李燕鴻， 雷 寧

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

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中西影視作品中俠女形象的對比研究
——以《瑯琊榜》和Revenge為例

李燕鴻， 雷 寧

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

以2015年熱播的兩部電視劇《瑯琊榜》和Revenge為例，指出劇中女性人物共有的懲惡揚(yáng)善，伸張正義的俠客特質(zhì)；同時(shí)也比較了她們之間的差異。認(rèn)為這些差異都是源于中西兩種不同的道德價(jià)值體系。通過對中西銀屏女性形象塑造的對比研究，深刻地認(rèn)識到中西兩種文化的差異，有助于更深刻地理解文學(xué)作品中的人物。

俠客文化； 俠女； 影視人物塑造； 道德價(jià)值觀

漢字“俠”即“夾人者”，表示通過自己的能力幫助他人的那些人。司馬遷在《史記·游俠傳》中，對俠士與俠客行為做了一番描述：“所謂言必行，行必果，己諾 必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也?！盵1]對于俠與俠行為的研究已成中國傳統(tǒng)，總體而言，學(xué)者們一致認(rèn)為，“俠”是一個(gè)難以精確界定的概念，它既是一種理想，也是一種情操。俠客們永遠(yuǎn)有著不變的追求，那就是在社會不平等，法律不公正的時(shí)候來行俠仗義，打抱不平。[2]

對于中西俠士的異同，也有一些比較與研究，認(rèn)為源于西方的俠士多源于騎士文化，雖然與中國的俠士有很多的共性：他們都是追求正義、重諾言、講信義，扶弱濟(jì)困幫助弱小的一類人，但是，西方的“騎士”與中國的“俠士”又有著很多不同。騎士文化是一種貴族文化，展示了中世紀(jì)歐洲紳士和貴族的風(fēng)貌；中國的俠文化植根于草根，俠士們多來自中下層社會。因此，中西俠行為與俠文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵又有著本質(zhì)的區(qū)別。[3]

長久以來，俠文化被等同于男性俠文化，俠女則被排除或忽略。目前國內(nèi)對俠女文化研究不多，且多限于對唐傳奇中俠女的研究,更鮮有對中西俠女的對比研究。誠然，具有俠士情懷的俠女既有著作為俠客共有的行俠仗義、扶弱濟(jì)貧、匡扶正義的共性，又有著作為女性獨(dú)有的特質(zhì)，因此，與男性俠文化有著差異性，而中西迥異的文化，讓中西俠女有著各自不同的特點(diǎn)。

在2015年熱播的古裝電視劇《瑯琊榜》中，幾位有著俠肝義膽的女性吸引了中國觀眾的注意，她們匡扶正義、重情重義的俠女風(fēng)范，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)俠女的特質(zhì)。斬獲美國第69屆金球獎(jiǎng)的熱播電視連續(xù)劇Revenge也充分展現(xiàn)了西方人眼中的俠女形象。對比中美兩部熱播劇中女性形象塑造的異同，能更好地理解中西俠女文化的異同，也能更深刻地認(rèn)識中西道德價(jià)值體系之間的差異。

1 《瑯琊榜》和Revenge中的俠女形象的比較

電視劇《瑯琊榜》以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭。這部電視劇同時(shí)也刻畫了幾位光彩照人、性格鮮明的女性形象：霓凰郡主、宮羽、夏冬。

宮羽表面上是妙音坊的頭牌歌女，實(shí)為梅長蘇的手下。為了替父報(bào)仇，她甘愿潛伏在紙醉金迷的妙音坊中，耐心等待報(bào)仇的機(jī)會，最終不辱使命。

夏冬是懸鏡司的掌鏡使，夏江的徒弟，赤焰軍前鋒大將聶鋒的遺孀。在這部熱血男兒大戲中，夏冬鐵面無私、愛憎分明，無論是用情還是做事比之男子不差毫厘。她身上凜凜的男兒氣概和剛強(qiáng)不屈的秉性，秉承了傳統(tǒng)的俠義精神。

霓凰公主雖貴為大梁郡主，卻也是邊防女帥。她不圖享樂，能體恤民情民意，常常帶軍奮勇殺敵，浴血沙場，維護(hù)江山社稷，巾幗不讓須眉。

Revenge是由Mike Kelley執(zhí)導(dǎo)的美國懸疑愛情連續(xù)劇。是根據(jù)大仲馬的著名小說《基督山伯爵》(TheCountofMonteCristo)改編的。這部電視劇從2011年開播，到2015年播出第四季，共89集，講述了Emily Thorne隱姓埋名，步步為營，為多年前被Conrad Grayson陷害、遭Victoria Grayson背叛而不幸入獄而最后死亡的父親David Clarke復(fù)仇的故事。

對比這兩部熱播劇中的女性，可以看到中西俠女的共性與差異。

1.1 共性

1.1.1 有仇報(bào)仇，有冤伸冤 Emily為被陷害含冤而死的父親伸張正義，與《瑯琊榜》中的替父報(bào)仇的宮羽、為夫?qū)吹南亩兄瑯拥膹?fù)仇使命。霓凰公主堅(jiān)信未婚夫林殊的清白，一直為洗清其污名、為其伸冤而不懈努力。

1.1.2 懲惡揚(yáng)善 堅(jiān)持正義 在Revenge中，Emily 以自己的方式懲戒了那些惡人：作偽證的比爾、為政治前途制造冤假錯(cuò)案的金斯利法官，違法泄露客戶資料的心理醫(yī)生，更有直接迫害其父親的格雷森夫婦。而《瑯琊榜》中，霓凰公主幫助梅長蘇懲治了為一己之私而故意讓私炮房爆炸致使周邊百余戶無辜百姓傷亡的譽(yù)王和太子。夏冬最終發(fā)現(xiàn)自己深信不疑的師傅夏江是殺夫仇敵后，與之決裂，并協(xié)助梅長蘇戰(zhàn)勝夏江。

簡而言之，中美這兩部熱播劇中女性形象都展現(xiàn)了俠女共性，她們都是正義的化身，在惡勢力面前臨危不屈。但是，細(xì)觀之下，她們在形象塑造上仍有一些區(qū)別。

1.2 差異

1.2.1 復(fù)仇動(dòng)機(jī)不同 在中國文學(xué)影視作品中，俠女出現(xiàn)的社會背景往往是家國動(dòng)亂之際，亂臣罪人顛倒黑白，誣陷忠良，俠女家庭由此蒙難，因此她們有著匡扶正義、輔佐明君、挽救家國的重任。在《瑯琊榜》中，故事背景便是梅長蘇(即霓凰公主未婚夫林殊)誓死要為屈死的赤焰軍洗清冤屈，夏冬的丈夫也為林殊赤焰軍的舊部，宮羽的父親死于合謀制造赤焰冤案的奸臣之手，三位女子的家仇與國恨緊密相連，她們最后協(xié)助梅長蘇洗清舊日冤案，趕走譽(yù)王，輔佐靖王上位，他們的復(fù)仇與拯救國家融于一體。

而西方文學(xué)作品中，俠女多為家庭個(gè)人恩怨復(fù)仇，或者為拯救全世界而伸張正義(如《女超人》)。在Revenge中，Emily為父親復(fù)仇，純屬私人恩怨，與整個(gè)社會背景關(guān)系不大。

1.2.2 對女性性別身份的認(rèn)同感不同 在《瑯琊榜》中，三位女性都可稱得上美麗女子，但在銀屏形象塑造上，刻意隱去了性別特征，霓凰雖貴為君主，但服飾簡單，妝容素淡，因?yàn)槭桥畮洠蜗笊巷@得英氣勃勃；身為懸鏡司掌鏡使的夏冬同樣中性打扮，身著一襲簡單的藕色絲織長衫，未戴任何釵環(huán)；宮羽雖身為妙音坊的當(dāng)家紅牌，但賣藝不賣身，故而妝容淡雅，舉止端莊，毫無紅塵女子的風(fēng)塵氣息。

與《瑯琊榜》中女性角色妝容端肅甚至中性的造型不同，Revenge中的Emily臉蛋俏麗，身段妖嬈，著裝性感暴露，女性性別特征明顯。為了復(fù)仇，Emily也充分利用了自己的女性魅力，色誘仇敵的兒子Daniel。

1.2.3 對情感的態(tài)度不同 對于女性而言，愛情、親情無疑在她們心目中占據(jù)著重要地位。在《瑯琊榜》中，霓凰與林殊青梅竹馬，林殊“死后”，她一直待字閨中，到最后終于知道梅長蘇為林殊，他們始終是發(fā)乎情止于禮，互敬互重；宮羽暗戀梅長蘇，甘愿為對方肝腦涂地，她的愛也是隱忍深沉的；夏冬深愛丈夫，她的愛表現(xiàn)為冷靜地暗中尋兇，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兇手為師傅夏江，她冒生命危險(xiǎn)救人。她們忠于感情，即便在復(fù)仇時(shí)，也表現(xiàn)得善良、聰慧，大義凜然。

在Revenge中，Emily周旋在幾個(gè)男人之間，將那些被她魅惑的男子玩弄于股掌之間，雖愛Jack Porter ，卻與Daniel訂婚，但Daniel卻只是她復(fù)仇的工具，為復(fù)仇與Aiden合作，對真正的Emily，以及自己同父異母的妹妹Charlotte都表現(xiàn)得很冷漠，愛情、親情都可以成為她實(shí)現(xiàn)復(fù)仇目的的手段與工具。

2 中西女俠形象差異透視出的不同道德價(jià)值觀

雖然這兩部熱播劇中女俠形象的差異與人物所處時(shí)代背景不同有關(guān)，但細(xì)細(xì)分析，其實(shí)這種形象設(shè)計(jì)更多反映了中西兩種不同的道德價(jià)值觀。

受儒釋道傳統(tǒng)文化影響，中國傳統(tǒng)道德觀體現(xiàn)了一種“國家本位”，在個(gè)人的存在意義應(yīng)該是“修身、齊家、治國、平天下”。個(gè)人與國家、家庭、周圍人之間的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)集體主義：為國家盡忠、對家庭盡責(zé)盡孝、對他人寬容仁愛。要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ，這種注重人倫和諧與集體主義精神的儒家思想浸透于中華文化之中?！冬樼鸢瘛返闹餍删褪侵螄教煜?，家國一體，為了國家利益，犧牲小我；三位女主復(fù)仇的動(dòng)機(jī)設(shè)定為匡扶正義，家仇與國恨融于一體，而不純粹出自私人恩怨；對愛人要忠誠，三位女主都協(xié)助梅長蘇實(shí)現(xiàn)撥亂反正、輔佐良君的抱負(fù)。

而西方價(jià)值體系是“個(gè)人本位”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，認(rèn)為天賦人權(quán)，應(yīng)該優(yōu)先考慮個(gè)人的利益，以個(gè)人為本，以自我實(shí)現(xiàn)為目的。在Revenge中，Emily的一舉一動(dòng)都是為了報(bào)殺父之仇，那些對她父親的死亡有關(guān)聯(lián)的人，因而都成了她復(fù)仇的對象。

中西價(jià)值體系另一個(gè)不同在于“義”與“利”的關(guān)系。孔子在《論語·理仁》中說：“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)做人做事要有正義與情義，不能為個(gè)人利益而犧牲道義?！冬樼鸢瘛分械娜慌髟趶?fù)仇過程中，義利分明，行為顯得更為磊落。而Revenge中，Emily為了實(shí)現(xiàn)復(fù)仇目的，不擇手段，合法、非法手段都用盡，親情、愛情都可以為個(gè)人目的而犧牲。

另外，在中國傳統(tǒng)價(jià)值體系中，女子地位低下?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》中說“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女性在傳統(tǒng)價(jià)值體系中地位卑微。《瑯琊榜》里的俠女雖然長相甜美，但是受中國傳統(tǒng)封建文化的影響，穿著保守，以三綱五常為核心，認(rèn)為“貞潔大過天”。雖有俠士情懷，但是并沒有超出這個(gè)底線，正經(jīng)女子不宜拋頭露臉，更不提倡有Revenge中Emily般的色誘行為，她們主要靠善良與聰慧的內(nèi)心來打動(dòng)人。

相比而言，在西方社會中，女性身份和地位受到人們更多的關(guān)注，更能激起觀眾的共鳴，得到他們的認(rèn)可和接受。Emily正是利用自己天使般純潔的外表放松仇人的警惕，用女人的魅力勾引仇人之子，以達(dá)到復(fù)仇目的。而這些做法往往不為中國的女俠所采用，中國的女性以名節(jié)為重，就算是為了完成復(fù)仇使命，也不會丟掉自己的名節(jié)。

3 結(jié)論

中西方的俠女文化有很多共性，具有俠客行俠仗義的普遍特征，但又有較大的差異。中國的俠女形象更多表現(xiàn)為一種善良、聰慧、隱忍的模式，她們快意恩仇、行俠仗義，呈現(xiàn)中性風(fēng)。西方俠女多性感妖嬈，行為表現(xiàn)上更為獨(dú)立自我，甚至不擇手段。這種差異源于時(shí)空，更源于不同的價(jià)值道德體系。這兩種道德價(jià)值體系無所謂對錯(cuò)，更無高下之分，但對文學(xué)作品中女性人物的塑造影響較大，研讀中西女性形象塑造上的差異，就是在研讀中西兩種不同的價(jià)值道德體系。

[1] 陳山. 中國武俠史[M].上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店上海分店,1992.

[2] 韓云波. 中國俠文化:積淀與傳承[M]. 重慶:重慶出版社,2005：5.

[3] 白念文 張薇 呂浩浩. 從俠文化到騎士文化看中外文化的差異[J].作家雜志,2011(12)：35-37.

[4] 陸學(xué)莉，黃小妹.唐傳奇中俠女形象精神風(fēng)貌及文學(xué)史意義[J]. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2007(6):74-77.

[5] 陳超.考量中西倫理價(jià)值觀的差異與會通[J].新視野,2007(3):52-54.

[6] 徐春艷. 中西道德價(jià)值觀差異及根源分析[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(6):57-60.

[責(zé)任編校： 張巖芳]

Comparative Study on the Chivalrous Heroines in Chinese and Western Movies and TV Series -A Case Study of“Nirvana In Fire” and “Revenge”

LI Yanhong, LEI Ning

(SchoolofForeignLanguages,HubeiUniv.ofTech.,Wuhan430068,China)

Chivalrous spirits are often referred to with concentration on the heroes rather than the heroines who, nevertheless, show up frequently in many movies or TV Series from both China and the West. This paper takes two hottest TV series “Nirvana In Fire” and “Revenge”as examples to illustrate that, though the heroines in both stories display the similar chivalrous spirits, they have sharp differences in many other aspects. All these differences result from the discrepancy between the two different moral values. The comparison on the chivalrous heroines in the movies and TV series will facilitate our recognition of the discrepancy in the moral values and refine our comprehension of characterization in literary works.

hero culture; chivalrous heroines； movie characterization； moral values

1003-4684(2016)06-0096-03

I106.35

A

2016-06-01

湖北省教育廳教學(xué)研究項(xiàng)目(2013278)

李燕鴻(1969-)， 女，湖北云夢人，文學(xué)碩士，湖北工業(yè)大學(xué)副教授，研究方向?yàn)橛h翻譯理論與實(shí)踐，英國文學(xué)