胡俏

摘要：國家從產(chǎn)生就對社會生活產(chǎn)生了各個方面的影響，國家問題一直是社會科學(xué)體系中的重要問題。我們在研讀馬克思的著作時，可以從國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的職能以及國家的消亡等方面去歸納總結(jié)。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在科學(xué)總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)展了科學(xué)社會主義學(xué)說，以制度、能力、方法創(chuàng)新，適應(yīng)和引領(lǐng)時代潮流。

關(guān)鍵詞：國家；資本；批判；國家治理現(xiàn)代化

唯物主義馬克思國家觀認為，國家是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的相應(yīng)的上層建筑，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，馬克思的國家理論思想和資本批判邏輯、社會歷史發(fā)展理論是內(nèi)在統(tǒng)一的：通過分析個人勞動與社會勞動的矛盾，解開了資本主義國家治理的面紗，直達物壓迫人的價值層面。在批判資本主義國家治理以物為本的基礎(chǔ)之上，建立了以人為本的共產(chǎn)主義國家治理機制。中共十八屆三中全會《決定》提出：“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]，是馬克思理論的新發(fā)展、新篇章，具有嶄新的時代價值。

一、馬克思國家理論產(chǎn)生的背景

19世紀(jì)四十年代，工業(yè)革命以后，資本主義在歐洲各國迅猛發(fā)展，并迅速完成由工場手工業(yè)到機器大工業(yè)的過渡。這種發(fā)展引起歐洲社會的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：現(xiàn)代資本主義的發(fā)展在社會生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和人類交往方面都取得了長足的進步，為人們更好地認識自然和社會提供了條件。資本主義的發(fā)展也造成生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾激化，無產(chǎn)階級廣泛展開反對資產(chǎn)階級的斗爭，從而登上政治舞臺?？傊?，在當(dāng)時，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾已經(jīng)以前所未有的形式爆發(fā)出來。因此，19世紀(jì)40年代的歐洲，出現(xiàn)了歷史上前所未有的新情況，即資本主義制度的固有矛盾的尖銳化和明朗化。馬克思的國家治理思想和資本批判邏輯、社會歷史發(fā)展理論是內(nèi)在統(tǒng)一的：通過分析個人勞動與社會勞動的矛盾，解開了資本主義國家治理的面紗，直達物壓迫人的價值層面。在批判資本主義國家治理以物為本的基礎(chǔ)之上，建立了以人為本共產(chǎn)主義國家治理機制的。

二、馬克思國家理論的形成理論基礎(chǔ)

馬克思國家理論批判地繼承了之前的優(yōu)秀思想成果，其直接理論來源是黑格爾法哲學(xué)批判。在對黑格爾法哲學(xué)的批判中，馬克思指出：“理念變成了獨立的主體，而家庭和市民社會對國家的現(xiàn)實關(guān)系變成了理念所具有的想象的內(nèi)部活動。實際上，家庭和市民社會是國家的前提，它們才是真正的活動者，而思辨的思維卻把這一切頭足倒置?！盵1]

空想社會主義者的批判精神對起到了馬克思更為重要的影響。馬克思曾指出：“它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料?！盵2]從這個角度可以說，馬克思的國家理論是空想社會主義者對國家批判精神的繼承者和完善者，當(dāng)然，馬克思在對空想社會主義批判基礎(chǔ)上的“揚棄”，而非全盤地接受。

馬克思國家理論形成的又一重要理論是對資產(chǎn)階級國家觀的批判。在《黑格爾法哲學(xué)批判》、《論猶太人問題》等著作中，馬克思通過對國家與市民社會關(guān)系的研究與對黑格爾法哲學(xué)的批判，批判了自由主義國家觀，得出：新的政治革命除了是政治解放，更要實現(xiàn)人類解放——消滅資產(chǎn)階級，讓社會主義階段的國家在過渡中漸漸失去政治性，直至消失，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

三、馬克思國家理論的基本內(nèi)容及其特征

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思從國家與市民社會的關(guān)系的角度逐步探求國家起源；在批判黑格爾理性國家觀的基礎(chǔ)上，找到了理解國家的關(guān)鍵性因素——市民社會，從市民社會中找到國家存在基礎(chǔ)與動力。繼而論述了國家起源：“國家不是從來就有的?！诮?jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了?！盵3]馬克思認為，市民社會和政治國家的分離在理論上的重要意義在于它反映了一種歷史的必然性?！皣沂墙y(tǒng)治階級的各個個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現(xiàn)的形式?！盵4]

國家職能與異化理論在市民社會的本質(zhì)和國家的性質(zhì)基礎(chǔ)上馬克思分析了國家的職能。他指出，國家職能“既包含一切社會的性質(zhì)所產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包含由各種特殊的因政府與人民大眾互相對立而起的職能。”[5]在馬克思的觀點中，國家執(zhí)行著維護統(tǒng)治權(quán)威、迫使反對者就范的任務(wù)，是暴力機關(guān)，當(dāng)然也是社會管理部門和文化教育部門。

國家與意識形態(tài)理論是一個極其重要的組成部分，是馬克思批判舊世界、發(fā)現(xiàn)新世界的一個理論質(zhì)點。馬克思在《德意志意識形態(tài)》對他的國家與意識形態(tài)理論進行了集中論述，他認為，意識形態(tài)的起源在階級和階級對立的形成以及國家的產(chǎn)生，階級同國家提出了意識形態(tài)存在的必要性和可能性；意識形態(tài)的根本基礎(chǔ)是物質(zhì)生活條件，它實質(zhì)上是對社會物質(zhì)生活條件的一種“反射和回聲”。[6]意識形態(tài)總是在歷史的文化傳統(tǒng)的影響下形成的。并且意識形態(tài)總是反映社會全體成員的共同意識，可以說是社會成員普遍的思維方式、行為準(zhǔn)則。馬克思認為意識形態(tài)最為基本的規(guī)定是“階級社會的維護意識”。

馬克思國家理論的一個特征是徹底的批判精神。批判性是馬克思主義哲學(xué)中的深刻的反思模式，也是馬克思國家理論的思想核心。馬克思的國家理論突出表現(xiàn)在批判性地反思之前的思想并與時俱進顯現(xiàn)理論的延伸性和延續(xù)性。馬克思國家理論的第二個特征是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機統(tǒng)一。既是繼承社會科學(xué)史上各學(xué)說，也是對之前各學(xué)說的超越。這表現(xiàn)在它是以科學(xué)的實踐觀為哲學(xué)依據(jù)，并在用理論指導(dǎo)實踐并在實踐中不斷完善。馬克思國家理論揭示了國家是在一定歷史階段存在的必然性和國家必然消亡的統(tǒng)一。從一定的社會物質(zhì)生活關(guān)系中揭示國家的本質(zhì)，再從這種社會的物質(zhì)生活關(guān)系的變化中來探討國家的產(chǎn)生、發(fā)展和未來歸宿的，使馬克思國家理論成為一個完整的理論體系?？梢酝茢啵瑖沂侨祟惿鐣l(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物同階級矛盾不可調(diào)和表現(xiàn)，會導(dǎo)致其走向滅亡，最終國家必然消亡。

四、馬克思國家理論的基本特征

毛澤東進一步指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前?！盵8]治理現(xiàn)代化的理論，是新時期中國特色社會主義理論創(chuàng)新，是馬克思主義在中國實踐中的新篇章。這表明全新的“自動控制”、自我完善、自我發(fā)展系統(tǒng)更為完備，完善了科學(xué)社會主義系統(tǒng)理論。中國特色社會主義治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個嶄新的歷史課題，需要在生產(chǎn)實踐中深入探索、逐臻成熟，要善于運用政治治理能力和方法把握方向，解決核心問題；運用科學(xué)技術(shù)提升宏觀調(diào)控與引導(dǎo)資源配置的能力，利用大數(shù)據(jù)提升現(xiàn)代化治理能力；運用科技、經(jīng)濟、法律等綜合方法治理社會生態(tài)環(huán)境，努力實現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展，提高生活質(zhì)量和健康水平。

參考文獻：

[1]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報，2013-11-16（01）.

[2]馬克思恩格斯全集.第1卷.人民出版社.1956年.第250-251頁

[3]馬克思恩格斯全集.第1卷.北京：人民出版社.1956年.第304頁

[4]馬克思恩格斯選集.第4卷.北京：人民出版社.1995年.第174頁

[5]馬克思恩格斯選集.第1卷.北京：人民出版社.1995年.第69頁

[6]馬克思恩格思全集.第25卷.北京：人民出版社.1956年.第132頁

[7]馬克思恩格斯全集.第3卷.北京：人民出版社.1956年.第30頁

[8]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.