彭澤琴

吳山旅游度假區(qū)奔騰的渭河水流浩蕩，滋潤(rùn)出富饒的“八百里秦川”關(guān)中平原。自古以來(lái)，這里灌溉發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)小麥、棉花等作物，是中國(guó)最早被稱為“金城千里，天府之國(guó)”的地方。

吳山兼有雄、險(xiǎn)、秀、幽、奇的特色，又有面積多達(dá)3000多公頃的莽莽林海，自然條件可謂得天獨(dú)厚。特別是在秋季，層林盡染，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。

繁榮了800年的周王朝和開(kāi)創(chuàng)歷史新紀(jì)元的秦王朝，全都發(fā)祥于關(guān)中平原的核心區(qū)域：寶雞。帝王們認(rèn)為，一切的繁榮都是當(dāng)?shù)啬亲鶇巧降谋Ｗo(hù)之功，于是將吳山封為“西岳”，地位甚至一度超過(guò)了“東岳泰山”。到隋朝時(shí)期，吳山開(kāi)始被明確列為“西鎮(zhèn)”，而厚重悠長(zhǎng)的鎮(zhèn)山文化，就此展開(kāi)了更加輝煌的篇章……

曾經(jīng)的“天下第一名山”

史籍所載而且明確可信的吳山歷史，至少可以追溯到西周立國(guó)之前。當(dāng)時(shí)，周朝先祖亶父，繼承了后稷的事業(yè)，帶著部族從山林遷徙到渭河北岸、岐山之南的平原地帶安邦定國(guó)，是為西周。亶父有3個(gè)出色的兒子：長(zhǎng)子泰伯;次子仲雍;幼子季歷。按照法定繼承制度，國(guó)君應(yīng)由長(zhǎng)子接任。但是，幼子季歷天資聰慧，更有王者風(fēng)范，而季歷的長(zhǎng)子姬昌小小年紀(jì)更是與眾不同。為了部族的發(fā)展，亶父想要傳位給幼子季歷，但“廢長(zhǎng)立幼”向來(lái)是大忌，

他不敢輕舉妄動(dòng)，因此憂心不已。

長(zhǎng)子泰伯不忍心讓老父糾結(jié)，果斷帶著二弟仲雍以給父親采藥的名義，出走到離岐山100多公里的吳山，借此表明自己主動(dòng)放棄君位的想法。季歷在兩位兄長(zhǎng)出走的情況下，只好接受了繼承人的身份。

后來(lái)，亶父去世，泰伯、仲雍回岐山奔喪，季歷想要將君位還給大哥，但泰伯知道自己才能遠(yuǎn)不及弟弟，堅(jiān)辭不受，喪事結(jié)束后再次帶著二弟回到吳山。季歷不放棄，追到吳山。泰伯無(wú)奈之下，毅然帶著部分族人南遷，在江浙一帶建立吳國(guó)。泰伯遠(yuǎn)走江浙后，季歷統(tǒng)領(lǐng)周國(guó)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)力迅速壯大。但周國(guó)的壯大引起了商王的忌憚，于是派人暗殺了季歷。季歷死后，他的兒子姬昌再次請(qǐng)求泰伯回到岐山繼位，泰伯第三次堅(jiān)決辭讓。歷史證明，泰伯的決策是正確的，因?yàn)檫@位姬昌，正是后來(lái)奠定周朝持續(xù)800年昌盛之基礎(chǔ)的明君——周文王。

吳山兼有雄、險(xiǎn)、秀、幽、奇的特色，又有面積多達(dá)3000多公頃的莽莽林海，自然條件可謂得天獨(dú)厚。特別是在秋季，層林盡染，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。

因?yàn)樘┎图Р墓适?，吳山?duì)于周朝有了特殊的意義，這里被視為西周“龍興之地”，同時(shí)也是江南吳越地區(qū)人士的發(fā)源地，素有“天下吳姓出吳山”的說(shuō)法。

后來(lái)，周平王將都城東遷洛陽(yáng)，另一個(gè)部族“秦”也來(lái)到吳山，賦予了吳山更重要的政治意義。公元前422年，秦靈公在吳山南面修建上下疇，祭祀黃帝和炎帝。從此，吳山成為史載最早祭祀黃帝和炎帝的地方。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因?yàn)閰巧皆诙汲窍剃?yáng)之西，所以定吳山為“國(guó)之西岳”。當(dāng)時(shí)，天下只封東、西二岳，由于帝王的偏愛(ài)以及距離都城更近的優(yōu)勢(shì)，祭祀?yún)巧降亩Y儀往往超過(guò)東岳泰山的祭祀儀式，因而曾有“天下第一名山”之譽(yù)。

繁華之后的平淡與寂寥

從“西岳”到“西鎮(zhèn)”，吳山在帝王祭祀的過(guò)程中扮演著重要角色。西漢時(shí)期，曾有11位皇帝23次前來(lái)祭祀。隋朝開(kāi)皇十四年（公元594年），隋文帝下詔，正式確立四鎮(zhèn)之名，同時(shí)詔令，在吳山建立西鎮(zhèn)祠以及吳山神廟，按禮制祭祀，并派專人管理。這之后，從唐朝直至清朝，吳山一次次先后被加封為“成德公”、“天岳王”、“吳岳大帝”等名號(hào)，逐漸名揚(yáng)天下。

但繁華終有落幕時(shí)。隨著封建王朝的終結(jié)，“五鎮(zhèn)”的概念逐漸淡泊，“西岳”之名，慢慢被險(xiǎn)峻、秀麗的華山取代，吳山逐漸被遺忘……時(shí)至今日，甚至部分寶雞本地人都不知道吳山，更不要說(shuō)曾作為“西岳”和“西鎮(zhèn)”的歷史文化底蘊(yùn)。大多數(shù)時(shí)間里，吳山之上人跡寥寥，只是偶爾有人帶著明確的目標(biāo)，來(lái)此尋幽訪古。也許，如今的吳山，已經(jīng)只屬于少數(shù)能讀懂它的人。

吳山中的眾多古典建筑，堪稱藝術(shù)瑰寶。如始建于隋朝開(kāi)皇十六年（596年）的西鎮(zhèn)大廟，有三進(jìn)院落，呈中軸對(duì)稱格局，雕梁畫(huà)棟，斗拱飛檐，勾心斗角，遞次升高，錯(cuò)落有致，巍峨壯觀。整個(gè)大廟擁有樓臺(tái)亭閣近百間，鑄鳳雕龍，騰空欲起，一派帝宮氣勢(shì)，山下還有御香亭、欽差大公館、仰止亭、嘯月亭等古建筑50多處，組成了龐大、恢弘的古建筑群。大廟的廊房?jī)?nèi)，曾經(jīng)還有歷代祭祀、詠嘆吳山的130多通石碑，默默地記述著輝煌的過(guò)往，遺憾的是，如今大多已經(jīng)損毀，讓人在驚嘆之余，又有時(shí)光零落的唏噓之感。

如今，從山腳下的西鎮(zhèn)吳山廟開(kāi)始，沿著一水河進(jìn)山，接踵而至的便是險(xiǎn)峻陡的山路：筆架山、王師嶺、天地犁溝、大小錦屏、一天門(mén)、回心石、閻王砭、判官池……每一個(gè)名字，都是一處勝景，都有一個(gè)神奇的故事，最妙的是，因?yàn)閬?lái)客寥寥，所以在相對(duì)的寧?kù)o里，更容易沉浸到過(guò)去的崢嶸歲月之中……

隨著近年來(lái)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的展開(kāi)，吳山已經(jīng)開(kāi)始煥發(fā)光彩，用秀麗風(fēng)光驚艷著世人的眼光。

“五峰挺秀”的山野奇景

現(xiàn)在的人們提到陜西，往往對(duì)西安古城、華山、太白山乃至秦嶺津津樂(lè)道，卻幾乎想不起吳山，“西鎮(zhèn)”曾經(jīng)的光彩，似乎已被掩埋在了秦磚漢瓦的風(fēng)華之下。但是，吳山不僅有恢弘的人文勝跡，還有獨(dú)具特色的自然風(fēng)光，這是屬于它的精彩，雖然這份精彩淡出了人們的視野，但卻從未徹底離開(kāi)。

吳山是六盤(pán)山支脈關(guān)山東南部的延脈，岡巒嵯峨、石峰挺拔，綿亙數(shù)十里，知名的山峰有18座，其中以鎮(zhèn)西峰、大賢峰、靈應(yīng)峰、會(huì)仙峰、望輦峰最為高峻，這5座山峰凌空并峙，被古人譽(yù)為“五峰挺秀”，又因5座山峰秀麗挺拔，如同一朵出云青蓮，人們又將其形容為“青蓮一朵出云天”。不過(guò)，要想看到壯觀的景象，必須得上到絕頂。但登吳山并不容易，因?yàn)槠渖絼?shì)之險(xiǎn)與號(hào)稱“天下險(xiǎn)”的華山相比毫不遜色。

靈應(yīng)峰下的漾水崖，是吳山最具神話傳奇色彩的勝景。相傳這里的水是“藥活者萬(wàn)計(jì)，一取一錢(qián)”的仙人吳爺留下的“崖頭神水”，專為吳山萬(wàn)民治病。這道細(xì)流從30多米高的絕壁流瀉而下，風(fēng)一吹，化為滴滴水珠，形成“晴巖飛雨”的詩(shī)意景觀。

在民國(guó)年間，吳山飽受匪患兵災(zāi)，太多的美景和建筑都被損毀，斷壁殘?jiān)?，荒草叢生，讓人徒增嘆息。幸運(yùn)的是，近幾年來(lái)，針對(duì)吳山的開(kāi)發(fā)和保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)始走上正軌。例如在“晴巖飛雨”左側(cè)不到10米的判官池旁，康熙御筆的“五峰挺秀”、“二華同高”題詞，已經(jīng)得到清理和重點(diǎn)保護(hù);“晴巖飛雨”下方，人們發(fā)現(xiàn)了更古老的摩崖石刻和巖畫(huà);甚至就連當(dāng)年的匪患，也給吳山留下了有趣的遺產(chǎn)：“土匪宴”。

據(jù)說(shuō)，土匪頭子王友邦當(dāng)年在吳山一帶聚嘯山林，為了舉行大型集會(huì)，他將吳山方圓百里的名廚綁架上山，讓他們每人做一個(gè)拿手菜，形成一套像模像樣的宴席。土匪被剿滅后，廚子們四散回家，當(dāng)時(shí)的“土匪宴”就逐漸流傳開(kāi)來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的整理加工，形成包括葷菜4道、素菜13道，涼粉湯1道的固定組合，簡(jiǎn)單樸素卻又極具地方色彩的風(fēng)情宴席……