張 宇

（作者單位：泗水廣播電視臺(tái)）

從人文精神探索中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)

張 宇

（作者單位：泗水廣播電視臺(tái)）

本文將人文精神作為切入點(diǎn)，將紀(jì)錄片的發(fā)展歷程與人文精神的演進(jìn)結(jié)合起來，同時(shí)，立足市場(chǎng)需求，簡(jiǎn)要提出紀(jì)錄片人文精神傳承與紀(jì)錄片創(chuàng)作的發(fā)展要點(diǎn)，力求使紀(jì)錄片在保持自身品格的同時(shí)，保持現(xiàn)實(shí)生存，實(shí)現(xiàn)健康向上發(fā)展。

紀(jì)錄片；人文精神；發(fā)展

1　紀(jì)錄片與人文精神

紀(jì)錄片的明確概念源于法國(guó)，意為具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的影片。實(shí)質(zhì)上，電影在誕生之初就屬于紀(jì)錄片的范疇——法國(guó)盧米埃爾兄弟在1895年拍攝的《工廠大門》《火車進(jìn)站》等實(shí)驗(yàn)電影，在現(xiàn)在看來，都是一種紀(jì)實(shí)性的影片。20世紀(jì)20年代，英國(guó)紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人格里爾遜對(duì)正式提出“紀(jì)錄片”這個(gè)概念。他給紀(jì)錄片下的定義是：對(duì)真實(shí)事物做創(chuàng)意處理。在他提出的定義中，一直強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是真實(shí)，所取材的對(duì)象必須是真實(shí)事物，要對(duì)電影的認(rèn)識(shí)功能有足夠的重視，同時(shí)，紀(jì)錄電影創(chuàng)作的過程中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，剖析社會(huì)問題；二是“創(chuàng)造性地處理生活場(chǎng)景”，即在創(chuàng)作中可以在不影響真實(shí)性的情況下對(duì)實(shí)物進(jìn)行創(chuàng)意處理。

人文精神作為一種對(duì)人生意義和人類社會(huì)發(fā)展目的的關(guān)懷，是對(duì)人的價(jià)值、意義和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的追求。由此，在紀(jì)錄片中，人文精神則被展示為創(chuàng)作者對(duì)被拍攝、被反映的群體所產(chǎn)生的一種精神、文化上的思考或反省。但換個(gè)角度來說，因?yàn)閯?chuàng)作者主觀意識(shí)與團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作意圖的影響，紀(jì)錄片也只能從生活片段反映出相對(duì)的真實(shí)，由此不難看出，紀(jì)錄片是一種模糊的概念；在通過不斷完善紀(jì)錄片定義，推動(dòng)紀(jì)錄片發(fā)展的同時(shí)，紀(jì)錄片所承載的人文精神也在不斷演進(jìn)。

2　人文精神在紀(jì)錄片發(fā)展中的演進(jìn)

讓人們從不同角度了解人生，了解社會(huì)，是紀(jì)錄片的價(jià)值所在，而“解釋歷史、闡明抉擇、增進(jìn)人類之間的相互了解”[1]則是紀(jì)錄片的使命，紀(jì)錄片最重要最核心的價(jià)值主題始終是“人”。

從早期單純的新聞紀(jì)錄電影，到以宣教為目的的主題先行式影片，再到巴贊紀(jì)實(shí)理論的傳入，使創(chuàng)作者將目光聚焦到普通百姓，形成了再現(xiàn)原生態(tài)生活的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。20世紀(jì)90年代中期以后到現(xiàn)在的這段時(shí)間，大眾文化紀(jì)錄與獨(dú)立制作成為主流，制播分離也逐漸為紀(jì)錄片的傳播提供施展了平臺(tái)。以《生活空間》為代表的大眾紀(jì)錄片使紀(jì)錄片的概念深入人心，《流浪北京》《最后的山神》等新紀(jì)錄片引發(fā)了人們對(duì)人生的深度思考，一批獨(dú)立制作團(tuán)隊(duì)對(duì)邊緣文明或邊緣生命的關(guān)注，充滿了對(duì)人及人類文明的熱忱關(guān)注。

縱觀紀(jì)錄片人文精神的演進(jìn)歷程，可以直截了當(dāng)?shù)乜闯鋈宋木駨幕\統(tǒng)意識(shí)向普通大眾靠攏的傾向——關(guān)注普通老百姓的生活與情感，客觀理性地反省理想人生與社會(huì)的缺失成為紀(jì)錄片人文精神的主題。隨著這種創(chuàng)作意識(shí)的不斷普及，那些擁有人性內(nèi)涵和人文價(jià)值的題材越來越受到創(chuàng)作者的關(guān)注，對(duì)理想人生及社會(huì)缺失的思考成為此類影片的共同點(diǎn)，至此可以看出，從紀(jì)錄片的初始發(fā)展到今天，人文精神經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn)最終以自覺的狀態(tài)展現(xiàn)出來。

3　觀念與創(chuàng)作——淺析紀(jì)錄片發(fā)展趨勢(shì)

隨著人文精神與人文關(guān)懷的演進(jìn)，紀(jì)錄片已經(jīng)成為表達(dá)和宣揚(yáng)這些觀念最主要的途徑。暫且不談電視、網(wǎng)絡(luò)等諸多播放平臺(tái)的普及使紀(jì)錄片越來越貼近群眾，單從紀(jì)錄片本身來說，越來越多的創(chuàng)作者將目光聚集到貼近生活的題材，對(duì)百姓生活與情感的關(guān)注，引發(fā)諸多對(duì)理想人生、理想社會(huì)缺失的省悟與思考。但紀(jì)錄片作為一種影片類型，始終要面對(duì)市場(chǎng)，如何讓紀(jì)錄片更好地完成承載人文精神的使命，追尋自身的品質(zhì)與格調(diào)，是紀(jì)錄片發(fā)展要解決的一大問題。

紀(jì)錄片并非只有一種模式，在創(chuàng)作風(fēng)格、理念和手法上的不同也會(huì)使紀(jì)錄片本身產(chǎn)生不同的觀感，雖然每個(gè)創(chuàng)作者都可以按照適合自己或者自己的想法完成自己的作品，但是一旦紀(jì)錄片面向市場(chǎng)，創(chuàng)作者本身也會(huì)受到來自相關(guān)方面或大或小的影響。按照不同的需求，可以將紀(jì)錄片大致分為宣教型、審美型和消費(fèi)型。實(shí)際上，不論哪種類型，重點(diǎn)要在傳遞意圖的過程中，加入新的理念與手法，不論在創(chuàng)作風(fēng)格、題材甚至美感、結(jié)構(gòu)方面，都要將滿足受眾的觀感、引起受眾共鳴作為目標(biāo)，只有這樣，才能做出真正的賦有生命力的影片。

其次，改革開放以來，國(guó)外媒體制作的紀(jì)錄片也在逐步進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。只有將我國(guó)自身的傳統(tǒng)文化，獨(dú)特的人文思想與古老東方的文明精神融入到紀(jì)錄片，才能做出與眾不同的、賦予獨(dú)特人文精神與美學(xué)思想的影片。

雖然大量精力的投入和精良的制作，會(huì)給紀(jì)錄片的品質(zhì)做出一定的保證，但要想真正獲得好的回報(bào)和市場(chǎng)，只有在推廣和發(fā)行上下功夫。紀(jì)錄片應(yīng)該在前期策劃使就將如何推廣發(fā)行納入討論，將各項(xiàng)制作或技術(shù)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)考慮進(jìn)去。在成片后，應(yīng)該做好宣傳工作，利用發(fā)行預(yù)告片的手段引起受眾觀看影片的興趣。當(dāng)然，制播分離體制的實(shí)行也為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了良好前景；同時(shí)，為了開拓生存空間，規(guī)?；コ銎脚_(tái)是不可缺少的——不斷播出優(yōu)秀作品，培養(yǎng)一定的受眾群體，這樣才能拉動(dòng)市場(chǎng)的有效循環(huán)。因此，我們相信，隨著紀(jì)錄片自身使命的不斷完成，以及客觀上全民素質(zhì)的不斷提高，紀(jì)錄片與觀眾之間將會(huì)有越來越多的交流。因此，在今后，紀(jì)錄片定將大有作為。

[1]步長(zhǎng)磊,徐英.從選題看紀(jì)錄片如何記錄河南[J].電影評(píng)介,2010(23).