林映春

(泉州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，福建　泉州　362000)

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女性·生態(tài)·和諧
——19世紀(jì)英國女性小說分析

林映春

(泉州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，福建泉州362000)

[摘要]文章運用生態(tài)女性主義理論，從女性觀和生態(tài)觀兩方面對19世紀(jì)英國女性小說進(jìn)行了分析，小說中的女性意識從狹義走向廣義，從個人情感擴展到全人類的關(guān)懷，生態(tài)意識在自然領(lǐng)域由“尋求自然撫慰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖o予自然撫慰”；在社會領(lǐng)域反對任何形式的壓迫，體現(xiàn)了生態(tài)女性意識的覺醒和發(fā)展。雖然小說中的和諧具有一定的時代局限性，但其生態(tài)女性主義意識的張揚仍具有開創(chuàng)意義。

[關(guān)鍵詞]女性小說；女性；生態(tài)；和諧

一、19世紀(jì)英國女性小說的社會背景

19世紀(jì)的英國在政治、經(jīng)濟、文學(xué)等方面都發(fā)生巨大的變化。從經(jīng)濟上來說，在19世紀(jì)上半葉英國已完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在工業(yè)的帶動下，一大批工業(yè)城市迅速崛起，城市化文明登上歷史的舞臺，而農(nóng)村文明逐漸淡出人們的視線。但資本主義經(jīng)濟的發(fā)展也帶來種種問題，如階級剝削、工業(yè)污染、經(jīng)濟危機等。工業(yè)化與政治民主化是19世紀(jì)英國社會的主旋律。在工業(yè)化的浪潮中，許多婦女走向社會，成為獨立的勞動者。在社會政治民主化運動中，她們積極獨立開展?fàn)幦D女選舉權(quán)，與男性平等的經(jīng)濟權(quán)和社會立法權(quán)運動，有力地推進(jìn)了國家的民主化進(jìn)程。

英國女性文學(xué)在19世紀(jì)蓬勃發(fā)展有著深刻的社會歷史背景，既是英國工業(yè)化、城市化和社會政治生活共同作用的結(jié)果，也與英國中產(chǎn)階級的興起及整個社會教育水平的普及提高密不可分。不少優(yōu)秀女性作家在文壇上占據(jù)一席之地，比較杰出的女作家有簡·奧斯丁、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人、喬治·艾略特等，她們開創(chuàng)了英國乃至世界女性文學(xué)的先河。

二、生態(tài)女性主義

自20世紀(jì)60年代以來，伴隨女權(quán)主義的政治運動，部分女性學(xué)者開始關(guān)注文學(xué)領(lǐng)域的性別問題，以19世紀(jì)女性作家作品為研究對象的經(jīng)典著述相繼涌現(xiàn)：艾倫·莫爾斯《文學(xué)女性》[1]、伊萊恩·肖瓦爾特《她們自己的文學(xué)》[2]、吉爾伯特和蘇珊·格巴《閣樓上的瘋女》[3]等論著對女性作家研究都有著重要的價值和影響，她們把婦女的寫作和婦女經(jīng)驗、社會處境統(tǒng)一起來考察。在20世紀(jì)70年代《女人或死亡》著作中，法國女作家F. 奧波尼首次提出生態(tài)女性主義，認(rèn)為對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著直接的聯(lián)系，這成為各種形式的生態(tài)女性主義的核心原則。直到20世紀(jì)80年代生態(tài)女性主義才進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，直到20世紀(jì)90年代，才進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域。在西方，尤其是美國的研究日趨繁榮。麥茜特提出“合作關(guān)系倫理學(xué)”，范達(dá)娜·希瓦質(zhì)疑西方所謂的先進(jìn)的發(fā)展觀，卡倫·沃倫批判父權(quán)制下的概念框架中的統(tǒng)治邏輯對婦女與自然的壓迫的認(rèn)可。也有的學(xué)者提出女性特質(zhì)的思考方式對科學(xué)研究和“人類中心主義”的發(fā)展觀可能帶來的改變和影響。

生態(tài)女性主義批判父權(quán)制的統(tǒng)治邏輯、等級制度和價值二元對立，挑戰(zhàn)和解構(gòu)邏各斯中心主義，主要表現(xiàn)在兩個方面：在人和自然的關(guān)系方面，生態(tài)女性主義批判人類中心主義；在男性與女性的關(guān)系方面，生態(tài)女性主義批判男性中心主義。生態(tài)女性主義既是生態(tài)的，又是女性的。其文學(xué)批評表現(xiàn)出突出的倫理色彩。在自然領(lǐng)域，視自然為母親，把地球看成有生命的，任何的破壞活動被視為對人類道德規(guī)范的一種違反：在社會領(lǐng)域，反對各種社會統(tǒng)治形式(種族歧視主義、階級歧視主義等)，聲援弱勢群體，代表底層的利益。生態(tài)女性主義把文學(xué)批評放在性別歧視和生態(tài)危機的語境下，把性別、自然、文學(xué)、文化等因素聯(lián)系起來考察，美國生態(tài)女性主義批評家墨非(Patrick D. Murphy)認(rèn)為，文學(xué)和文藝是生態(tài)女性主義活動不可或缺的一環(huán)[4]。用生態(tài)女性主義理論，從女性觀和生態(tài)觀這兩個視角來重新解讀19世紀(jì)英國經(jīng)典的女性小說，無疑具有開創(chuàng)性的時代意義。

三、小說中的女性觀

在19世紀(jì)的女性小說中，女性意識從狹義向廣義發(fā)展，從個人與家庭向廣闊的社會領(lǐng)域演進(jìn)，從男女兩性的情感擴展到全人類的情感和關(guān)懷。

簡·奧斯丁把女性推向文壇的中心，宣告了女性意識的覺醒。伊麗莎白是一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識，并能做出獨立判斷的女性。勃朗特姐妹指出女性獨立的人格是建立在經(jīng)濟獨立基礎(chǔ)上的。簡·愛是個平民女子形象，不是傳統(tǒng)小說中的上流社會的小姐，而是一個出身貧寒的孤兒和家庭女教師。簡·愛人格上的獨立源于其經(jīng)濟上的獨立。如果說簡·奧斯丁和勃朗特姐妹的女性意識還局限于兩性和家庭范圍內(nèi)，蓋斯凱爾夫人則把女性意識推向廣闊的社會領(lǐng)域,實現(xiàn)了女性意識社會化的突破。首先，她與維多利亞時期的道德觀對女性的介定和評價保持疏離態(tài)度，她大膽地創(chuàng)造了一系列“有道德過失”的女性形象，如未婚媽媽、投機女人、妓女等。在社會現(xiàn)實和文學(xué)作品中，這些人物素來處于邊緣地位，蓋斯凱爾不但讓她們成為女主人公，而且肯定了她們道德與人性的美好之處?！冬旣悺ぐ皖D》中的妓女埃絲特是一個被欺騙、被損害的“沉淪”女性，但被作者賦予善良、誠實、無私的品質(zhì)。其次，蓋斯凱爾對下層社會的勞動婦女投注了深刻的同情。在《瑪麗·巴頓》中，瑪麗在父親約翰因參加了憲章運動而被工廠解雇，窮困潦倒的日子里，靠著自己微薄的學(xué)徒補助補貼家用，瑪格麗特在失明的日子里靠賣唱為生。這些勞動婦女均為家庭生活辛苦勞作，成為生活來源的主要支柱。

簡·奧斯丁筆下的女性都是中產(chǎn)階級女性，追求的是一份幸福美滿的婚姻。夏洛蒂·勃朗特筆下的女性都受過一定教育，她們與社會底層的勞動者保持了一定的距離，但她們似乎又不等同于中產(chǎn)階級。蓋斯凱爾夫人作品中的大部分女性都是那些社會底層的勞動婦女。然而，蓋斯凱爾夫人筆下的女性并不以婚姻為自己的人生目標(biāo)，而是在各自的生活中尋找著生存的價值。艾略特女性意識的一個重要特征是把兩性的情感上升到對全人類的普遍關(guān)懷。她的女性意識包括對于人性的剖析和衡量。她的女性意識根植于對人類現(xiàn)實生活的思考，觀察人類生活的本質(zhì)特征。只有珍惜并尊重人類美好的情感，才能讓女性在社會生活中發(fā)揮更好的作用，實現(xiàn)自身的價值。

四、小說中的生態(tài)觀

19世紀(jì)英國女性作家的小說中融入生態(tài)倫理，它的倫理色彩體現(xiàn)在自然和社會兩個領(lǐng)域。在自然領(lǐng)域，幾位女作家都表達(dá)了向往美好的大自然、鄙棄資本主義工業(yè)社會、渴望回歸簡單純樸的鄉(xiāng)村生活的情懷。

奧斯丁的筆下展示了英國鄉(xiāng)村“如畫”般的自然美景?！昂喌氖澜缈雌饋砜偸莾?yōu)雅美麗的……英格蘭的風(fēng)景從來沒有如此可愛過”[5]。在《呼嘯山莊》中，艾米莉把廣袤的荒原作為自然的象征，荒原是希斯克厲夫與凱瑟琳兒時的天堂，也是他們成年后愛情的伊甸園，更是他們釋放心靈的樂土[6]。格瑞格·格拉德提出過“荒野的概念，代表了自然不被文明污染的狀態(tài)，是新世界環(huán)保主義中最強的對自然的建構(gòu)……它承諾了人與自然之間一種更新過的和可信賴的關(guān)系……”[7]如果說大自然是人心靈的撫慰，奧斯丁還僅僅停留在欣賞田園風(fēng)景的階段，艾米莉·勃朗特則邁出了從田園到荒野關(guān)鍵性的一步。

夏洛蒂和艾略特的小說中則實現(xiàn)了從尋求自然的撫慰，到給予自然撫慰的轉(zhuǎn)變，反映了對資本主義工業(yè)社會的鄙棄，以及強烈的環(huán)境保護(hù)意識。工業(yè)革命使得農(nóng)耕文明被資本主義工業(yè)文明逐步取代，大自然遭到破壞，人類與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，由此產(chǎn)生一系列的生態(tài)危機。在《簡·愛》中，礦石開采及加工使很多村莊的植被大面積毀壞。夏洛蒂以惠特克勞斯的自然環(huán)境遭受破壞為隱語，暗示資本主義工業(yè)化對自然的破壞和征服。喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》則更進(jìn)一步，喬治·艾略特深刻感受到資本主義工業(yè)文明對鄉(xiāng)村發(fā)展的影響，她不僅描繪了鄉(xiāng)村的外在表象，還深入到鄉(xiāng)村的精神層面。在小說中美化農(nóng)民的淳樸與善良，美化農(nóng)村和農(nóng)耕文明，從而與資本主義社會和工業(yè)文明形成鮮明的對比，表達(dá)了回歸鄉(xiāng)村和自然的美好愿望。

在社會領(lǐng)域，幾位女作家的小說都觸及女性與不同階層的矛盾，反對各種社會統(tǒng)治形式(階級壓迫)，聲援邊緣的弱勢群體。簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》反映了新興的資產(chǎn)階級與貴族階級的矛盾，伊麗莎白與達(dá)西結(jié)合的過程也是中產(chǎn)階級和貴族階級激烈交鋒的過程，達(dá)西的親戚朋友想方設(shè)法阻止這場門不當(dāng)戶不對的愛情。凱瑟琳夫人代表的是腐朽僵化的貴族階層——認(rèn)為門第和財產(chǎn)是婚姻的一切的婚姻衛(wèi)道士形象。凱瑟琳夫人一心要將女兒德布爾小姐嫁給達(dá)西，以實現(xiàn)兩家財產(chǎn)的“聯(lián)姻”[8]。面對凱瑟琳夫人的橫加指責(zé)，伊麗莎白對她的態(tài)度始終是不卑不亢，毫不屈服。

蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》以19世紀(jì)英國三四十年代的憲章運動和工人罷工為背景，真實、深刻地反映了曼徹斯特的紡織工人們的艱辛生活以及他們同冷酷、殘忍、以剝削工人來謀取最大利益的工廠主們之間的激烈斗爭，揭露了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的階級壓迫。工人兒女們的啼饑號寒，饑餓之后接踵而來的是疾病與死亡；與這些慘景相對應(yīng)的是資本家快樂的家庭聚會和“沒有花和香水是活不成的”[9]資本家小姐。這些描寫深刻地反映出，蓋斯凱爾夫人對工人深切的同情和對資本家的奢侈生活的不滿。貧富懸殊勢必加劇勞資沖突，激化階級斗爭。

五、小說結(jié)局的和諧及其局限性

19世紀(jì)這些女性小說基本上結(jié)局都是和諧圓滿的，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義的和諧主張。當(dāng)然，由于時代和環(huán)境的局限，19世紀(jì)女性地位仍然低下，女性作家為了發(fā)表作品往往也采用男性筆名，不敢公開同男性分庭抗禮。而作為小資產(chǎn)階級文人，雖然洞察社會的不公和陰暗，對社會問題只能抱著幻想，期望有朝一日得以解決。這些小說中的生態(tài)女性主義主張仍然是不徹底的生態(tài)女性主義，共同書寫了19 世紀(jì)的英國在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與激進(jìn)、守舊與改革的矛盾選擇中彷徨前行的社會現(xiàn)實。

在《簡·愛》的結(jié)尾，簡·愛得到叔叔遺產(chǎn)，獲得與羅切斯特平等的經(jīng)濟地位，從而與他建立了一種相互平等、獨立的兩性關(guān)系。而當(dāng)簡·愛還是個貧窮的家庭教師時，她雖然接受了來自不同階層的羅切斯特的求婚，但是面對鏡子里的自己，簡看到了自己內(nèi)心深處的那一份自卑，這實際上是缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)的平民女性的集體無意識體現(xiàn)。

艾略特憧憬兩性和諧，想要追求一種兩性之間精神上的平等和相互理解，一種回歸自然的境界。作者之所以讓哥哥湯姆和妹妹麥琪在洪水中重歸于好，同時消失在代表時代變革洪流的弗洛斯河水中，是因為作為一個女性，要在現(xiàn)實生活中真正實現(xiàn)與男性的平等和理解，是不太可能的。其作品中的女主角往往在女性意識覺醒后歸于靜寂。

《瑪麗·巴頓》小說中不僅體現(xiàn)了兩性矛盾，還有更深刻的階級矛盾，但最后約翰·巴頓和老卡遜的階級矛盾在宗教的調(diào)和下達(dá)到和解，這種解決方式暴露了作者作為小資產(chǎn)階級的局限性。她不敢正視尖銳化的社會矛盾，相信這些社會問題只是暫時的，有朝一日一定會得到解決。

六、總結(jié)

19世紀(jì)女性小說中的女性意識從狹義走向廣義，從個體與小家庭向廣闊的社會領(lǐng)域演進(jìn)，從男女兩性的情感擴展到整個人類社會的道德關(guān)懷。其生態(tài)意識也有個縱向的發(fā)展變遷，在自然領(lǐng)域，初期女性往往是“尋求大自然的撫慰”，對大自然的悲憐實際上是對女性自身的感慰；而后期女性的“生態(tài)寫作”，在面對自然的生態(tài)危機，少了個人柔情的感傷，由“尋求大自然的撫慰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖o予大自然以撫慰”，表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境意識和拯救環(huán)境危機的激情。而面對社會領(lǐng)域的生態(tài)危機，把對性別壓迫的批判發(fā)展到對任何形式壓迫的批判上，解放生命，反對壓迫，追求完整。19世紀(jì)英國女性小說的發(fā)展，體現(xiàn)了生態(tài)女性意識的覺醒和發(fā)展。女作家們走出了擺脫父權(quán)制統(tǒng)治，批判資本主義工業(yè)社會，親近大自然，解放女性自身，實現(xiàn)自我價值，并且建立平等和諧社會的第一步。雖然受到時代和環(huán)境的影響，具有一定的局限性。但她們的小說在生態(tài)女性主義意識的張揚上是具有開創(chuàng)性意義的。生態(tài)女性主義具有多元的結(jié)構(gòu)、宏大的視角，促進(jìn)了19世紀(jì)英國女性小說的研究向更深、更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，為人們樹立正確的女性觀和生態(tài)觀提供新的途徑，促進(jìn)當(dāng)前社會的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻的今天具有鮮明的時代色彩。

[參考文獻(xiàn)]

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[8][英]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].王科一，譯.上海：上海譯文出版社, 2006.

[9]Elizabeth Cleghorn Gaskell. Mary Barton[M].B. Tauchnitz jun., 1849.

[責(zé)任編輯孫葳]

[收稿日期]2015-12-23

[基金項目]福建省社科規(guī)劃青年項目“19世紀(jì)英國女性小說的生態(tài)女性主義研究”(2013C060)

[作者簡介]林映春，泉州師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]I106

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]2095-0292(2016)02-0135-03