劉 萃

（作者單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院）

淺析中國(guó)動(dòng)畫(huà)“民族化”的二重性

劉 萃

（作者單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院）

近幾年中國(guó)動(dòng)畫(huà)重新回歸到對(duì)“民族化”的研究上，并在動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)上產(chǎn)生了巨大的反響，然而在了解了“民族化”的真實(shí)含義（民族化存在于觀(guān)眾的接受與建構(gòu)中，而不是對(duì)作品本身的形而上想象）之后，不得不反思國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在“民族化”的這條道路上是否還待思考與改進(jìn)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)；民族化；二重性

1 動(dòng)畫(huà)“民族化”的理解

所謂的動(dòng)畫(huà)的“民族化”主要是指在動(dòng)畫(huà)作品中體現(xiàn)的民族精神以及包含的民族情感，這是不同國(guó)家創(chuàng)造的可以反映本民族特性的動(dòng)畫(huà)作品中表現(xiàn)出來(lái)的精神屬性。世界上有不同的民族，有不同的國(guó)家，各個(gè)民族和國(guó)家對(duì)藝術(shù)作品的審視角度和評(píng)判觀(guān)點(diǎn)都有其自己的民族特點(diǎn)，

它是建立在各國(guó)特定的歷史背景之下的。因此，不同的國(guó)家和民族創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品在創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手段上都有一定的不同?！懊褡寤弊鳛槊恳徊縿?dòng)畫(huà)片的“中心思想”它所體現(xiàn)的是本民族的文化特征。

但目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的“民族化”卻是在美日強(qiáng)勢(shì)文化中被激發(fā)出來(lái)的民族精神——這種精神如果沒(méi)有具象的肉身，就會(huì)被落在了瑣碎的細(xì)節(jié)上。

如“打孩子屁股”也被稱(chēng)為民族精神，或是用抽象的民族藝術(shù)形式和生活方式來(lái)體現(xiàn)，盲目地把表現(xiàn)形式用在如水墨畫(huà)、戲曲等這種傳統(tǒng)藝術(shù)之上，最終仍然不能解決當(dāng)下可行的“民族化”具體的表現(xiàn)方式。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)要體現(xiàn)民族化其實(shí)是有方法的，中國(guó)有五千年的歷史文化，有很多不同于其他國(guó)家的本民族精華，例如：《山水情》《天書(shū)奇譚》《阿凡提》《曹沖稱(chēng)象》《驕傲的將軍》等動(dòng)畫(huà)就是將我國(guó)特有的民族文化表現(xiàn)出來(lái)。

水墨畫(huà)是中國(guó)獨(dú)有的不同于西方寫(xiě)實(shí)美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，相對(duì)于寫(xiě)實(shí)，它更多的是要體現(xiàn)一種意境，或者說(shuō)是精神。將動(dòng)畫(huà)用水墨的形式表現(xiàn)出來(lái)就是一種動(dòng)畫(huà)中的中國(guó)民族化。其實(shí)我國(guó)有很多的民間藝術(shù)，例如：剪紙、泥塑、壁畫(huà)、陶瓷與蠟染等，只要認(rèn)真挖掘，將已有的民族精華變化形式運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)上，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)將煥發(fā)出新的生機(jī)。

2 追求“民族化”的意義

在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境中文化符號(hào)具有高度的流動(dòng)性，我國(guó)還真的擁有本質(zhì)意義上的“民族化”嗎？印度電影有著非常強(qiáng)烈的民族特色，但這種民族化是否是一種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)呢？好萊塢的《花木蘭》《功夫熊貓》充滿(mǎn)了中國(guó)民族元素，能否被稱(chēng)為“民族化”呢？

有一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《魁拔》，號(hào)稱(chēng)中國(guó)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男脛?dòng)畫(huà)之一。有著和日本動(dòng)畫(huà)極其相似的劇情，畫(huà)風(fēng)也很相近，簡(jiǎn)單又不是很合理的故事劇情（有日本制作人員的加入）。雖然這部動(dòng)畫(huà)片的主角蠻吉（魁拔的轉(zhuǎn)生者），它的形象就取自《西游記》中的齊天大圣孫悟空，它常常說(shuō)一句中國(guó)武俠氣息很濃的口頭禪，生活在中國(guó)氣息很濃郁的小村中，不管是片中的角色設(shè)定還是場(chǎng)景制作都取材于中國(guó)，但這樣的動(dòng)畫(huà)很難算是具有中國(guó)民族化氣息的動(dòng)畫(huà)片。

所以，中國(guó)動(dòng)畫(huà)探討“民族化”發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，因?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)面臨著生死存亡的境遇。只有獨(dú)特的民族品格,才能抵制外國(guó)動(dòng)畫(huà)的沖擊和挑戰(zhàn)。因此可以說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫(huà)“民族化"的提出，是日、美主導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)文化全球化過(guò)程的必然產(chǎn)物。將日美動(dòng)畫(huà)日益現(xiàn)代、先鋒的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言為我所用,將中國(guó)動(dòng)畫(huà)做得好看、耐看、有藝術(shù)性,同時(shí)又能在價(jià)值觀(guān)念、地域色彩、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想等方面凸顯出中華民族獨(dú)特的東方品格。這才是當(dāng)前追求中國(guó)動(dòng)畫(huà)“民族化”的真正意義。

3 剖析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“民族化”的二重性

“民族化”不存在于作品之中，而是在受眾的批評(píng)中被建構(gòu)出來(lái)、被召喚出來(lái)，是受眾基于文本的身份印記的表達(dá)。在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中，通過(guò)自身的民族身份在符號(hào)世界里建立起民族化的意義世界，從而實(shí)現(xiàn)作品的“民族化”。因此，“民族化”既不是一種優(yōu)點(diǎn)也不是缺點(diǎn)，它既不能保證作品的藝術(shù)性也不能保證作品商業(yè)上的成功，只是評(píng)價(jià)的一個(gè)維度，一個(gè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的批評(píng)視角。

其實(shí)在《大圣歸來(lái)》的影片里就有著喚回民族情結(jié)的雄心，但在劇本上實(shí)力不足。電影開(kāi)頭的皮影戲（實(shí)際上皮影戲出現(xiàn)在大鬧天宮一段和江流兒身世背景一段之后）呈現(xiàn)出消失的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的回響之姿，可以看出電影試圖證明自己與民族傳統(tǒng)的聯(lián)系。然而，這是一部回避劇本深度的半成品，主要依靠視覺(jué)奇觀(guān)來(lái)打動(dòng)觀(guān)眾。該片成功之處在于選擇了“孫悟空”這個(gè)題材（孫悟空這個(gè)形象符號(hào)及故事背景與中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化之間的關(guān)系是該作品成功的非常重要的原因），并且在顛覆性地重述孫悟空故事的過(guò)程中，為觀(guān)眾提供了一個(gè)并不深?yuàn)W卻強(qiáng)烈地召喚出了他們民族情結(jié)與現(xiàn)代個(gè)體成長(zhǎng)創(chuàng)傷的文本結(jié)構(gòu)，并且在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)、商業(yè)資本、后殖民大眾文化等復(fù)雜因素相互博弈的上映環(huán)境中激發(fā)出了青年觀(guān)眾的民族情緒，因此才獲得了“民族化”意義上的成功。

而另一部新上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《小門(mén)神》不管是在形式上還是在癥候性的意義上都體現(xiàn)出了民族化的特點(diǎn)。形式上主要是生活細(xì)節(jié)場(chǎng)景的民族化，而癥候性則體現(xiàn)在影片敘事矛盾的解決之隨意：心靈雞湯式的答案，回避了結(jié)構(gòu)性、制度性的沖突，將矛盾轉(zhuǎn)嫁到個(gè)人身上——這是充分體現(xiàn)出了當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)“民族化”理解的不完整性。

就連近期上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大魚(yú)海棠》“十二年”來(lái)一直打著“民族化”的旗號(hào)，該片源于莊子“北冥有魚(yú)，其名為鯤”的故事，同時(shí)融合來(lái)自《山海經(jīng)》《搜神記》等古書(shū)與“女?huà)z補(bǔ)天”等上古神話(huà)的元素?？梢?jiàn)現(xiàn)如今中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中存在一種現(xiàn)象，一談到民族風(fēng)格就一定要表現(xiàn)本民族的歷史題材，或者一些神話(huà)、寓言、傳說(shuō)，認(rèn)為只要用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言再現(xiàn)神話(huà)、傳說(shuō)就是一種民族化的表現(xiàn)。但作品并沒(méi)有因?yàn)榇蛏狭怂^的民族風(fēng)格的標(biāo)簽，而博得更多觀(guān)眾的喜愛(ài)，相反使觀(guān)眾對(duì)于民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)失去了興趣。對(duì)于包括動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，生動(dòng)的故事和講故事的方式是最重要的。我國(guó)神話(huà)、傳說(shuō)對(duì)于本國(guó)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)早已耳熟能詳，缺乏新鮮感；而中國(guó)動(dòng)畫(huà)中講故事的方式又太單調(diào)，對(duì)于神話(huà)、傳說(shuō)的講述過(guò)于直白，缺少懸念，動(dòng)輒就板著臉孔說(shuō)教，讓動(dòng)畫(huà)承載了太多諸如政治、道德的功用，而喪失了動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)最基本的審美娛樂(lè)的功能。

之前中國(guó)嘗試過(guò)做民族化的水墨動(dòng)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)，這代表了世界動(dòng)畫(huà)的最高水平，贏得贊譽(yù)無(wú)數(shù)。但是水墨動(dòng)畫(huà)的人工成本實(shí)在是太夸張了，以至于根本沒(méi)辦法發(fā)展成動(dòng)畫(huà)，尤其是商業(yè)動(dòng)畫(huà)的一條主流方向，結(jié)果只是曇花一現(xiàn)。

其實(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“民族化”，不應(yīng)該是形式上的、文化元素上的，而應(yīng)該是精神內(nèi)核上的。比如：美國(guó)人做的動(dòng)畫(huà)《花木蘭》和《功夫熊貓》，用的都是中國(guó)元素，但實(shí)際上，它反映的是一種美國(guó)的精神內(nèi)核；《黑執(zhí)事》的主角是英國(guó)人，《血界戰(zhàn)線(xiàn)》的背景原本是紐約，但這些作品實(shí)際上反映的依然是日本人的思想。這說(shuō)明對(duì)于動(dòng)畫(huà)“民族化”來(lái)說(shuō)，外在表現(xiàn)形式是沒(méi)有精神內(nèi)核重要的。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化是個(gè)素材寶庫(kù)，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)其的開(kāi)發(fā)程度確實(shí)還是非常初級(jí)的?？创褡寤男乱暯菍?duì)人們理解中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族化有很大的啟示作用。無(wú)論表現(xiàn)的題材是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在作品中都可反映出當(dāng)代人的生活和思想，充滿(mǎn)著人文關(guān)懷的意味。不過(guò)，當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)受眾在民族化中的意義時(shí)，也不能忽略了對(duì)作品本身的要求，只有當(dāng)作品具有了能召喚出受眾民族情結(jié)的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)時(shí)，才能建構(gòu)出民族化的意義。筆者認(rèn)為民族化在文化全球化的當(dāng)下對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)迫切要求。但民族化不是要去和他者較高低，而是要真正地從自身的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題出發(fā)，去書(shū)寫(xiě)自己的情感、欲望與思考。民族化不僅包括歷史，也應(yīng)當(dāng)包括現(xiàn)在，所以民族化不應(yīng)當(dāng)受到時(shí)間的限制。人們創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)，既要傳承本民族傳統(tǒng)的歷史、文化和藝術(shù)，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下人的生活和審美。只有這樣的作品，才能和觀(guān)眾產(chǎn)生情感共鳴。

[1]李兆軍.中國(guó)文化在迪斯尼動(dòng)畫(huà)中的闡釋[J].電影文學(xué),2011(9).

[2]唐甜.日本動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格研究及啟示［D］.武漢:華中科技大學(xué),2010.

[3]王峰.淺析當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的缺失[J].電影文學(xué),2011(6).

[4]羅徠,張建東.淺談中國(guó)動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)力[J].電影文學(xué),2011(6).

[5]孫立軍,張宇.世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史[M].北京:海洋出版社,2007.

[6]陳恒.關(guān)于發(fā)展中國(guó)特色動(dòng)畫(huà)的探索和思考[J].電影文學(xué),2010(14).

[7]蔣佳.淺談CG動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中民族元素的運(yùn)用[J].新視覺(jué)藝術(shù),2010(3).