○甄文婷

從吸血鬼題材影視作品看西方吸血鬼文化

○甄文婷

吸血鬼文化，是西方文化特有的主題，有深厚的宗教與歷史文化淵源。在人類進(jìn)入光影時(shí)代以后，吸血鬼成為西方影視作品中的一個(gè)重要元素，發(fā)揮著強(qiáng)大的生命力，進(jìn)入21世紀(jì)后，這類題材的作品更是引發(fā)了持續(xù)的收視熱潮。文章嘗試通過(guò)探秘西方吸血鬼文化的起源和發(fā)展過(guò)程以及影視作品中吸血鬼形象的演變，來(lái)了解吸血鬼電影所具有的獨(dú)特魅力及吸血鬼文化流行不衰的深層原因。

吸血鬼文化 影視作品 流行

一、吸血鬼文化的起源

吸血鬼的傳說(shuō)之所以起源并流行于西方，不僅和歐洲的基督教傳統(tǒng)和倫理基礎(chǔ)大有關(guān)系，也是歐洲宗教和歷史文化的產(chǎn)物。

（一）宗教基礎(chǔ)

據(jù)《圣經(jīng)》記載，亞當(dāng)和夏娃的兩個(gè)兒子亞伯、該隱，分別以放牧和種植瓜果蔬菜為生，他們每年向上帝貢獻(xiàn)祭品以表達(dá)對(duì)上帝的尊崇和膜拜。在一次獻(xiàn)祭中，亞伯貢獻(xiàn)的祭品獲得上帝的大加贊賞，而該隱則受到冷落。滿懷嫉妒的該隱殺死弟弟藏尸農(nóng)田。這一切當(dāng)然瞞不過(guò)上帝的慧眼，于是該隱因?yàn)樽约旱男袨槭艿皆{咒。上帝懲罰他只能在黑暗中流浪，以吸食鮮血維系生命。所以根據(jù)基督教的傳說(shuō)，吸血鬼是被詛咒的、背負(fù)沉重十字架的異類，不能上天堂，地獄也無(wú)其立足之地，只能像孤獨(dú)的幽魂游蕩世間。而另一種說(shuō)法是吸血鬼們吸血和不死的特性是撒旦賜予的，是撒旦反對(duì)上帝的爪牙。不過(guò)不論是哪一種說(shuō)法，吸血鬼文化早已深深扎根于西方世界長(zhǎng)久以來(lái)的各種民間傳說(shuō)中。究其根本，應(yīng)與西方文化中對(duì)于血液的重視與崇拜有很大關(guān)系?！妒ソ?jīng)》中規(guī)定血是珍貴的，是獻(xiàn)給神的祭品，凡人無(wú)權(quán)享用?；浇痰亩Y拜儀式上，面餅代表上帝的身體，而葡萄酒就代表上帝的血，可見(jiàn)血液之珍貴。但是，《圣經(jīng)》中也曾多次提到，血是不潔之源，血液代表著罪惡。人類對(duì)于血液的崇拜和恐懼的復(fù)雜心理催生了吸血鬼文化。

（二）歷史文化起源

吸血鬼的形象不僅起源于宗教文化，同時(shí)也是世俗歷史文化的產(chǎn)物。法國(guó)大哲學(xué)家盧梭曾言：如果世界上存在著完好文獻(xiàn)記錄的歷史，那么這就是吸血鬼的歷史，它史料齊備，有口頭的傳說(shuō)，有證人的證詞，甚至還有外科醫(yī)生、神父和法官為之作證，還有誰(shuí)能不相信吸血鬼的存在呢？在歐洲，關(guān)于吸血鬼的傳說(shuō)由來(lái)已久，早在12世紀(jì)英國(guó)就有關(guān)于吸血鬼傳說(shuō)的記載。梅普（Wal-ter Map）的《法庭瑣事》和德紐伯格（Wllliam deNewburgh）的《英國(guó)國(guó)教史》都有關(guān)于被開(kāi)除教籍的人死后變成吸血傷人的故事，當(dāng)時(shí)英國(guó)的編年史家將這些傷人者稱為“吸血的死尸”，在這以前吸血鬼的形象極其模糊，有效的信息僅有“吸血”和“死亡”。吸血鬼傳說(shuō)在歐洲的真正流傳則要始于14世紀(jì)之后那場(chǎng)百年瘟疫的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲都籠罩在死亡的陰影之下，人們談“疫”色變，許多病人在尚未死去之前就被草草埋葬。他們中的有些人在臨死之前痛苦萬(wàn)分，拼命地掙扎，以致面部表情猙獰，棺木板上也有道道抓痕。幾天之后人們聽(tīng)到墳?zāi)怪械膭?dòng)靜，便打開(kāi)棺木，當(dāng)他們看到這種種恐怖的景象之后便誤以為是死人復(fù)活，并且襲擊他人，在中世紀(jì)教會(huì)的蒙蔽之下，吸血鬼的傳說(shuō)不脛而走，于是最初的吸血鬼形象就生成了?！斑@些夜間的幽靈喜歡借著月光光顧睡夢(mèng)中的人們，吸食他們生命的精髓。這些活死人害怕日光，當(dāng)太陽(yáng)高照，他們就躺在棺材里睡覺(jué)，老鼠護(hù)衛(wèi)著他，不讓人靠近。他們皮膚蒼白、牙齒銳利，嘴唇猩紅，指甲很長(zhǎng)；他們雙手冰冷很有腕力，是他們殺人的利器；他們變化多端能化為蒼蠅、老鼠和蝙蝠。吸血鬼們最初的面孔陰森而又可怕?！盵1]這也是人們相信吸血鬼真正存在的開(kāi)端。

以吸血鬼為題材的西方影視作品集永生、死亡、宗教、恐怖、愛(ài)情等強(qiáng)大主題于一身，一直不乏名片佳作，影片《夜訪吸血鬼》中的萊斯泰特對(duì)路易所說(shuō)的一席話很好地反映了吸血鬼的處境和困惑：我們是永生的，有如此華美的盛宴擺在我們面前，但是良心無(wú)法接受它，而內(nèi)心不能不對(duì)它感到遺憾。上帝殺戮，我們亦如此；上帝創(chuàng)造下的萬(wàn)物沒(méi)有一個(gè)像我們— —不受地獄的禁錮而只能在黑暗中游蕩的天使。

二、吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

自1921年茂瑙導(dǎo)演拍攝了人類電影史上第一部吸血鬼題材的影片《諾斯費(fèi)拉圖》以來(lái)，世界上一共拍攝了150多部以吸血鬼為主題的電影。在這些電影中，吸血鬼的形象大相庭徑，但總體來(lái)說(shuō)有一個(gè)明顯的發(fā)展軌跡：吸血鬼的外形由丑陋恐怖變得俊朗美麗，吸血鬼的內(nèi)心世界由邪惡變得富有人性，而注重對(duì)吸血鬼內(nèi)心形象的刻畫(huà)也是吸血鬼電影經(jīng)久不衰的重要原因。[2]

在吸血鬼電影的開(kāi)山之作《諾斯費(fèi)拉圖》中，導(dǎo)演借用書(shū)中對(duì)于德庫(kù)拉的描寫(xiě)，夸張而猙獰的鷹鉤鼻、有著尖長(zhǎng)的四顆門(mén)牙、又長(zhǎng)又粗的眉毛在鼻梁處連在一塊，消瘦顫抖的手指，蒼白的臉和毛茸茸的耳朵，經(jīng)過(guò)這樣一番特別的造型藝術(shù)，伯爵瘦骨嶙峋的樣子更像一只老鼠，而他所到之處也總有無(wú)數(shù)的老鼠跟隨著它。后來(lái)拍攝的幾部電影，基本都是這種思路，將吸血鬼看成恐怖片的主要題材元素，然而近年來(lái)，吸血鬼慢慢從“鬼”變成了“人”，他們雖然生活在黑暗中，但是卻擁有永恒的生命，英俊、神秘，具有超凡的感官與速度，危險(xiǎn)而又充滿誘惑力。而近幾年拍的影視劇中，吸血鬼更是化身英俊迷人的青少年，和人類談起了蕩氣回腸的愛(ài)情，他們不僅表情更加豐富，內(nèi)心也更加充實(shí)，和人類一般無(wú)二。比如《暮光之城》系列電影中的愛(ài)德華、貝拉，《吸血鬼日記》中的斯蒂芬、戴蒙、杰米，等等。

從科波拉的《驚情四百年》開(kāi)始，吸血鬼的性格逐漸飽滿起來(lái)，加里奧德曼飾演的德古拉化身為跨越四百年為尋求愛(ài)情的吸血鬼，這份愛(ài)情因?yàn)橛郎鼒?zhí)著、更持久、更癡情。以華美的畫(huà)面、強(qiáng)大的演員陣容、凄美的愛(ài)情故事、唯美的音樂(lè)、浪漫的氣息贏得當(dāng)年奧斯卡最佳服裝、化妝、音效獎(jiǎng)。而1994年拍攝的《夜訪吸血鬼》則融入了更為前衛(wèi)的元素，影片中吸血鬼依舊禮服出場(chǎng)，但新看點(diǎn)在于吸血鬼與人之間的關(guān)系已不再局限于獵食者與食物之間的關(guān)系，人類以采訪的形式探究了吸血鬼從誕生到成長(zhǎng)的心路歷程，而吸血鬼只是被動(dòng)地隨著人類社會(huì)的發(fā)展成為時(shí)代的旁觀者。[3]2000年拍攝的《吸血鬼女王》中，吸血鬼又化身成為搖滾歌手，融入了20世紀(jì)90年代盛行于西方世界的歌特、朋克、死亡等搖滾元素，而片中的吸血鬼在身份上又成為人類文化的捍衛(wèi)者，使得人與吸血鬼的關(guān)系又變?yōu)檠芯空吲c守護(hù)者的關(guān)系。后來(lái)的吸血鬼跟人類不再是食物鏈的上下級(jí)關(guān)系，吸血鬼在漫長(zhǎng)的生命歷程中逐漸認(rèn)識(shí)到人類的重要性，因此《真愛(ài)如血》中出現(xiàn)了人造血代替了人血，《暮光之城》中出現(xiàn)了只吸食動(dòng)物血的素食主義者，《吸血鬼日記》中很多吸血鬼選擇拿取醫(yī)院血庫(kù)的血而非直接殺人取血。不僅如此，近年熱播影視劇《暮光之城》和《吸血鬼日記》把吸血鬼的神秘和青春期的青澀之愛(ài)融合在一起，更是觸動(dòng)了人們的心弦，掀起一波又一波的收視狂潮。

三、吸血鬼文化流行原因分析

（一）永生的誘惑

死亡是人類不可避免的一個(gè)永恒話題，而伴隨著死亡這一話題的，則是永生。不論是中國(guó)古代各朝皇帝孜孜以求的煉丹求仙之術(shù)，還是近現(xiàn)代以來(lái)醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展，其目的都是延長(zhǎng)人類有限的生命。千百年來(lái)，人類想盡辦法，卻無(wú)法擺脫死亡的魔爪。然而，有一個(gè)古老而神秘的種族卻擁有永生的能力，他們從遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)走來(lái)，承載了古老而悠久的傳說(shuō)。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)是靜止的，歲月不會(huì)在他們的臉上留下痕跡，他們擁有無(wú)限的時(shí)間去享受生活。最重要的是擁有無(wú)窮無(wú)盡的力量和超越常人的異能?！禫字特工隊(duì)》中尊貴的紅衣衣主教膜拜在吸血鬼腳下，情愿受他們的驅(qū)使，他說(shuō)“如果換來(lái)的是永生，失去太陽(yáng)又算得了什么”[4]，可見(jiàn)永生對(duì)于人類的誘惑是多么的巨大，人們渴望永生，源于人類對(duì)未來(lái)的不可預(yù)知，對(duì)死亡的極度恐懼，吸血鬼卻可以輕而易舉地?cái)[脫這些煩惱，這或許就是人們多少年來(lái)癡迷于吸血鬼傳說(shuō)的原因之一。

（二）對(duì)自由愛(ài)情的向往

在《驚情四百年》里，還講述了人的永恒話題——愛(ài)。愛(ài)的主題不僅可以賦予給人，更可以賦予給由人變成的吸血鬼。影片主人公德古拉四百年苦苦追尋的是一段刻骨銘心的愛(ài)情。在《真愛(ài)如血》中，愛(ài)讓比爾和蘇琪突破種族的限制，勇敢地走到了一起。在《黑夜傳說(shuō)》和《暮光之城》的系列電影中，人與吸血鬼的愛(ài)情，狼人與吸血鬼的戰(zhàn)斗，以及狼人與吸血鬼的禁忌之愛(ài)，則給觀眾又打開(kāi)了一個(gè)多元化愛(ài)情與反叛的華麗銀幕世界。吸血鬼文化中因?yàn)橛辛藧?ài)情元素的加入，才能夠更加令人著迷，這也是它能夠吸引眾多青年男女的眾多因素之一。

注釋：

[1][3]劉禮飛：《從傳說(shuō)到傳奇——吸血鬼形象的起源與演變》，燕山大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年，第1期。

[2][4]馬海燕：《探秘西方影視中的吸血鬼文化》，電影文學(xué)，2014，第4期。

（甄文婷 黑龍江哈爾濱 黑龍江大學(xué)研究生院150080）