黃碧紅

（作者單位：溫州廣播電視傳媒集團(tuán)溫州市電視劇制作中心）

如何把榜樣力量轉(zhuǎn)化為生動(dòng)閱讀
——《溫州好人》編輯過程中的思路與探索

黃碧紅

（作者單位：溫州廣播電視傳媒集團(tuán)溫州市電視劇制作中心）

從“商行天下”到“善行天下”，溫州已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從“民營經(jīng)濟(jì)高地”到“道德模范高地”的轉(zhuǎn)變。溫州人傳承著史上“義利并舉”“以利和義”的道德文化傳統(tǒng)，并從空間上予以拓展，走出國門普施大愛。在這場(chǎng)潤物細(xì)無聲的全民行善大潮里，如何把榜樣力量進(jìn)行除電視之外的二次傳播，將榜樣力量轉(zhuǎn)化為生動(dòng)閱讀，本文在《溫州好人》一書的編輯過程中進(jìn)行了一番探索。

溫州好人，榜樣力量；核心價(jià)值觀；道德；二次傳播；探索

1 編輯《溫州好人》實(shí)現(xiàn)二次傳播

經(jīng)歷從“商行天下”到“善行天下”升級(jí)的溫州，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從“民營經(jīng)濟(jì)高地”到“道德模范高地”的轉(zhuǎn)變。在這座城市里，道德文明的正能量已滲入尋常百姓的日常生活，成為廣大市民的一種習(xí)慣，并構(gòu)筑起文明道德的精神圖譜。

截至2016年2月，27名“溫州好人”登上“中國好人”榜；8人被評(píng)為全國道德模范（含提名）；6人被評(píng)為浙江省道德模范（含提名）。2013年4月份的數(shù)據(jù)顯示，溫州有5人入選“中國好人”榜。單月入選的人數(shù)，在國內(nèi)同級(jí)城市中獨(dú)占鰲頭。中央文明辦贊許“四個(gè)直轄市比不上溫州一個(gè)市”。在“愛心溫州·善行天下”活動(dòng)中，全市募集慈善近20億元，慈善救助群眾200萬人次。在溫州，有304個(gè)社區(qū)成立慈善工作站開展相關(guān)工作。

這一慈善現(xiàn)象，“深刻揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯。溫州的成功實(shí)踐表明：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想道德建設(shè)不是對(duì)立的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得好的地方，精神文明也照樣可以搞得好，完全能夠?qū)崿F(xiàn)‘兩個(gè)文明’協(xié)調(diào)發(fā)展”［1］。

由溫州廣電傳媒集團(tuán)、中共溫州市委宣傳部、溫州市文明辦共同策劃、創(chuàng)辦的這檔配合文明城市創(chuàng)建活動(dòng)的思想道德類專欄電視節(jié)目——《溫州好人》，自創(chuàng)辦之日起，即對(duì)此予以全程關(guān)注，通過電視畫面，講述感人故事，弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，對(duì)內(nèi)引導(dǎo)市民向善向上、對(duì)外樹立溫州正面形象。經(jīng)過4年多的運(yùn)作，《溫州好人》專欄緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“真的榜樣、善的感動(dòng)、美的傳播”三大原則開展工作。自2012年3月31日開播以來，截至2016年6月，已播出超過200期節(jié)目，內(nèi)容涉及誠實(shí)守信、見義勇為、孝老愛親、敬業(yè)奉獻(xiàn)、助人為樂等五個(gè)方面。

隨著欄目的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，我們也發(fā)現(xiàn)了電視傳播存在著一定的局限性。如何開拓思路，尋求新的傳播影響力，成了欄目組思索的課題。

同時(shí)，鑒于《溫州好人》所涉人與事體現(xiàn)出來的高尚精神品格，有必要通過另一種方式，更進(jìn)一步傳播、傳承他們的道德力量、弘揚(yáng)其人格至美，有必要讓這些“溫州好人”繼續(xù)擴(kuò)大影響，發(fā)揮正能量的榜樣作用。

我們認(rèn)為，對(duì)這些好人好事的宣傳，除電視傳播之外的二次傳播，莫過于將他們的事跡出版成冊(cè)，既可以永久保存他們的事跡，又可以讓讀者輕松閱讀，繼而實(shí)現(xiàn)精神傳承，在閱讀中獲得道德與善念的潛移默化，實(shí)現(xiàn)將“榜樣力量轉(zhuǎn)化為群眾的實(shí)踐”［2］。于是，我們嚴(yán)格篩選所有專題片中的典型人物及事跡，經(jīng)過重新整合予以完善，并結(jié)集出版《溫州好人》單行本一書。

2 探索與思考

在從電視專題片至紙質(zhì)書的編輯過程中，出于對(duì)溫州好人的尊重、敬仰，出于對(duì)溫州打造“道德高地”的正面宣傳重要性的考慮，我們嘗試著做一些探索。下面以“三個(gè)原則”展開論述。

2.1 手繪插圖體現(xiàn)親近性

拋開眼下暢銷書、熱門書的某些媚俗成份，《溫州好人》的定位以弘揚(yáng)正能量、宣傳溫州“道德高地”為主旨。這樣的格調(diào)與定位，使《溫州好人》一書從市場(chǎng)的角度來考慮，難免顯得生硬，或許與讀者存在著某些距離。如何化解這個(gè)難題呢？在對(duì)原有策劃案進(jìn)行多方探討后，我們決定改變?cè)仁褂谜掌鋱D的計(jì)劃，而采用由溫籍青少年、溫州年輕一代手繪插圖的形式呈現(xiàn)書籍風(fēng)格，用豐富的筆觸刻畫出《溫州好人》中人物的精神風(fēng)貌。

我們動(dòng)用多方資源，聯(lián)系溫州市少美校、溫州大學(xué)美術(shù)學(xué)院以及從中國美院畢業(yè)在溫創(chuàng)辦工作的部分師生，讓他們觀看相關(guān)的專題片，以他們的眼光與角度，選擇相應(yīng)的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作。

從結(jié)果來看，全書手繪的形式多樣，雖然他們的功底難免有些稚嫩，手法或顯生硬，但呈現(xiàn)出來的作品，仍然是電視片中最能打動(dòng)心弦的瞬間定格畫面，既能打動(dòng)讀者又深入刻畫了人物的表情，整體畫面充滿親和力。這是創(chuàng)作者用心與人物交流的結(jié)果，是一種以最大程度的善意為本色的創(chuàng)作，因而與讀者格外親近。

同時(shí)，通過這些手繪圖的創(chuàng)作，也在一定程度上，將慈善、道德、人性向善向上的本真，作為一粒種子，播在了溫州年輕一代的心田。將來一定會(huì)有一批弘揚(yáng)傳承溫州好人精神、共襄慈善事業(yè)的接班人，可以說，《溫州好人》培育了一批忠實(shí)的力量。

2.2 精細(xì)化運(yùn)作體現(xiàn)厚重感

精細(xì)化原則體現(xiàn)了策劃過程中不斷自我否定以及追求完美的原則，這與傳承“溫州好人”神圣與高潔的精神一脈相通。我們邀請(qǐng)并組織高校有關(guān)專家組成智囊團(tuán)，進(jìn)行前期策劃。此后，又與各方探討原有方案的可操作性，并在討論中不斷進(jìn)行修改，以求至善至美，突出本書的厚重與莊重。

值得一提的是，南懷瑾先生，是慈善事業(yè)在溫州承前啟后式的人物。在本書中，收錄了他關(guān)于慈善的題詞，其實(shí)質(zhì)就是表達(dá)這樣的理念。在這里，有一個(gè)背景故事值得分享。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們獲悉南先生生前曾為慈善事業(yè)留有寶貴墨寶。這讓我們異常興奮，隨即多方聯(lián)系，總算得以圓滿。令人振奮的是，南先生的這幅墨寶，“人若無貪天下太平，人若無嗔天下安寧，愿天常生好人，愿人常做好事”系首次公開。這份不期而遇的善緣，不僅為本書增添了一份厚重，更是對(duì)如今涌現(xiàn)的“溫州好人”莫大鼓舞與美好期許。南先生生前留下的墨寶，似乎早已為今天《溫州好人》一書的行世提前做好了準(zhǔn)備。

如果說，南先生是以承前啟后式人物出現(xiàn)在溫州慈善舞臺(tái)的話，那推行“希望工程”的溫籍名流徐永光先生，則是溫州人行善思維在全國的一次開花結(jié)果。曾經(jīng)的“希望工程”，惠及全國多少失學(xué)兒童，改變多少孩子的命運(yùn)，此功德無量之舉，世人有目共睹，徐先生精益求精幾易其稿終成稿：贈(zèng)人玫瑰，手有余香，慈濟(jì)萬家，善行天下。

踐行“微笑聯(lián)盟”的何紀(jì)豪先生，接過父親何朝育先生的慈善事業(yè)，至今依舊奔走在第一線，為唇腭裂兒童“笑”迎人生而努力奮斗。這何嘗不是溫州慈善事業(yè)代際相承的一個(gè)典型呢？為了留此一語，何先生三次越洋，寄予“盡己之力，關(guān)懷協(xié)助”。

我們認(rèn)為，以此三位先生的題詞及安排，足以說明慈善事業(yè)的神圣、溫州慈善歷史的厚重，繼而賦于本書莫大的份量。以三幅慈善主題的題詞，與其說是采用一些名家的題詞以增加份量，更準(zhǔn)確地說，這就是一部承前啟后的當(dāng)代溫州人行善的簡(jiǎn)史，我們不能不予以體現(xiàn)。

2.3 運(yùn)用區(qū)域文化展現(xiàn)溫州慈善業(yè)

中共溫州市委宣傳部長胡劍謹(jǐn)，在《溫州好人·序》中寫道，溫州，是溫情溫潤溫暖之州，有著“義利并舉”“以利和義”的道德文化傳統(tǒng)。從商行天下到善行天下，一個(gè)個(gè)溫州好人用一步步的道德印記提升著這座城市的溫度，用善心善行演繹大道大愛，彰顯出“溫情溫州向善向上”的整體映像。

在本書的編輯過程中，我們著重體現(xiàn)溫州人“義利并舉”“以利和義”的道德文化傳統(tǒng)，同時(shí)兼顧溫州的區(qū)域文化特征。

按中央文明辦“誠實(shí)守信、見義勇為、孝老愛親、助人為樂、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等五個(gè)方面進(jìn)行組稿，這是本書的常規(guī)動(dòng)作。但我們從溫州實(shí)際出發(fā)，設(shè)置溫州人“善行天下”這一板塊，將溫州人從“商行天下”至“善行天下”的轉(zhuǎn)變升級(jí)，作為壓軸篇，形成一種厚重的地域特色及特有現(xiàn)象。

溫州人走出溫州，放眼神州，甚至放眼全球。這不光是慈善在溫州的傳承，更是在溫州的光大。溫州慈善邁出國門，溫州大愛行世無疆。

在全書的美術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，我們采用運(yùn)用溫州元素貫穿其中，以體現(xiàn)地域特色為重要元素。比如，一些與“甌”文化相關(guān)元素的運(yùn)用，恰到好處傳遞出溫州人文、溫州精神。還有如溫州城市的慈善地標(biāo)——紅日當(dāng)頭的“紅日亭”、金子招牌“狀元亭”、熱騰騰的素菜素齋館等，作為一些場(chǎng)景的背景加以運(yùn)用，都體現(xiàn)了地域文化的特色?！案覟樘煜孪取笔菧刂菥竦闹匾獌?nèi)涵?！拔逶夭损^”則以慈善養(yǎng)慈善的創(chuàng)新思維，相當(dāng)精準(zhǔn)地體現(xiàn)了溫州人創(chuàng)業(yè)經(jīng)營思路的開拓與先進(jìn)，從另一個(gè)方面豐富了溫州地域的人文特征。

3 結(jié)語

在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，我們的物質(zhì)足夠豐富，卻面臨道德滑坡的危險(xiǎn)。曾經(jīng)的為人本分、行為準(zhǔn)則、道德底線，在追求利益的前提下屢屢被突破，以致不斷吶喊需要重構(gòu)人際關(guān)系、信用準(zhǔn)則等?！稖刂莺萌恕冯娨晫?，也是順應(yīng)這個(gè)背景而誕生。經(jīng)過各方不懈努力，著力打造“大愛城市、誠信社會(huì)、道德高地”成了溫州城市的精神追求。為榮膺“全國文明城市”的溫州鼎立助推善行使者，不斷努力夯實(shí)這座城市的文明溫度、道德厚度和精神高度，持續(xù)開展道德模范、“感動(dòng)溫州”十大人物、“最美溫州人”等評(píng)選活動(dòng)，走進(jìn)群眾中去接地氣，做暖心關(guān)懷活動(dòng)，深化推進(jìn)“愛溫州就做溫州好人”“最美溫州人”進(jìn)禮堂講故事等道德主題活動(dòng)，設(shè)立“最美溫州人——溫州好人”公益基金，建設(shè)溫州道德館，推進(jìn)民間為道德設(shè)獎(jiǎng)等，形成了公民道德建設(shè)的“好人溫州”現(xiàn)象。

溫州《溫州好人》一書，正是響應(yīng)這樣的背景而出版。道德的力量不但需要培育，更需要轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化？轉(zhuǎn)化成什么？這是一個(gè)命題。而我們的努力，就在于探索這個(gè)命題。正如習(xí)近平總書記在接見全國道德模范時(shí)明確指出：“把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動(dòng)實(shí)踐，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！焙霌P(yáng)道德風(fēng)尚、凝聚道德力量，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

而《溫州好人》一書的重要意義，在于將“道德模范的榜樣力量”轉(zhuǎn)化為群眾的生動(dòng)閱讀——這不光是溫州民間道德建設(shè)的一次集體展現(xiàn)，更是民間道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)和“星星之火”，我們有理由相信，這星火勢(shì)必可以燎原！

[1]王丹容.陳一新:鞏固提升創(chuàng)建成果 打造更高水平文明城市 [E B/O L].(2015-03-20)[2016-06-05].http://news.66wz.com/ system/2015/03/20/104389775.shtml.

[2]不詳.習(xí)近平對(duì)全國道德模范表彰活動(dòng)作出重要批示[EB/OL].(2015-10-13)[2016-06-05].http://news.xinhuanet. com/politics/2015-10/13/c_1116812676. htm.