□周英虎

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推進經(jīng)濟轉型需要創(chuàng)新制度理論
——黃信新著《制度、不確定性與經(jīng)濟轉型》評介

□周英虎

廣西日報社高級編輯、研究員，廣西市場經(jīng)濟研究會副會長黃信的《制度、不確定性與經(jīng)濟轉型》一書，最近由經(jīng)濟科學出社出版。該書用一種全新的經(jīng)濟學思維方式，即制度不確定性思維方式，來觀察、思考、分析當今經(jīng)濟轉型問題，對制度、不確定性、經(jīng)濟轉型以及它們之間的關系作了經(jīng)濟學視角的新探索。

第一，該書注重學術價值，即思想性、理論性、前瞻性。一是從制度不確定性理論視角來探討經(jīng)濟轉型，為經(jīng)濟轉型提供一種全新的理論解釋。二是提出制度不確定性概念，系統(tǒng)深入地分析了制度適應性效率的內涵和功能。三是其他內涵新穎的命題或觀點還有：“制度競爭是當今世界競爭的核心”“制度資本已經(jīng)成為競爭最重要的資本”“現(xiàn)代市場經(jīng)濟是最大的制度不確定性”“經(jīng)濟轉型內生制度不確定性”“走出貧困的經(jīng)濟學”“經(jīng)濟學的力量在于超越現(xiàn)時”等，這些共同構成該書的理論體系。

第二，把不確定性理論引入轉型制度理論研究。不確定性思想肇始于古希臘時代，當時是指自然環(huán)境的不確定性。該書所說的不確定，是指由于人類經(jīng)濟社會不斷發(fā)展變化及人類認識的有限性而發(fā)生的難以預料的經(jīng)濟社會狀態(tài)，包括人類活動的因果關系和知識缺乏而造成的不確定性。由于當今世界不確定性已經(jīng)從農耕文明及以前的自然環(huán)境不確定性過渡到了工業(yè)文明開始的經(jīng)濟社會環(huán)境不確定性，人類相互之間的摩擦即外部性問題加劇、全球化使經(jīng)濟社會問題越來越復雜化等，因而人類經(jīng)濟社會充滿不確定性并已經(jīng)成為常態(tài)。

第三，“制度不確定性”是該書首創(chuàng)的核心概念，也是該書的理論框架，全書圍繞制度不確定性理論展開。“這里的制度不確定性是指由于經(jīng)濟環(huán)境變化引起的制度結構變動產(chǎn)生的與我們的意愿不相一致的制度狀態(tài)，即制度適應性效率與我們期望的結果不相一致，這種狀態(tài)導致經(jīng)濟社會的發(fā)展出乎我們的預期。寬泛地理解制度不確定性，是指任何制度（廣義的制度）都處于不斷變化發(fā)展之中。這說明制度不確定性是各種制度約束下的一組函數(shù)，當今世界，這組函數(shù)的各種自變量都會隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而變化，從而作為因變量的制度也要隨之變化?！敝挥兄贫炔淮_定性及與之相適應的制度創(chuàng)新才能避免社會發(fā)展中的“低水平均衡陷阱”，從而經(jīng)濟社會才能向前發(fā)展，更高階段的文明才能產(chǎn)生。可見，制度不確定性并不僅僅是區(qū)分了制度的創(chuàng)新與制度的完善，更重要的是它說明制度創(chuàng)新絕不是一種量變的過程，而是一種結構變遷過程。用制度不確定性這一辯證思維方式來思考經(jīng)濟轉型，才能為經(jīng)濟轉型找到正確的思想方法和堅實的經(jīng)濟哲學基礎。

第四，轉型的制度理論研究需要提升到經(jīng)濟學高度。一是推進經(jīng)濟轉型需要全新的經(jīng)濟學思維方式。該書認為，用不確定性理論分析人類經(jīng)濟行為及其關系，可以幫助人們重新對待我們生活其中的世界，其意義之重大不言而喻。二是作者從縱向的視角論述經(jīng)濟學不確定性問題和“經(jīng)濟學貧困”的原因認為經(jīng)濟學應當根據(jù)經(jīng)濟社會條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展。從斯密到凱恩斯，再到后凱恩斯制度主義從奈特到諾思等，任何經(jīng)濟學理論都有其局限性，經(jīng)濟學的前提假設，如理性經(jīng)濟人、靜態(tài)均衡、最大化假設、經(jīng)濟預測，等等，只有在確定性條件下才有效一旦引入不確定性概念，這些都不能成立。就算用這些理論來分析像美國這樣的市場經(jīng)濟制度完善的發(fā)達國家也不能解決復雜多變的美國經(jīng)濟問題（經(jīng)濟危機就充分證明了這一點），更不用說發(fā)展中國家尤其是經(jīng)濟轉型國家了。三是從制度不確定性思維的角度來思考當今理論經(jīng)濟學，會得出“經(jīng)濟學是一種不斷越超的經(jīng)濟學”的邏輯推論。超越現(xiàn)時既是經(jīng)濟學的生命力之所在，同時也是當今文明的重要尺度。

該書認為，“中國經(jīng)濟學缺失規(guī)則選擇內容”，事實上就是缺失關于制度創(chuàng)新的理論。傳統(tǒng)中國經(jīng)濟學無法指導當今中國的經(jīng)濟轉型，根本原因在于傳統(tǒng)中國經(jīng)濟學理論沒有從中國最大的實際即制度建設滯后這一問題出發(fā)，仍然是執(zhí)行性選擇的角色。只有沿著制度建設或規(guī)則選擇框架體系來構建中國的經(jīng)濟學，才有可能使中國經(jīng)濟學獲得較快發(fā)展，從而才能為中國的改革和經(jīng)濟社會轉型提供有力的理論支持。

（作者系廣西財經(jīng)學院教授)

責任編輯莫仲寧