玉麗古麗·庫爾班

（烏魯木齊市第四十六中學(xué) 新疆烏魯木齊市 830001）

維吾爾語母語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生探究能力

玉麗古麗·庫爾班

（烏魯木齊市第四十六中學(xué) 新疆烏魯木齊市 830001）

在實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)維吾爾語的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力是很重要的。培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力的方法是多種多樣的，還需要我們不斷探討，但只要是能培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在反復(fù)操練中能使所學(xué)到的語言知識變成技能的方法，都值得我們嘗試。

維吾爾語母語教學(xué) 學(xué)生探究 能力培養(yǎng)

前言

維吾爾語語文教學(xué)的目的是通過語文理論知識聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的基礎(chǔ)上，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，用自己的道德觀念束縛自己的行為，成為一個(gè)遵紀(jì)守法，具有高尚品質(zhì)、具有崇高理想和具有終生學(xué)習(xí)能力的新型人才。

一、維吾爾語母語特點(diǎn)

1.語音方面的特點(diǎn)

（1）元音的弱化現(xiàn)象。元音弱化是現(xiàn)代維吾爾語區(qū)別于其它突厥語的重要標(biāo)志之一。諸突厥語有八個(gè)基本共同的元音：i―、ε―α、y―u、φ―o。這些元音在在語言中形成舌位前后對立、圓唇、展唇對立的系統(tǒng)。維吾爾語在這八個(gè)元音中，保存了其中三對相對立的元音，即ε―α、y―u、φ―o，而元音i和則具有中立性質(zhì)，原來對立的i和合并成i音位，而？則成為i在后舌輔音影響下形成的變體。元音a、ε弱化成 ?或i的現(xiàn)象表現(xiàn)于語流音變和歷史音變中，其他突厥語保存了未變化前的形式。

（2）元音和諧律。維吾爾語的元音和諧中舌位合諧比較嚴(yán)謹(jǐn)，以舌位和諧為基礎(chǔ)的唇狀和諧已逐漸松弛。相對于其他突厥語族的語言而言，維吾爾語的元音和諧相對較松，i和e可以和前元音或后元音出現(xiàn)在同一詞里。此外也存在不少借詞元音不和諧的現(xiàn)象。這是現(xiàn)在維吾爾語的又一大特點(diǎn)。

2.詞匯方面的特點(diǎn)

（1）漢語借詞。由于社會生活的原因，在很早以前維吾爾族就和漢民族有了語言上的接觸融合。例如：（畝）（茶）（斤）（書記）等。

（3）俄語借詞及通過俄語吸收的歐洲諸語言的詞語。近年以來，許多的俄語詞及通過俄語借入的國際語詞進(jìn)入了維吾爾語和哈薩克語，特別是書面語中。例如：（三月）（報(bào)紙）等。

（5）佛教借詞。在維吾爾族皈依佛教的近600年間里，佛教在維吾爾族精神生活中一直占據(jù)著十分重要的地位。通過佛經(jīng)翻譯和宣講佛教教義，與佛教有關(guān)的各種事物名稱經(jīng)梵語、漢語、粟特語等不同途徑逐漸譯成維吾爾語，形成一大批借詞。直到伊斯蘭教成為維吾爾族信仰的主要宗教，使大量阿拉伯、波斯借詞涌入維吾爾語中，大部分佛教術(shù)語隨著宗教文化的發(fā)展而逐漸失去生命力，成為歷史詞。

二、維吾爾語母語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究能力措施

1.教師要善于啟發(fā)，使學(xué)生樂于探究

教師要把課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，善于提出讓學(xué)生樂于探究的問題，對于學(xué)生的探究結(jié)果要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)脑u價(jià)和肯定，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，充分調(diào)動學(xué)生合作探究的興趣。如果教師提出的問題太大或很有深度，學(xué)生肯定會不知所措，無從下手。因此，語文教師在課堂上要精心設(shè)計(jì)問題，可聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際或思想實(shí)際，大問題小設(shè)計(jì)化，深度問題淺度化，枯燥問題有趣化。注意根據(jù)學(xué)生的年齡和生理特點(diǎn)，緊密聯(lián)系課程內(nèi)容由淺入深的設(shè)計(jì)問題。對于學(xué)生的答案，對的要給予表揚(yáng)和肯定，錯(cuò)的要贊揚(yáng)他們的勇氣，適當(dāng)做出點(diǎn)撥，必要打擊他們的積極性和自尊心。應(yīng)該讓學(xué)生感到，只要回答問題就會受到老師的表揚(yáng)，以激發(fā)他們合作探究的興趣。

2.扎實(shí)的基礎(chǔ)知識是創(chuàng)新的前提

扎實(shí)的基礎(chǔ)知識是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識與技能的基點(diǎn)，是探究精神形成的基礎(chǔ)。扎實(shí)的基礎(chǔ)知識就是在探究教學(xué)中不能忽視的教學(xué)，是創(chuàng)新素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。語文教學(xué)中的探究教學(xué)絕對不能忽視基礎(chǔ)知識的教學(xué)，而要以基礎(chǔ)知識為載體，把探究精神和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)在知識點(diǎn)的教學(xué)上。要求學(xué)生既要勤奮學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，又要注意培養(yǎng)探究精神，掌握創(chuàng)新方法。要求教師在教學(xué)時(shí)既要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)各知識點(diǎn)的聯(lián)系，創(chuàng)造性歸納和綜合，又要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新方法構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，形成知識網(wǎng)絡(luò)，提高分析問題和解決問題的能力。如引導(dǎo)學(xué)生分析課文，分析人物角色，分析故事情節(jié)時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的、一分為二的態(tài)度來看待問題，不能片面的，孤立的分析問題，只有這樣，才可以以知識為載體，以綜合各學(xué)科所學(xué)知識為基礎(chǔ)，以 “人的角度”來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，才能使學(xué)生想前人所為想，創(chuàng)前人所為創(chuàng)。

3.掌握學(xué)習(xí)方法是探究的基礎(chǔ)

教學(xué)的最終目的就是為了不教，就是為了培養(yǎng)學(xué)探究學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)貴在持之以恒，一個(gè)學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師應(yīng)該經(jīng)常給他提供探究學(xué)習(xí)的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，讓學(xué)生在一次次的鉆研、思考、探索中嘗到探究學(xué)習(xí)帶來的成功的喜悅。而每一次成功都會成為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)充滿熱情，充滿動力。這種探究學(xué)習(xí)獲得的成功感，不但會使他對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，還可以使他掌握一種探究學(xué)習(xí)的方法，使他養(yǎng)成一種探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

結(jié)語

總之，培養(yǎng)學(xué)生探究能力的方法很多，但重要的是在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生識別信息的能力，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)積累，逐步使學(xué)生形成語感，并使學(xué)生養(yǎng)成在實(shí)踐在運(yùn)用的習(xí)慣。

[1]安占峰，楊文革. 漢族學(xué)生學(xué)習(xí)維吾爾語“領(lǐng)有格”的偏誤分析[J].語言與翻譯，2011，（4）：53-56.

[2]方曉華.現(xiàn)代維吾爾語[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2011.