楊繼香

（作者單位：寧夏固原市原州區(qū)電影院）

關(guān)于當代影視藝術(shù)中中國元素的表現(xiàn)探討

楊繼香

（作者單位：寧夏固原市原州區(qū)電影院）

本文對當代影視藝術(shù)發(fā)展進行簡單介紹，說明中國元素在影視藝術(shù)作品中表現(xiàn)的必要性，并通過對影視藝術(shù)作品的分析，說明中國元素的基本表現(xiàn)形式和方法，對影視藝術(shù)創(chuàng)作提出建議，希望能夠為中國元素與當代影視藝術(shù)創(chuàng)作的融合提供幫助。

當代影視藝術(shù)；中國元素；表現(xiàn)探討

影視藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)在科技的作用之下進行創(chuàng)造性創(chuàng)作而發(fā)展起來的藝術(shù)形式，影視藝術(shù)不僅將畫面與聲音結(jié)合起來，還將時間和空間結(jié)合起來，使視藝術(shù)呈現(xiàn)出一種“立體感”，實現(xiàn)了多重的藝術(shù)表達。在進行影視藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，不同的文化元素和藝術(shù)表現(xiàn)手法的加入，是突出藝術(shù)特征，展現(xiàn)藝術(shù)魅力的關(guān)鍵，值得我們進行思考和探索。

1 當代影視藝術(shù)中中國元素表現(xiàn)的必要性

中國元素是以中國文化為基礎(chǔ)的，從中國文化中提煉出來的單一的、具有代表性的形象、事物或者藝術(shù)處理方式。中國文化的傳承和海外傳播使中國元素成為當代影視作品的寵兒。其一，中國元素作為中國文化的代表，出現(xiàn)在當代影視藝術(shù)作品中，能夠提升影視作品的審美高度，使觀看者從民族文化的角度入手對作品進行定位；其二，中國元素對于西方國家來說是陌生的但是神秘有趣的，使用在影視作品中，能夠成為觀看者的精神興奮點，提高影片價值；其三，影視藝術(shù)源于西方，不斷嘗試在影視作品中應(yīng)用中國元素，是進行中西方文化交流，尋求文化融合的過程。

2 當代影視藝術(shù)中中國元素表現(xiàn)的方式

2.1 意象性表現(xiàn)

中國文化對情感、態(tài)度和審美的表達委婉含蓄，喜歡用意象表達的方法，古人以歌詠志，彈奏傳情，都是在用意象進行表達，這已經(jīng)成為中國文化中的一個典型的元素；而在西方文化中，人們對情感、態(tài)度的表達往往是直接、具體和客觀的。在影視藝術(shù)中，西方式的藝術(shù)表現(xiàn)非常常見，拍一朵花、一個人、一場大雨，都是具體的表現(xiàn)，而意象性的表現(xiàn)則比較少見，雖然意象性表達給理解影視藝術(shù)作品帶來了困擾，但不妨礙其成就了一些優(yōu)秀的影視藝術(shù)創(chuàng)作。例如，在央視廣告《水墨篇》在動態(tài)展現(xiàn)的過程中，采用了意向表達的方式，用代表著中國文化的標志性形象和中國傳統(tǒng)文化中的“吉祥物”來實現(xiàn)廣告創(chuàng)意，使用長城、鯉魚、仙鶴、蛟龍、鳳凰、和尚、道士、太極和武術(shù)等中國古代文明意象；而“和諧號”列車、鳥巢、飛機等代表現(xiàn)代文明進步的意象；同時，《水墨篇》還采用水墨形變的方式將各種中國特色元素串聯(lián)起來，銜接自然。整個篇幅由墨汁滴入水中暈染開來，經(jīng)過一系列形象的轉(zhuǎn)換，最后，以墨汁凝結(jié)收尾，完整連貫，一氣呵成。這樣的表現(xiàn)方式，時間、空間相互交融，虛實相互結(jié)合，使廣告結(jié)構(gòu)完整，具有很強的感染力，流動的水墨圖在背景的襯托下富有動感，產(chǎn)生強烈的變化，反映出深邃的中國文化意境。

2.2 形式性表現(xiàn)

中國文化有具體的代表性項目，即西方國家沒有，而中國特有的，這些項目既包括物質(zhì)方面，也包括了精神方面。中國傳統(tǒng)文化中的四大發(fā)明，國寶大熊貓，中國功夫，中國茶道和古代劍術(shù)，以及中國特有的風景，經(jīng)常出現(xiàn)在影視藝術(shù)作品中。這些元素以具體的形象表現(xiàn)出來，給影視作品帶來不一樣的審美風格，甚至作為影視藝術(shù)作品的主角，使電影本身成為文化代言人。例如，《功夫熊貓》系列就是采用中國功夫的形式，片中最具代表性和表現(xiàn)性的“功夫”和“熊貓”都源自中國，影片中的角色如猴王、老虎等所演繹的動作、招式無不反映了中國功夫的精深。《十面埋伏》則對中國古代舞蹈和劍術(shù)進行了大量的鏡頭描述，以此作為觀影的審美關(guān)鍵點；還有就是采用中國風景的場景，如《臥虎藏龍》《功夫之王》《木乃伊3》等優(yōu)美的場景讓人心曠神怡。

3 結(jié)語

中國元素的應(yīng)用已經(jīng)成為當代影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的訴求，也是影視作品本身發(fā)展的趨勢。影視作品的劇本創(chuàng)作者、導(dǎo)演、演員及相關(guān)的創(chuàng)作工作人員，應(yīng)該對中國元素進行深刻的剖析，從中國文化的各個角度出發(fā)，探尋各種中國元素的實際含義和應(yīng)用方法，只有這樣，當代影視藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值和藝術(shù)性才能進一步提升。

[1]馮國棟.論當代影視藝術(shù)中中國元素的表現(xiàn)[J].電影文學(xué),2012(10).

[2]何丹.當代影視藝術(shù)的審美意境探析[J].藝術(shù)技,2013(6).

[3]董永芳.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合——中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的運用[J].知識文庫,2016(10).

[4]高劍峰.暴力美學(xué)電影中對中國元素的誤讀——以好萊塢電影為例[D].太原:太原理工大學(xué),2016.

楊繼香（1978-），女，寧夏固原人，大專，研究方向：電影。