江蘇揚州市江都區(qū)實驗小學(xué)（225200）王兆娟

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詩歌教學(xué)，不妨引領(lǐng)學(xué)生這樣讀

江蘇揚州市江都區(qū)實驗小學(xué)（225200）王兆娟

［摘要］詩歌是一種特殊的文體，我們需要依循其獨特的個性，讀出詩歌應(yīng)有的詩性。詩歌教學(xué)要做到突破理解障礙，“穿越”式閱讀；契合詩歌節(jié)奏，跳躍式閱讀；順應(yīng)表達方式，切換式閱讀；尋求意蘊關(guān)聯(lián)，捕捉式閱讀。這樣才能提升詩歌教學(xué)的整體效益。

［關(guān)鍵詞］詩歌教學(xué)閱讀詩性

兒童是天生的詩人，詩歌獨有的節(jié)奏與兒童生命的節(jié)律一脈相承。因此，所有的民族都不約而同地將詩歌作為兒童母語教育的樣本。我們唯有依循著詩歌的個性和味道，才能真正讀懂詩歌，讓詩歌慰藉自己的心靈。

一、突破理解障礙，“穿越”式閱讀

詩歌情感真摯，語言簡練，且富于聯(lián)想，常將寫作對象與想象中的事物進行隔空鏈接。這就意味著，閱讀教學(xué)必須要以“穿越”的視角關(guān)注文本，從而消除詩歌表達的理解障礙。

詩歌注重對人和物的形象塑造，詩人常常將兩個原本互不相連的事物借助“穿越”的方式，構(gòu)建出有機交融的結(jié)晶體。而在現(xiàn)代詩的創(chuàng)作中，作者也會借助多種擬人的修辭手法，以靜帶動，化抽象為具體。閱讀時教師就要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會關(guān)注。

如在《老師，您好！》一詩中，詩人將教師寫成是“金橋”“絲線”“新苗”。這些看似與教師毫不相干的事物，正是在詩人內(nèi)在意識的串聯(lián)和整合下，實現(xiàn)了與教師形象的高度契合，從而讓“隔”的感覺消失殆盡。

因此，只有從“穿越”的視角閱讀詩歌，才能縮短詩歌與現(xiàn)實生活，尤其是與學(xué)生內(nèi)在意識的距離，從而讓學(xué)生真正感知詩歌中的意象，走進詩歌。

二、契合詩歌節(jié)奏，跳躍式閱讀

詩歌的語言表達高度濃縮。無論是古體詩還是現(xiàn)代詩都經(jīng)常會出現(xiàn)語言省略、詞語顛倒等現(xiàn)象，呈現(xiàn)出鮮明的跳躍性。這就意味著在詩歌教學(xué)過程中，教師不能引領(lǐng)學(xué)生按照傳統(tǒng)的方式，按圖索驥地進行解讀，而是要讓學(xué)生依循詩歌表達的特質(zhì)，去觸摸詩歌表達的內(nèi)在規(guī)律和節(jié)奏，從而促進詩歌閱讀效益的提升。

如李白的《峨眉山月歌》一詩，暫且不談其語言表達順序的倒置，就其中涉及的五處地名來說，不同地域的空間距離也相去甚遠(yuǎn)，詩人運用各種不同的動詞加以鏈接，呈現(xiàn)出鮮明的跳躍性。這種語言表達的跳躍，將詩人內(nèi)心中對故鄉(xiāng)親人的思念之情凸顯出來，更展現(xiàn)了詩人的急切心情。因此在教學(xué)這首詩時，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詩歌跳躍性的語言，來體悟詩中的路程之遙、心情之切，真正走進詩歌內(nèi)在的言語規(guī)律中。

如此跳躍式的閱讀，正契合了詩歌內(nèi)在的言語規(guī)律與節(jié)奏，使學(xué)生真正觸碰到了詩歌內(nèi)在的生命律動，將詩歌教學(xué)推向了新的層面。

三、順應(yīng)表達方式，切換式閱讀

詩歌語言講究的是一種美的韻律。詩歌語言之所以被稱為是“美的語言”，主要在于詩歌表達的變臉?biāo)囆g(shù)。詩歌在遣詞造句上有別于其他普通文體，常常運用濃烈的修辭裝飾，如反復(fù)手法等，使詩歌如同吟唱一般，一唱三嘆。因此，在長期的閱讀歷練中，學(xué)生的內(nèi)在積淀會不斷豐厚，其語言也會在詩歌的浸潤下變得精練而流暢。

仍舊以《峨眉山月歌》為例，一首詩寥寥28個字，卻包含了5個地名。我們在閱讀之時，卻毫無臃腫重復(fù)之感。詩人李白通過五個地名的藝術(shù)化羅列，繪制了一幅千里蜀地的旅行圖。我們在詩人精準(zhǔn)妥帖的用詞藝術(shù)中快速切換，感受著詩人一路走來的思君情深。在教學(xué)中，教師首先引領(lǐng)學(xué)生提煉出5處地名；然后，要求學(xué)生感受詩人地點切換時動詞的準(zhǔn)確運用。正是借助“入”“發(fā)”“向”“下”等表示地點轉(zhuǎn)換的詞語，學(xué)生才真正實現(xiàn)了變臉式閱讀。

因此，閱讀教學(xué)只有運用切換式閱讀，才能引領(lǐng)學(xué)生體悟詩歌語言的內(nèi)在魅力。

四、尋求意蘊關(guān)聯(lián)，捕捉式閱讀

詩歌與一般性文本最大的不同在于，一般性文本側(cè)重于直接抒發(fā)情感和意趣，而詩歌一般不將詩人內(nèi)在的情韻直接點出，而是寄寓在詩歌的語言之中。因此在閱讀教學(xué)中，教師切不可就著表層文字引導(dǎo)學(xué)生簡單感知與處理，而要善于依據(jù)詩歌創(chuàng)作的規(guī)律，依據(jù)詩歌語言的表象進行拓展聯(lián)系，捕捉其實際指向的價值，這樣才能真正觸摸詩歌的內(nèi)核。

如《老師，您好！》一詩大量運用了象征手法——借助“大道”和“金橋”凸顯教師職業(yè)的“崇高”，而“春蠶”和“甘露”則指向于“美好”。詩人正是將自己對教師的贊美和敬仰之情蘊藏在這些相應(yīng)的事物中，給予了讀者鮮明的情感之源。而詩人在表達順序上，則將“美好”鋪陳于“崇高”之后，更突顯了詩人內(nèi)在情感的拓展與升華。

這種類似于捉迷藏的表達方式，決定了詩歌教學(xué)必須要引領(lǐng)學(xué)生穿越詩歌語言的藩籬，捕捉其對應(yīng)的聯(lián)系點，捕捉題眼、詩眼以及傳神的核心字詞，體會詩歌內(nèi)在的情感和意蘊，領(lǐng)悟詩歌所蘊涵的人生哲理。

總而言之，詩歌是一種特殊的文體，我們需要依循其獨特的個性，讀出詩歌應(yīng)有的詩性。

（責(zé)編劉宇帆）

［中圖分類號］G623.2

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-9068（2016）01-054