劉　濤周亞卓

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俠義精神之于當代記者的職業(yè)道德建設

劉濤1周亞卓2

摘 要：俠文化是具有中華民族特質的傳統(tǒng)文化，其中所包含的俠義精神歷來備受世人推崇。我國民國時期的著名報人在強調新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)時，無不提倡俠義精神，并為追求社會公平正義和民眾的利益而斗爭，而這種俠義精神也契合西方新聞專業(yè)主義對新聞從業(yè)者的職業(yè)要求。繼承和弘揚勇于擔當、追求社會公平正義的俠義之風，吸取我國傳統(tǒng)俠義精神中的積極思想因子，應當成為我國當代新聞記者職業(yè)道德建設的重要內容。

關鍵詞：俠義精神；新聞記者；職業(yè)道德

俠文化是我國傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分，作為其思想精髓的俠義精神，不僅為世人所敬重，同時，也被新聞記者這一職業(yè)群體所推崇。早在民國時期，我國許多著名報人不僅大力提倡俠義精神，而且用行動詮釋了被視為“社會良心”的記者的俠義之氣，為當代新聞工作者樹立了職業(yè)典范。

當前，我國新聞媒體及其從業(yè)者普遍存在一味注重專業(yè)技能而忽視職業(yè)道德的認識誤區(qū)，導致在新聞實踐過程中道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，加之受媒體市場化運作影響，有償新聞、虛假報道、低俗炒作等違背新聞倫理和職業(yè)道德的現(xiàn)象屢見不鮮，新聞媒體工作者的職業(yè)道德建設亟待加強。筆者認為，當前需要繼承和弘揚早期優(yōu)秀新聞工作者身上的俠義精神，重塑我國當代新聞工作者堅守社會正義、良知，勇?lián)鐣熑蔚膫b義之風。

1 俠義精神是我國民國時期著名報人的職業(yè)操守

俠作為社會公正和正義的化身，起源于我國封建社會時期。從春秋戰(zhàn)國時代的游俠兒，到司馬遷《史記·游俠列傳》、班固《漢書·游俠傳》中的游俠，隋唐時，我國的俠文化逐漸成熟。作為俠文化思想精髓的俠義精神，既有現(xiàn)實記載，也充滿文學加工因素，是社會價值規(guī)范、道德倫理與大眾心理需求相結合的綜合產(chǎn)物，體現(xiàn)著以社會正義、公理為核心的大眾文化精神［1］。所謂“為國為民，俠之大者”，狹義上的“俠義精神”體現(xiàn)在救助困難群體，而廣義上的俠義精神則是民間力量和聲音對國家和社會的一種責任和態(tài)度［2］。

俠義精神備受我國早期新聞工作者推崇。民國時期，一批愛國進步的著名報人，如黃遠生、鄒韜奮、林白水、史量才等，紛紛用實際行動踐行俠義精神，用手中的如椽大筆針砭時弊，在動蕩的歲月中拯救民眾于水火，甚至不惜用自己的生命去維護社會的公平和正義。新文化運動中，早期報人堅持報紙應當為保障公民的權利而服務，提倡報業(yè)應成為“社會公器”，而非政治家手里的“利器”［3］，這其中，尤以被稱為“新聞界全才”的著名記者邵飄萍為典型。邵飄萍在其《外交記者之資格與準備》一文中就談及記者的精神之要素，以品性為第一，“所謂品性者，乃包含人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐及種種新聞記者應受之道德”［4］。邵飄萍自覺地將新聞事業(yè)提升到道德層面，突出強調其社會責任和道德期許，這集中體現(xiàn)在其對新聞從業(yè)者道德修養(yǎng)的強調。邵飄萍曾親手書寫一幅字——“鐵肩辣手”，將之懸掛于報社墻上。“鐵肩辣手”四字源自明代義士楊椒山的詩句“鐵肩擔道義，妙手著文章”，原本強調傳統(tǒng)士大夫的社會擔當及憂國憂民情懷，而在邵飄萍這里，寄予的期望正是他對于新聞職業(yè)的道德追求，即人格獨立、敢寫敢言、不畏權貴、秉筆直書［5］。由此看來，堅持社會正義、良知，維護社會公眾利益的俠義精神，已成為民國時期記者的職業(yè)操守。

著名新聞工作者任白濤在《應用新聞學》一書中就說過：“筆可焚而良心不可奪，身可殺而事實不可改”，新聞記者可謂社會的良心之所在，而社會的良心就需要俠義精神所具有的仗義執(zhí)言、勇于擔當?shù)忍刭|。

2 俠義精神契合新聞專業(yè)主義中記者職業(yè)道德要求

新聞專業(yè)主義起源于西方，它既是一套新聞操作理念，又是對新聞從業(yè)者的職業(yè)道德規(guī)范。它強調媒體和記者要為大眾服務，堅守正義和公道，以社會公共利益為第一要義，這也正契合中華民族所推崇的俠義精神的思想內核。

1907年，美國大眾報刊先驅約瑟夫·普利策在撰寫《圣路易斯郵報》準則時寫道：“從不對窮苦人缺乏同情心，永遠忠實公眾利益；從不畏懼攻擊錯誤言行，不管這些言行來自于哪”。他強調的這種為追求社會公平正義而仗義執(zhí)言的責任與擔當，正是“鐵肩擔道義”的俠義精神的體現(xiàn)。普利策在經(jīng)營《世界報》期間，該報不遺余力地報道社會問題，揭露政壇積弊，為社會窮苦勞工以及新移民群代言，因此，《世界報》廣受社會階層的歡迎。事實上，不論是西方新聞媒體的新聞準則和辦報方針，還是在眾多具有強烈社會責任感的著名記者的新聞實踐中，都把俠義精神所包含的責任擔當、服務社會、正直勇敢等精神內化到職業(yè)道德修養(yǎng)準則之中并踐行之。

由此可見，良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，其重要性遠勝于新聞采編技能，學習西方新聞專業(yè)主義，首先應當從記者的職業(yè)道德入手，只有真正接受了新聞從業(yè)者肩負的使命責任和道德準則，才能自覺將專業(yè)主義的職業(yè)要求付諸新聞實踐。

3 俠義精神應成為我國當代記者職業(yè)道德建設的重要內容

隨著社會的進步，對新聞媒體從業(yè)者的職業(yè)道德要求也在不斷變化。然而，我國早期優(yōu)秀報人留下的寶貴精神遺產(chǎn)，應當被繼承和發(fā)揚，并隨著時代進步而不斷去偽存真。筆者認為，新形勢下，弘揚記者的俠義精神，應作為職業(yè)道德建設的重要內容，與當前全社會追求公平、正義的社會發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)偉大“中國夢”的時代要求相結合。

良好的社會發(fā)展離不開媒體監(jiān)督，尤其是在當前媒體市場化運作，傳媒的信息和文化產(chǎn)業(yè)功能日益彰顯的背景下，更需要廣大媒體及其從業(yè)者在新聞實踐中堅持專業(yè)主義理念，將社會利益和人民福祉放在首位。2016年，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上講話強調，“新聞媒體要直面社會丑惡現(xiàn)象，激濁揚清、針砭時弊”，這就要求媒體記者堅持正確的輿論導向，做時代的記錄者和社會公德的守望者。當前，我國社會進入發(fā)展轉型期，改革的推進使各種社會矛盾凸顯。作為一家負責任的媒體和一名充滿職業(yè)使命感的記者，應當正視社會生活中的問題和矛盾，發(fā)揚維護社會公平、正義的俠義精神，堅持為百姓和社會弱勢群體代言，在廣大人民群眾實現(xiàn)“中國夢”的道路上呼與鼓。

強調將俠義精神的思想內核融入到記者的職業(yè)道德建設中，最根本的是，記者自身要在嚴格遵守媒體法規(guī)和新聞倫理準則的前提下，以高度的事業(yè)心和強烈的職業(yè)使命感，不斷提升職業(yè)操守和職業(yè)修養(yǎng)，將促進社會公平、正義，堅持真理、勇于擔當?shù)膫b義精神內化到日常新聞活動實踐中去。

參考文獻：

［1］汪聚應.中國俠的歷史文化詮釋［J］.社會科學評論，2008（4）.

［2］朱金中.何為“俠義精神”［N］.人民日報·華南新聞，2004-11-25.

［3］姜紅.現(xiàn)代中國自由主義新聞思潮的流變［J］.新聞與傳播研究，2005（2）.

［4］邵飄萍.邵飄萍新聞學論集［M］.北京：北京大學出版社，2008.

［5］廖金英.邵飄萍新聞職業(yè)意識的萌芽及其表現(xiàn)［J］.編輯之友，2013（8）.

周亞卓（1990-），男，漢，安徽六安人，在讀碩士研究生。研究方向：新聞與傳播理論。

作者單位：（1.龍巖學院文學與傳媒學院2.電子科技大學政治與公共管理學院）

基金項目：2014年龍巖學院百名青年教師攀登項目“基于使用與滿足理論的微信傳播特征研究”（項目編號：LQ2014015）。

作者簡介：劉濤（1988-），男，漢，湖北監(jiān)利人，碩士研究生，龍巖學院文學與傳媒學院助教.研究方向：影視傳播。