李萬偉，張紅

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 人文社會發(fā)展學(xué)院，陜西 楊陵 712100）

?

[陜西方言與民俗文化研究]

陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)村婚姻圈歷史變遷研究

李萬偉，張紅

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 人文社會發(fā)展學(xué)院，陜西 楊陵 712100）

摘要：隨著社會發(fā)展變遷，陜西省關(guān)中農(nóng)村婚嫁習(xí)俗之“姑娘不對外”逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)時的“有女不遠(yuǎn)嫁”。對這一婚嫁習(xí)俗變遷進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)地理、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀要素在其歷史性原因中發(fā)揮影響，人際關(guān)系、婚姻效益、家庭親情等微觀要素則在其現(xiàn)時性變遷中愈加重要。

關(guān)鍵詞：婚姻圈；關(guān)中地區(qū)；姑娘不對外；有女不遠(yuǎn)嫁

農(nóng)村婚姻圈是指村莊男女通婚的地域范圍，即以某地的某個村莊為中心，以這個村莊與其周圍不同遠(yuǎn)近的村莊的通婚情況，從而可以確定其通婚范圍的大小?；橐鋈τ形幕橐鋈偷乩砘橐鋈χf，關(guān)于中國婚姻的地理圈，有兩種比較有影響的理論：一是施堅雅提出的市場體系理論，他通過對四川農(nóng)村市場和社會交往的考察，發(fā)現(xiàn)人們往往從初級市場圈內(nèi)尋娶媳婦，初級市場所在地是通婚圈的中心，從而得出通婚圈與基層初級市場重合的結(jié)論；二是杜贊奇提出的獨(dú)立婚姻圈理論，他通過對20世紀(jì)上半葉華北農(nóng)村的研究，認(rèn)為通婚圈是區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的組成部分，有其獨(dú)立中心，并不一定和市場圈重合。[1]

雖然施堅雅和杜贊奇的婚姻圈理論各有側(cè)重，但都只反映了影響婚姻圈的某個方面，要想全面分析我國農(nóng)村婚姻圈的影響因素，還需要引入自然地理、文化歷史、社會經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情等諸多因素的作用。本研究以陜西關(guān)中農(nóng)村婚姻地理圈的歷史變遷為例，并將研究范圍進(jìn)一步縮小到關(guān)中農(nóng)村女性選擇配偶的意愿上，對陜西關(guān)中農(nóng)村婚嫁習(xí)俗之“姑娘不對外”和“有女不遠(yuǎn)嫁”分別作歷史性分析和現(xiàn)時性考察。

1　對“姑娘不對外”的歷史性分析

1.1地理

關(guān)中之名，始于戰(zhàn)國，盛于秦漢，其最初并不是正式的行政區(qū)劃，而是特指陜西關(guān)中平原的地理形貌。關(guān)中平原為凹陷谷地，又經(jīng)渭河常年沖積，最終形成八百里沃野秦川。其地南有秦嶺，西有隴山，北有黃土高原，東有黃河天塹，四面都有天然地形屏障，呈相對封閉狀態(tài)。以往對于關(guān)中的研究，大都以關(guān)立論，有兩關(guān)論、四關(guān)論、六關(guān)論之說，之所以如此，是因為歷史時期王朝統(tǒng)治者多借山河之固，憑險設(shè)關(guān)，以作軍事要塞，所以司馬遷稱之為“金城千里”和“四塞之國”。而現(xiàn)在通稱的關(guān)中地區(qū)多指陜西省行政區(qū)劃，包括渭南、西安、咸陽、銅川、寶雞五市和楊凌示范區(qū)。

在歷史時期，由于交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善，再加上關(guān)中地區(qū)四面都有地形障礙，人們進(jìn)出極不方便，在地理上的封閉性十分明顯。而關(guān)中相對封閉的環(huán)境不僅使關(guān)中人與外界交流困難，也使他們更傾向于生活在自己封閉的小圈子里，姑娘的婚姻嫁娶亦受其影響，只限于在關(guān)中地區(qū)內(nèi)部交流，很少有機(jī)會與外地人通婚，所以自古就有了關(guān)中姑娘不對外的婚嫁風(fēng)俗。

1.2經(jīng)濟(jì)

關(guān)中地區(qū)主體是關(guān)中平原，由黃河支流渭河沖積而成，東西長約300公里，號稱八百里秦川，以土地肥沃、農(nóng)產(chǎn)富饒著名。再加上渭河由西向東橫貫關(guān)中，干流及其支流均有灌溉之利，中國古代著名水利工程如鄭國渠、白渠、漕渠、成國渠、龍首渠都引自這些河流。一直到20世紀(jì)30年代，我國著名水利科學(xué)家李儀祉先生主持興建了“關(guān)中八惠渠”，使關(guān)中農(nóng)業(yè)為之更生。

良好的自然條件造就了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又給關(guān)中人的組織形式和行為帶來顯著影響，其主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不同于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，固定性大于流動性，其最大的資本是土地，生產(chǎn)方式在于日出而作日落而息，除非天災(zāi)人禍，輕易不會背井離鄉(xiāng)。第二，據(jù)秦暉提出的“關(guān)中模式”所講，關(guān)中是自耕農(nóng)的世界，絕大部分縣土地分配的吉尼系數(shù)不到0.23，地權(quán)極為分散，渭南地區(qū)80%的人口是中、貧農(nóng)，占有80%的土地，而在土改中被劃定的占人口2%左右的地主僅占有5%土地，其他地區(qū)情況相似。[2]49-50也就是說，關(guān)中幾乎每個家庭都擁有一份土地，只要他們平日辛勤耕作便足以溫飽無憂。因此，關(guān)中人更愿意享受老婆孩子熱炕頭的生活，而不是為了事業(yè)離開家鄉(xiāng)四處奔波。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的固定性以及家庭份地的束縛與誘惑使得關(guān)中人更加固守田園，更不用說遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)了。

1.3文化

由于關(guān)中地區(qū)地理位置優(yōu)越，四面都有天然屏障作軍事要塞，向來易守難攻，為兵家必爭之地。秦憑函谷戰(zhàn)六國，漢據(jù)關(guān)中成霸業(yè)，無不看重關(guān)中的地形之利。而且自古以來關(guān)中農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐饒，人口眾多，名門望族多居于此。雖說自宋以降，中國政治中心、經(jīng)濟(jì)重心逐漸東移南下，但歷時千余年的文化傳統(tǒng)依舊給關(guān)中人留下了難以抹去的心理烙印。

深厚的文化傳統(tǒng)積淀使關(guān)中人既驕傲又苦惱，它使關(guān)中人挺得起腰板卻邁不開步子，這種影響也體現(xiàn)在關(guān)中姑娘的擇偶意愿上。第一，擇偶眼光比較高，由于歷史時期關(guān)中一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，生活在這里的人們不僅生活水平較高，文化水平和眼界相較于全國其他地區(qū)也比較高。不管是父母包辦還是自己擇偶，關(guān)中姑娘都傾向于嫁在關(guān)中。第二，婚姻態(tài)度更保守。作為文化中心的關(guān)中地區(qū)，詩書禮儀、三綱五常的傳統(tǒng)道德遺存十分明顯，深受其影響的關(guān)中人守舊傾向也很嚴(yán)重，父母對于女兒的言傳身教也使關(guān)中姑娘擇偶態(tài)度更趨向保守，知根知底的關(guān)中人便成為最滿意的對象。

2　對“有女不遠(yuǎn)嫁”的現(xiàn)時性考察

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交通日益發(fā)達(dá)，關(guān)中地區(qū)與外界交流不斷增多，昔日的“四塞之國”也成為“一帶一路”上的交通樞紐。新時代的關(guān)中姑娘，也有了她們新的擇偶選擇，她們不再把擇偶范圍僅僅放在關(guān)中地區(qū)，而是走出陜西，走向世界，有的甚至和外國人也談婚論嫁了。面對這種變化，包括關(guān)中人在內(nèi)的很多人都認(rèn)為關(guān)中姑娘不對外已經(jīng)成為歷史，逐漸消失在歲月的長河。但是據(jù)何生海調(diào)查顯示，在我國西部農(nóng)村地區(qū)婚姻圈不斷擴(kuò)大的同時，也伴隨著村內(nèi)婚的不斷增加，即“有女不遠(yuǎn)嫁”這一新的婚嫁傾向。

從“姑娘不對外”到“有女不遠(yuǎn)嫁”雖然歷經(jīng)變遷，但其背后的影響機(jī)制基本相同。前文從地理、經(jīng)濟(jì)和文化三個宏觀方面對關(guān)中地區(qū)“姑娘不對外”的歷史性原因進(jìn)行了分析，接下來我們從更微觀的方面，即從人際關(guān)系、婚姻效益和家庭親情這三個方面對“有女不遠(yuǎn)嫁”的現(xiàn)實性原因進(jìn)行考察。

2.1人際關(guān)系

任何婚姻關(guān)系都只能在特定的社會交往關(guān)系中形成，不管是當(dāng)年的父母之命媒妁之言還是如今的自由戀愛，都必須有一個為婚姻當(dāng)事人或其雙方父母認(rèn)識并持續(xù)交流以不斷增加了解的機(jī)會，即使是一見鐘情，雙方也需要一個途徑來不斷溝通以鞏固其關(guān)系。而這個機(jī)會或者途徑就是我們平常所說的人際關(guān)系。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村姑娘突破村莊范圍選擇配偶的人際關(guān)系主要有兩個來源：一是校園學(xué)習(xí)，二是工作交流。

一般來說，青年人與本地區(qū)同齡人自由交往的一個最主要途徑就是上學(xué)，但是對于大多數(shù)農(nóng)村女性而言，其學(xué)生生涯一般停留在高中或者更低階段。而對于上過學(xué)的農(nóng)村女性而言，中小學(xué)生早戀現(xiàn)象雖有存在，但能在各方壓力下始終維持關(guān)系，最終談婚論嫁者畢竟稀少，大多數(shù)同學(xué)一旦畢業(yè)就各奔東西，很少再有聯(lián)系。他們的校園人際關(guān)系也隨著學(xué)生生涯結(jié)束而消解，到了適婚年齡就很難在這個不復(fù)存在的關(guān)系里談婚論嫁。

事實上，大多數(shù)學(xué)生跨出校門便外出務(wù)工。外出務(wù)工創(chuàng)造了直接與外地異性交往的機(jī)會，也有可能促成一些跨地區(qū)的姻緣。但是農(nóng)村女性外出務(wù)工基本上是由親戚、朋友、熟人幫帶，在務(wù)工的過程中，由于語言障礙、生活習(xí)慣差異、對不明底細(xì)陌生人的戒備，使得農(nóng)村女性的交往圈仍局限于原有的熟人關(guān)系。同時，由于用工單位對工人的性別要求，常常出現(xiàn)務(wù)工者工作區(qū)域內(nèi)男女比例失衡的現(xiàn)象，如建筑工地多是男工，玩具、制衣、電子企業(yè)多是女工，直接減少了工作交流中的婚嫁機(jī)會。

對于農(nóng)村女性而言，突破村莊范圍人際關(guān)系的婚嫁機(jī)會十分有限，而能為其提供最大婚嫁機(jī)會的便是本村或鄰村間的日常交際。我們知道，婚姻圈一般略小于關(guān)系圈，因為一個人不可能在她的關(guān)系圈之外尋找配偶，而在日常交際基礎(chǔ)上建立的婚姻圈必然十分狹小。[3]

2.2婚姻效益

婚姻不僅是男女雙方合法結(jié)合的一種形式，也是兩個家庭甚至兩個家族的結(jié)合。在關(guān)中地區(qū)家族觀念依舊、利益盤根錯節(jié)的農(nóng)村，對配偶的選擇也要考慮到婚姻效益。這里所指的婚姻效益不僅限于經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)因素，還包括情感、聲望等非物質(zhì)性因素，而且近年來對非物質(zhì)因素的考慮愈來愈多。婚姻效益并非無中生有，而是主要由姻親帶來的。在農(nóng)村社會生活中，農(nóng)村女性近距離婚嫁更有助于帶來婚姻效益。

首先，近距離婚嫁有利于姻親間的相互扶助。雖然現(xiàn)在很多村民出門打工，一年之中只有很少時間在家，但是每逢農(nóng)忙季節(jié)，他們還是要趕回來搶種搶收，維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這時候，女婿一般都要前往岳父家?guī)兔?，而婚嫁距離的遠(yuǎn)近決定著姻親參加農(nóng)忙的成本高低及可能性大小，因此距離在一定意義上成為一個經(jīng)濟(jì)要素被納入農(nóng)村姑娘的考慮范圍。此外，修房、紅白喜事、遭遇疾病或重大事故等需要籌錢，一般的家庭很難一下子全部拿出來，姻親也就成為生活求助的優(yōu)先選擇，近距離姻親使得這種互助更易于開展。

其次，近距離婚嫁有助于姻親間的社會聯(lián)合。農(nóng)村作為一個相對封閉的社區(qū)，每個家庭在社區(qū)的地位與聲望也與姻親密切相關(guān)。小家族與大家族的聯(lián)姻有助于提高小家族的地位，大家族與大家族之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合則更有利于在利益分割中得到“乘數(shù)效應(yīng)”。如果是村內(nèi)婚，在村兩委選舉或者其他事關(guān)家族事務(wù)發(fā)生時，這種影響將會更加明顯。

正是因為姻親在農(nóng)村家族社會中有經(jīng)濟(jì)、事務(wù)上相互惠顧，感情上彼此眷念的重要作用，人們便在血緣親情上重疊地緣便利，近鄰更近親，使姻親成為一個血緣、地緣共同體。

2.3家庭親情

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村家庭生活水平普遍提高，在經(jīng)濟(jì)上無后顧之憂的農(nóng)村父母越來越傾向于把女兒留在身邊，希望她們能夠就近結(jié)婚。這種傾向不僅有著深厚的歷史傳統(tǒng)，也隱含著深刻的現(xiàn)實原因。

調(diào)查顯示，兒女雙全的農(nóng)村父母更希望把女兒留在身邊，卻放任兒子外出求學(xué)、入仕、參軍或者工作。這一方面有重男輕女的觀念影響，把兒子作為家庭延續(xù)的重心，認(rèn)為兒子外出闖蕩可以光耀門楣，提升家庭地位，為了不給兒子增加負(fù)擔(dān)就把依靠放在女兒身上。養(yǎng)兒在于送終，而非防老，養(yǎng)老越來越成為女兒的事情；另一方面，在以往農(nóng)村養(yǎng)老的傳統(tǒng)分工上，兒子多承擔(dān)物質(zhì)贍養(yǎng)，女兒多負(fù)責(zé)精神慰藉。隨著外出務(wù)工成為社會浪潮，留守空心村的父母越來越需要精神上的慰藉，那么對女兒的依賴也就越來越多。

此外，由于我國現(xiàn)有社會養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老保險推行不善，農(nóng)村養(yǎng)老機(jī)制仍是以家庭養(yǎng)老為主。計劃生育政策的實施，使得農(nóng)村獨(dú)生子女家庭增多，而農(nóng)村又多是從夫居家庭，那些只有一個女兒的家庭，大都希望女兒嫁到附近，以便老有所顧，這無形中也限制了婚姻圈的向外擴(kuò)展。

3　結(jié)論與建議

隨著社會歷史變遷，關(guān)中地區(qū)“姑娘不對外”的風(fēng)俗已經(jīng)成為歷史，僅僅停留在人們的口舌之間。關(guān)中地區(qū)農(nóng)村婚姻圈的變遷分為兩個方向：一個是朝著廣延性發(fā)展，即婚姻圈愈來愈大，越來越多的關(guān)中姑娘開始走出關(guān)中，在更大的范圍內(nèi)尋找自己的幸福；另一個是朝著內(nèi)卷化發(fā)展，即婚姻圈愈來愈小，村際婚甚至村內(nèi)婚的傾向越來越明顯，“有女不遠(yuǎn)嫁”就是其典型代表。[4]經(jīng)濟(jì)因素仍是影響婚姻圈變遷的主要因素，但其影響逐漸弱化；而非經(jīng)濟(jì)因素，如家庭親情、社會聲望和人際關(guān)系，對婚姻圈伸縮影響越來越大。

婚姻圈的廣延性代表著人類婚姻文明的前進(jìn)方向，不同地域背景的人群互相通婚可以擴(kuò)大基因、文化交流，有利于人類身心素質(zhì)發(fā)展。而“有女不遠(yuǎn)嫁”則在一定程度上制約了婚姻圈的擴(kuò)大，尤其是村內(nèi)婚的存在，具有不可忽視的負(fù)面社會效應(yīng)。[5]首先，村內(nèi)近地通婚與近親通婚相似，不利于實現(xiàn)基因優(yōu)化組和。一般來說，如果通婚男女兩家距離較遠(yuǎn)，后代的智商就相對較高，而兩家距離太近，相似基因被遺傳，就有可能導(dǎo)致后代人口素質(zhì)不高。其次，村內(nèi)通婚限制了文化交流，不利于引進(jìn)外界先進(jìn)文化。狹小的婚姻圈限制了農(nóng)村男女青年的視野，不利于改變生活習(xí)慣和思維定勢，進(jìn)而影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。調(diào)查顯示，同村男女組成的家庭，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)收入和家庭生活處于中等水平，真正成為農(nóng)村致富帶頭人的則比較少見。第三，村內(nèi)家族之間聯(lián)姻，不利于實現(xiàn)農(nóng)村社會穩(wěn)定。不管是家族之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、強(qiáng)弱聯(lián)合還是弱弱聯(lián)合，都加劇了農(nóng)村社會原有的矛盾沖突。如果個別家族把持村莊選舉，不利于基層民主和基層政權(quán)建設(shè)。

對于關(guān)中地區(qū)農(nóng)村婚姻圈縮小現(xiàn)象，我們提出以下建議：首先，要加強(qiáng)婚姻宣傳教育，普及優(yōu)生優(yōu)育知識，為婚姻圈擴(kuò)大提供知識支持和觀念引導(dǎo)，讓農(nóng)民知道近親與近地結(jié)婚可能帶來的不利影響；其次，要盡快建立健全農(nóng)村社會保障體制，為獨(dú)生女家庭解除后顧之憂，使農(nóng)民更有能力也愿意把自己的女兒嫁到更遠(yuǎn)的地方，實現(xiàn)子女在更大的空間范圍聯(lián)姻；第三，要加強(qiáng)法制建設(shè)，嚴(yán)厲打擊家族勢力在村兩委選舉中弄虛作假現(xiàn)象，實現(xiàn)農(nóng)村公正選舉，公平管理，從而有效降低村內(nèi)家族聯(lián)姻的政治效益，改善村內(nèi)通婚的空間格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿永.關(guān)系圈與婚姻圈：當(dāng)代鄉(xiāng)土中國的婚姻形成[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2005（1）：36-38.

[2]秦暉.田園詩與狂想曲[M].北京：語文出版社，2010.

[3]尹旦萍.有女不遠(yuǎn)嫁：當(dāng)代土家族女性婚嫁圈研究[J].中共青島市委黨校青島行政學(xué)院學(xué)報，2010（2）：62-66.

[4]何生海，王曉磊.論西部農(nóng)村婚姻圈的廣延性與內(nèi)卷化[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（5）：30-34.

[5]周麗娜，王忠武.值得關(guān)注的農(nóng)村通婚圈縮小現(xiàn)象[J].新疆社會科學(xué)，2006（5）：105-108.

中圖分類號：K892.22

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-2914（2016）03-0066-04

收稿日期：2016-03-29

作者簡介：李萬偉（1989—），男，山東聊城市人，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院碩士研究生，研究方向為農(nóng)村社會學(xué)。

Rural Marriage Circle Historical Changes in Central Shaanxi

LI Wanwei,ZHANG Hong
(College of Humanities and Social Development,NorthwestAgriculture& Forestry University，Yangling 712100，Shaanxi，China)

Abstract:With the social development and changes,the marriage customs of a girl not to marry a man outside of her region evolved into the daughter not to marry a man living far away in rural Shaanxi Province.By observing the historical changes we find macro elements such as geography,economy and culture have an impact on its historical reasons,relationships,marriage benefits,family with other microscopic elements increasingly important in its current changes.Finally,we provide criticisms and suggestions for the phenomenon of marriage circle becoming increasingly narrow.

Key words:marriage circle;central Shaanxi;a girl not to marry a man outside of her region;the daughter not to marry a man living far away