此反對《怎么辦？》總的內(nèi)容和整個(gè)精神，質(zhì)疑“灌輸論”的科學(xué)性和價(jià)值性。這種做法顯然是非歷史的、反辯證法的,是不科學(xué)的。

“灌輸論”的萌發(fā)和遞嬗，猶如經(jīng)典作家之間的一場“理論接力”。通過對文獻(xiàn)的解讀可以看出，馬克思主義“灌輸論”所說的“灌輸”，不能簡單從字面上去理解，與西方教育學(xué)中的“灌輸法”亦有所區(qū)別。“灌輸論”所說的“灌輸”，是指使個(gè)人和組織(或階級)的思想或行為接受、服從符合某種代表長遠(yuǎn)、根本利益的思想或抽象的政治價(jià)值觀，以克服個(gè)人和組織(或階級)行動的自發(fā)性。要科學(xué)把握“灌輸論”精神實(shí)質(zhì)，必須將其分為兩個(gè)層次的內(nèi)容。第一層次解決“必須灌輸”的問題，闡發(fā)灌輸?shù)谋匾院椭匾?，其?nèi)容屬于馬克思主義基本原理范疇，是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家必須始終堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。第二層次解決“怎樣灌輸”的問題，闡述如何使灌輸路徑具有通達(dá)性和有效性，其內(nèi)容屬于方法論范疇，是具體的、歷史的，具有時(shí)效性的。第一層次將“灌輸”視為一個(gè)價(jià)值目標(biāo)，第二層次將“灌輸”視為一個(gè)動態(tài)過程，價(jià)值目標(biāo)和動態(tài)過程互相聯(lián)系，“過程”是“目標(biāo)” 的實(shí)現(xiàn)途徑和邏輯延伸。從列寧來看，他最先是在同經(jīng)濟(jì)派崇尚“自發(fā)性”的理論斗爭中，論述了社會主義意識產(chǎn)生的機(jī)理以及必須將社會主義意識傳播到工人運(yùn)動中去的必要性和重要性，提出“沒有革命理論，就沒有革命運(yùn)動”的論斷，鮮明地道出了“灌輸論”的價(jià)值目標(biāo)。這屬于第一層次的內(nèi)容，是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家必須繼承和堅(jiān)持的原則。在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)的過程中，根據(jù)黨和人民群眾工作重心的轉(zhuǎn)移，列寧在不同時(shí)期對灌輸主體、灌輸客體及灌輸條件提出了不同的具體要求，以保證灌輸路徑的通達(dá)有效。這屬于第二層次的內(nèi)容，對其中的具體論斷必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件做客觀分析。也就是說，從理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線而言，“灌輸論”體現(xiàn)為價(jià)值目標(biāo)。從目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路徑來看，“灌輸論”不排斥切實(shí)有效的方法和形式。第二層次內(nèi)容由第一層次內(nèi)容所決定并隨具體條件的變遷而變遷。需要著重指出的是，經(jīng)典作家和革命導(dǎo)師是從實(shí)現(xiàn)思想政治領(lǐng)導(dǎo)、占領(lǐng)意識形態(tài)陣地的原則高度提出“灌輸論”的，著重強(qiáng)調(diào)的是“灌輸”的價(jià)值目標(biāo)和基本原則。那些將“灌輸論”貶低為一種簡單生硬的教育方法，或借口革命導(dǎo)師在一定歷史條件下提出的個(gè)別論斷而斷言“灌輸過時(shí)論”、“灌輸無用論”的人，不管其主觀愿望如何，客觀上必然會導(dǎo)致歪曲“灌輸論”的本質(zhì)原則、背離馬克思主義基本原理直至喪失政治立場的嚴(yán)重的惡果。

二、“灌輸論”中國化——中國共產(chǎn)黨對“灌輸論”的繼創(chuàng)性發(fā)展

“灌輸論”中國化是馬克思主義中國化題中應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，既是馬克思主義中國化的歷史，也是“灌輸論”中國化的歷史。正如“灌輸論”的萌發(fā)與遞嬗體現(xiàn)為經(jīng)典作家之間的“理論接力”，灌輸論“中國化”同樣是歷代中國共產(chǎn)黨人之間的“理論接力”。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨對“灌輸論”進(jìn)行了繼創(chuàng)性發(fā)展，形成了具有中國特色的“灌輸論”。

1.思想政治工作是一切工作的“生命線”

中國共產(chǎn)黨所說的“思想政治工作”，是包括理論灌輸、理論斗爭和理論傳播等在內(nèi)的系統(tǒng)工程。“生命線”用中國化的語言形象地道出了科學(xué)理論對于群眾實(shí)踐的重要意義，意指黨的思想政治工作在革命和建設(shè)的各個(gè)階段至關(guān)重要，攸關(guān)黨的事業(yè)成敗，是黨的各項(xiàng)工作的靈魂?！吧€”理論為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“灌輸論”中國化、構(gòu)建具有中國特色思想政治工作體系提供了基本指導(dǎo)和保障。

最早運(yùn)用“生命線”提法的是毛澤東。在革命時(shí)期，他說“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的政治工作是革命軍隊(duì)的生命線”。據(jù)此他要求“擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年版，第706頁。建國后，他重提“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”觀點(diǎn)，要求黨、政、工、團(tuán)聯(lián)合起來占領(lǐng)輿論陣地，通過不斷向人民群眾傳播正確的思想觀點(diǎn)、批判資本主義思想觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)和鞏固中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。改革開放之后，隨著撥亂反正和工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，黨的思想政治工作也逐步進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在毛澤東觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的論斷。鄧小平告誡道，全黨和全國人民“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，并不意味著削弱或拋棄思想政治工作，反而對思想政治工作提出了更高的要求。他要求“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向。”，必須“大力加強(qiáng)黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)”，并將此作為當(dāng)時(shí)黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的“迫切任務(wù)”。*《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第48頁。世紀(jì)之交，針對國際局勢的風(fēng)云變化和各種思想文化的激蕩，江澤民對“生命線”理論作了新的論述。他說：“黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢”*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第74頁。，只有充分發(fā)揮思想政治工作這一政治優(yōu)勢，才能保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確發(fā)展方向，保證黨的路線方針政策落實(shí)到各項(xiàng)工作和群眾中去，從而為各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大的動力與保證。所以,“越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是改革開放，越要重視思想政治工作”*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第74頁。。十六大后，胡錦濤同志也多次強(qiáng)調(diào)，越是深化改革開放，越要加強(qiáng)全黨和全社會的思想政治工作。他提出了“切實(shí)改進(jìn)創(chuàng)新思想政治工作”的科學(xué)命題，要求“從時(shí)代高度審視思想政治建設(shè)，以創(chuàng)新精神推動思想政治建設(shè)”*轉(zhuǎn)引自《 人民日報(bào) 》 2009年8月3日 07 版。。黨的十八大以來，習(xí)近平將“生命線”的內(nèi)涵和外延作了進(jìn)一步豐富和拓展。他把群眾路線納入“生命線”這一命題之中，提出了“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”的重要論斷,要求圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性開展馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線實(shí)踐教育活動。這實(shí)際上是將群眾觀點(diǎn)引入到思想政治工作中，既說明了思想政治工作的價(jià)值目標(biāo)，也指出了思想政治工作的根本之道，這不但在根本旨趣上契合了馬克思主義“灌輸論”的精神實(shí)質(zhì)，也對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于“生命線”理論進(jìn)行了總體提升。

2.提出和闡發(fā)“馬克思主義大眾化”的命題

中國共產(chǎn)黨十七大明確提出了“馬克思主義大眾化”的命題，并對這個(gè)命題作了全面闡發(fā)。馬克思主義來源于人民群眾的偉大實(shí)踐，只有回到人民群眾的實(shí)踐中去才能不斷得到豐富和發(fā)展。但由于理論是精神勞動的產(chǎn)物，具有抽象性的特質(zhì)，具有特殊的語言風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)規(guī)范。理論的這種表達(dá)形式對于廣大人民群眾來說，顯然是難以理解和接受的，成為理論回到人民群眾實(shí)踐中去的障礙。要掃除這一障礙，思想政治工作者就只有轉(zhuǎn)換科學(xué)理論的話語體系，用人民群眾聽得懂并樂意聽的語言宣傳理論。理論宣傳工作要盡量做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持用人民群眾熟悉的語言、喜愛的方式闡釋馬克思主義，努力使抽象的理論變成言之有物的實(shí)話、言之有據(jù)的真話、言之有理的新話，不但要讓人民群眾喜歡聽、聽得懂、記得牢，而且要使人民群眾感到理論可信、可用。簡言之，馬克思主義大眾化就是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握并自覺運(yùn)用的過程?！肮噍斦摗焙婉R克思主義大眾化都是馬克思主義的實(shí)踐本性和群眾史觀的體現(xiàn)，二者既雙峰并立又各有側(cè)重，既相互銜接又互為因果?！肮噍斦摗敝貜?qiáng)調(diào)的是，作為實(shí)踐主體的人民群眾掌握科學(xué)理論，克服自發(fā)性由自在走向自為的過程，亦即“大眾掌握理論”的過程。馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)理論從書本里走出來，實(shí)現(xiàn)通俗化，轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的“頭腦”，即“理論掌握大眾”的過程。

大眾化是馬克思主義的命運(yùn)，人民群眾的實(shí)踐活動始終是馬克思主義的理論關(guān)切。馬克思恩格斯是馬克思主義大眾化的先行者。馬克思說：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！?《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，北京：人民出版社，1957年版，第152頁。為了將理論通俗化以達(dá)到教育工人的目的，馬克思恩格斯將演講、辦報(bào)、出版通俗讀物等多種形式結(jié)合起來。馬克思曾多次深入工人群眾中作報(bào)告，用通俗的語言傳播科學(xué)理論。著名的《雇傭勞動和資本》，就是馬克思在布魯塞爾的德國工人協(xié)會作報(bào)告時(shí)的講稿。馬克思將講稿改編成通俗小冊子，在工人中廣泛傳播。恩格斯稱贊這本小冊子是“專為在工人中進(jìn)行宣傳工作用”的*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第321頁，不但讓廣大工人認(rèn)清了自己在資本主義社會中的階級地位和階級利益，而且還認(rèn)識到了無產(chǎn)階級通過階級斗爭所要達(dá)到的目標(biāo)，起到了卓越的教育工人的作用?！渡鐣髁x由空想到科學(xué)的發(fā)展》也是一本通俗讀物，由恩格斯根據(jù)《資本論》第一卷的內(nèi)容和《反杜林論》中的重要觀點(diǎn)改編而成。由于語言通俗，文風(fēng)簡樸，被譯成多種文字出版，廣受工人們的歡迎。恩格斯說： “據(jù)我所知，任何社會主義著作，甚至我們的1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多的譯本?！?《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年版，第751頁。這本小冊子在傳播科學(xué)社會主義，反對小資產(chǎn)階級思潮方面起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。列寧在俄國運(yùn)用和發(fā)展“灌輸論”時(shí)，提出了一個(gè)簡潔直觀的公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”，強(qiáng)調(diào)宣傳馬克思主義“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論等一系列重炮”。*《列寧全集》(第14卷)，北京：人民出版社，1988年版，第 89頁。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，馬克思主義中國化和大眾化的歷程是合二為一的，毛澤東是馬克思主義中國化大眾化的先行者，也是黨的思想政治工作的創(chuàng)始人。毛澤東的著作，如《矛盾論》、《實(shí)踐論》等可以說是用中國式的通俗語言講述馬克思主義原理的經(jīng)典之作。革命時(shí)期，在談到思想政治工作時(shí)，毛澤東說：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是‘化’者,徹頭徹尾徹里徹外之謂也；……如果是不但口頭上提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來,可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化”，這樣搞思想宣傳工作是要被老百姓“將軍”的，行不通。*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第841、844頁。革命勝利前夕，他教育全黨，“馬克思主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用”，是因?yàn)檫@個(gè)理論“被中國人民所掌握”并“同中國人民的革命實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”。如果沒有這個(gè)聯(lián)系，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”*⑧《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1515頁，第1477頁。建國后，為了加強(qiáng)黨對思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，他要求“各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！?《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年版，第323頁。改革開放后，鄧小平對“社會主義本質(zhì)”的通俗概括以及一系列通俗化的論斷，如“貧窮不是社會主義”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，不但在理論上開拓了科學(xué)社會主義的新境界，而且在實(shí)踐上開辟了中國特色社會主義道路，對世界社會主義的貢獻(xiàn)怎么估計(jì)都不過分。江澤民也強(qiáng)調(diào)思想政治工作“不能脫離廣大人民群眾的實(shí)際生活，而應(yīng)努力做到形式多樣、生動活潑、為群眾喜聞樂見，能夠回答群眾中存在的思想認(rèn)識問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用”。*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第199-200頁。

在“生命線”和“大眾化”兩大基本原則的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，結(jié)合中國革命和建設(shè)不同歷史時(shí)期的具體任務(wù)，對“灌輸論”進(jìn)行了發(fā)展。經(jīng)中國共產(chǎn)黨發(fā)展之后的中國式“灌輸論”增加了不少適合中國實(shí)際情況的合理要素。首先，在灌輸客體上，結(jié)合中國實(shí)際，拓展了灌輸客體的范圍。近代中國是一個(gè)半封建半殖民地國家，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。在這樣的國家進(jìn)行革命和建設(shè)，中心任務(wù)是發(fā)動農(nóng)民。因此，理論灌輸?shù)膶ο蟪藷o產(chǎn)階級之外還有農(nóng)民。相對來說，對農(nóng)民的思想理論工作顯得更為迫切。毛澤東清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)。他指出，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，自身不可避免帶有很多弱點(diǎn)，根本不可能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義信念。只有加強(qiáng)對農(nóng)民的思想引導(dǎo)，將馬克思主義理論和社會主義意識灌輸給農(nóng)民，農(nóng)民的革命積極性才能充分發(fā)揮出來。也只有這樣，才能把以農(nóng)民成分為主體的黨建成無產(chǎn)階級政黨，把以農(nóng)民成分為主體的軍隊(duì)建成無產(chǎn)階級軍隊(duì)。因此，他說：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯(cuò)誤的?！?《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第77頁。建國后，他亦多次嚴(yán)肅地把教育農(nóng)民的問題提到全黨面前。他說，由于農(nóng)民“背上背著舊制度包袱”，必須對農(nóng)民“進(jìn)行耐心的生動的容易被他們理解的宣傳教育工作”*《毛澤東文集》(第6卷)，北京：人民出版社，1999年版，460-461頁。?！稗r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會化”⑧。改革開放后，隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人民的思想文化水平整體提高。大學(xué)生成為“灌輸論”所特別關(guān)注的對象。如何對以大學(xué)生為代表的掌握了一定文化知識的人進(jìn)行馬克思主義理論教育成為當(dāng)下理論工作者面臨的新課題，這也意味著中國特色“灌輸論”必須得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。2015年胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安?！?http://www.china.com.cn/zhuanti2005/txt/2005-01/19/content_5760934.htm其次，在灌輸內(nèi)容上，除了馬克思主義外，中國共產(chǎn)黨向群眾灌輸?shù)膬?nèi)容還包括馬克思主義中國化的理論成果、黨的路線方針政策、中國歷史、黨的歷史、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)事政治以及中國國情等。在民主革命和建國初期，由于群眾文化水平普遍較低、嚴(yán)重阻礙著群眾理論水平的提高，中國共產(chǎn)黨還將普及科學(xué)文化知識、破除封建迷信等納入到灌輸內(nèi)容的范圍。再次，在灌輸手段上，中國共產(chǎn)黨建立了一整套靈活多樣并切實(shí)有效的灌輸體系。如采用調(diào)查研究法，深入群眾，了解灌輸對象的不同特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，有的放矢，以增強(qiáng)宣傳普及馬克思主義理論的針對性和實(shí)效性；再如通過人民內(nèi)部、黨內(nèi)部的爭論推進(jìn)理論的大眾化傳播；還有將思想政治教育與行為規(guī)范培養(yǎng)、職業(yè)道德規(guī)范等結(jié)合起來，將民族精神和時(shí)代精神的培養(yǎng)結(jié)合起來等。

總之，通過踐行“灌輸論”， 中國共產(chǎn)黨有效地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國人民實(shí)踐的結(jié)合，使中國人民手握“批判的武器”與“武器的批判”，徹底改變了中國的命運(yùn)。此間，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化和大眾化，維護(hù)了自身執(zhí)政的合法性，增強(qiáng)了通過思想政治工作整合社會思潮、凝聚社會共識的能力，保障并推進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

三、 在“灌輸論”的指導(dǎo)下開拓中國夢教育的新境界

黨的十八大召開后不久，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了“中國夢”，即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014年版，第25頁。從此，“中國夢”就成為全黨全社會乃至全世界高度關(guān)注的一個(gè)重要思想概念?！爸袊鴫簟笔窃诙床觳⒗卫伟盐丈鐣髁x發(fā)展規(guī)律的前提下，將馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國人民的實(shí)踐相結(jié)合，明確了在中國特色社會主義建設(shè)總布局下推進(jìn)改革和建設(shè)的新要求，并對發(fā)展道路、發(fā)展目標(biāo)、依法治國、改革開放、執(zhí)政根基、從嚴(yán)治黨等重大問題作了新的闡述，具有鮮明的整體性、層次性、嚴(yán)謹(jǐn)性，形成了一個(gè)相互貫通、內(nèi)在聯(lián)系、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。近年來，國內(nèi)思想理論界的研究成果在內(nèi)容上涵蓋了“中國夢”的思想淵源、理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義等方面，隨著研究視野不斷開闊，宣傳力度也隨之加強(qiáng)。怎樣營造舉國上下共赴中國夢的氛圍，使中國夢的實(shí)際激勵(lì)作用日益彰顯，成為思想理論界及思想政治工作者的當(dāng)前要務(wù)。

1.將中國夢灌注于意識形態(tài)話語中，營造舉國共追中國夢的政治氛圍和輿論氛圍

眾所周知，社會意識形態(tài)總是被一定的思想所占領(lǐng)。對于一個(gè)國家一個(gè)政黨來說，不能沒有一個(gè)政治方向、理論信仰的問題。任何階級在取得國家政權(quán)后，都會運(yùn)用各種手段使本階級的思想意識成為全社會普遍接受的共同價(jià)值和意識形態(tài)，中國共產(chǎn)黨也不例外。當(dāng)今世界仍然處于資本主義世界歷史時(shí)代向社會主義世界歷史時(shí)代轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。在意識形態(tài)領(lǐng)域，列寧所說的資產(chǎn)階級思想體系利用其掌握的先進(jìn)手段和社會主義思想體系爭奪陣地的斗爭非但沒有熄滅，反而更為激烈。現(xiàn)代資本主義國家始終沒有改變“輸出價(jià)值觀”的國家戰(zhàn)略與“和平演變”的圖謀，而且借助其掌握的 “信息高地”和“數(shù)字鴻溝” 的優(yōu)勢對社會主義國家進(jìn)行文化入侵和意識形態(tài)擴(kuò)張。隨著我國對外交往的日益頻繁，國際上各種社會思潮不斷涌入，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想乘虛而入，時(shí)常引起人們思想的動蕩和混亂。所有這些表明，當(dāng)前我國意識形態(tài)的“生態(tài)環(huán)境”錯(cuò)綜復(fù)雜，斗爭態(tài)勢非常嚴(yán)峻。中國共產(chǎn)黨必須以馬克思主義“灌輸論”為指導(dǎo)，在意識形態(tài)的戰(zhàn)場上掌握主動權(quán)，打好主動仗，挫敗西方敵對勢力對我國實(shí)施的“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，抵制國內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮的傳播。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，*《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014年版，第105頁。這正是對當(dāng)今所處的世界歷史大時(shí)代的意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律有了深刻認(rèn)識的結(jié)果。黨的思想政治工作者必須以習(xí)書記這一思想為指導(dǎo)，將中國夢的宣傳教育活動作為意識形態(tài)工作的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)，努力向廣大人民群眾講清楚，中國夢是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對馬克思主義和中國特色社會主義的自覺堅(jiān)守，也是當(dāng)今中國主流意識形態(tài)的政治立場和政治方向。只有這樣，黨的思想政治工作才能起到壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大作用，才能使中國夢成為中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟，成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的正能量。

2.推進(jìn)中國夢大眾化，使每一個(gè)中國人都自覺成為實(shí)現(xiàn)中國夢的主體

以“中國夢”來概括馬克思主義中國化的最新理論成果，其表達(dá)方式通俗易懂、形象質(zhì)樸，內(nèi)在地契合著馬克思主義大眾化的屬性和要求。習(xí)總書記說：“中國夢是一種形象的表達(dá)，是一個(gè)最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述”*③④⑤《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第10頁，第13頁，第48頁，第79頁。。中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。每一個(gè)人的歷史命運(yùn)都是和整個(gè)國家的前途命運(yùn)、和這個(gè)民族的前途命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)。只有每個(gè)人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國夢的磅礴力量。黨的思想政治工作要凝聚每一個(gè)中國人的夢想和力量，引導(dǎo)全國人民成為中國夢的參與者和實(shí)現(xiàn)者，關(guān)鍵在于將中國夢大眾化。這就要將思想理論界研究中國夢的話語體系與政治宣傳工作中傳播中國夢的話語體系嚴(yán)格區(qū)別開來。也就是說，對“中國夢”的理論研究必須話語嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯規(guī)范；對廣大人民進(jìn)行“中國夢”宣傳，必須通俗易懂，喜聞樂見。要通過簡單的語言、有效的方式，讓老百姓們真切感受到，他們在日常生活中對切身利益的關(guān)注、對幸福生活的追求，就是中國夢的關(guān)注與追求；要讓老百姓們明白，中國夢不是源自于云端的空想，而是源自于他們現(xiàn)實(shí)的生活。習(xí)書記本人在中國夢大眾化方面起到了很好的示范作用。他打通了學(xué)術(shù)研究話語與政治宣傳話語、民間交流話語與官方宣傳話語的阻隔，用親切關(guān)懷的語氣、浪漫的理想主義的情懷對中國夢的內(nèi)涵進(jìn)行了表述。他說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹邸吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有理想、有機(jī)會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！雹軐τ谥袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)路徑，習(xí)近平簡潔明了地總結(jié)為“空談興國、實(shí)干興邦”。為了向群眾說明實(shí)現(xiàn)“中國夢”是長期而艱巨的任務(wù)，他把這個(gè)過程形象地比喻成“釘釘子”。他說：“釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆。不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。”⑤這些話，表達(dá)了中國夢與大眾生活的關(guān)系，也表明了中國人民既是中國夢的實(shí)現(xiàn)者、擁有者，也是最終評判者和受益者。這些話在一定程度上突破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和政治話語體系，其目的在于使中國夢走進(jìn)群眾生活，為群眾所熟知、為群眾所踐行，達(dá)到人人給力中國夢的局面?？偠灾?，只有實(shí)現(xiàn)中國夢大眾化，中國夢才能捷報(bào)頻傳、夢想成真。

[責(zé)任編輯：楊曉偉]

本文是湖北省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化視閾下“灌輸理論”的當(dāng)代價(jià)值研究” 、 2013年湖北省高校優(yōu)秀思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃“馬克思主義‘灌輸論’的當(dāng)代價(jià)值研究——基于‘90后’大學(xué)生信仰教育的視角”的階段性成果。

舒新(1971-)，男，江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

哲學(xué)研究

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1003-8353(2016)02-0047-08