物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？

——《齊物論》莊子

我可以用這樣一段話來詮釋這組作品的源起： 《樹語》系列作品的創(chuàng)作開始于2010年初春，因?yàn)槊糠瓿醮何叶紩ゼ疫吷系闹参飯@，找尋春天的感覺，這個時候氣候還是寒冷，但是陰歷一過立春后，江南的大地漸漸地有了暖意，這是一種非常細(xì)微的感覺，只有特別敏感于自然草木的人才能夠體會，我想我應(yīng)該就是這樣的人。

這種感覺是一種希望，是從大地、空氣的氣息里，感受到一種非常熟悉的鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁是個幾乎不太離開故鄉(xiāng)的人才有的四季輪回的感覺，好像血液又重新流回到血管中。

我撿起那些掉落在泥土上的樹枝，拿回工作室，用瑪米亞RB67拍攝，然后選取出一些，最后呈現(xiàn)16張樹枝。

我在每一件樹枝作品里傾聽它們和我說的話，是中國的古詩：詩經(jīng)的、西湖夢尋的、屈原的詩歌，它們每一個發(fā)音合著每一墨跡的顯現(xiàn)，讓樸素的發(fā)音在幾千年后回溯。

“微妙玄通”——我的一個好朋友用這四個字形容《樹語》這組作品，我覺得如果能夠用什么來討論和啟發(fā)，還是比不過一種稱為永恒的事物，那就是無，關(guān)于灰塵的意義。

儲楚

FOTO：關(guān)于《樹語》這組作品，以帶有葉子或是果實(shí)的畫面來區(qū)分每種植物不是更加直觀嗎？為什么選擇所有植物的枯枝來拍攝，無葉無花無果實(shí)這樣的設(shè)置寓意何在？

儲：在拍攝過程里，我盡量想呈現(xiàn)那些樹枝線條的美感，這種美感是關(guān)于樸素的精神，這個精神應(yīng)該用莊子的《齊物論》來解釋比較好，是萬物歸于最初樣子的無，這個無是我在2014年用我的書法在樹枝的陰影里體現(xiàn)，這個想法確實(shí)是在這四年里慢慢形成的，在這個四年里隨著我的書法技法和草書的提高，我越來越感覺到那些最具有樸素精神的樹枝在近乎成灰的無中低聲訴述。

FOTO：《樹語》中書法的走向是隨著植物的影子寫上去的嗎？那么影子是隨意的自然呈現(xiàn)，還是刻意布光所得？

儲：書法是自然融合在陰影里的，所以陰影里的字不是都那么清晰可見的，有的清晰，有的模糊，彷佛是樹在低語，是自然的傾訴。

我把樹枝撿回工作室，把它們散落在工作室的地上，然后就像在天空看大地一樣用攝影鏡頭拍攝，我需要一種書法語言呈現(xiàn)出樹枝的形象，而這種視覺形象即關(guān)乎于東方美學(xué)又不失攝影語言，所以在安排的時候當(dāng)然是非常講究的。光線布置得強(qiáng)弱得當(dāng)，拍攝角度的微妙定位，包括焦距、光圈、速度等等因素，還有后期膠片的沖洗和后來將書法加入畫面。

FOTO：雖然畫面中的枝干看上去脆弱易碎，但書法的出現(xiàn)卻托起了它們的風(fēng)骨。不知這是否是你所希望表達(dá)的？

儲：由于這些樹枝經(jīng)歷了生命，之后變?yōu)榈目葜?，所以它呈現(xiàn)了關(guān)于靜止的美。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”是一種寂靜而寒冷的狀態(tài)，是一種萬物寂滅后的脆弱。然而不然，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”卻是在寂滅和寒冷里隱含的生命，也就是我的書法形態(tài)和文字意涵在陰影里的呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)襯托出形將枯木樹枝的風(fēng)骨。

FOTO：關(guān)于《樹語》中與每一種植物所對應(yīng)的文字你是如何匹配的？是使用了現(xiàn)有的一些古詩詞還是自己的原創(chuàng)內(nèi)容？

儲：《樹語》里植物的文字我基本取材于《詩經(jīng)》和唐詩宋詞，里面涉及到和作品中的植物對應(yīng)和相關(guān)的內(nèi)容，比如《樹語-竹》的書法文字我就選取了（齊）謝眺的《詠竹》 ： “窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故枝……”用古詩賦予了植物文氣，把文人清歡寄予在自然植物中，因?yàn)橹参餅樘斓刂?，而現(xiàn)代人漸漸遠(yuǎn)離自然，生活在水泥、機(jī)器噪音和霧霾里，我用最簡潔的鏡頭語言和微妙的筆墨書寫，來予物與情；另一方面也是讓大家了解前人對事物、對生活對世界的看法，通過這種看法來喚出現(xiàn)代人內(nèi)心所希望的本質(zhì)樸素觀。比如《樹語-黃山紫荊》就選了《詩經(jīng)`鄭風(fēng)`子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音……”這是一首中國早期的樸素浪漫的情詩，仿佛看到了這定情的植物就想到了相思人那穿著青青衣服的翩翩樣子。從詩歌和畫面，從書法到植物，中國古典的文質(zhì)在我畫面里的若隱若現(xiàn)。

FOTO：你個人是否更喜歡中國古典文學(xué)？是受到家庭環(huán)境的影響，還是自我興趣的養(yǎng)成？因?yàn)樵谧髌分心軌蝮w會到想要傳達(dá)出的人文意境。

儲：我在20歲以前，讀的書大部分是西方經(jīng)典，有小說、詩歌和哲學(xué)，所以后來接觸油畫、影像和攝影是一個非常自然的過程。然而，我從小至今生活在西湖邊、植物園、北山路、靈隱一帶，所以骨子里又是很江南很文人氣的。加上我父親是做藝術(shù)的，他早年讀的是雕塑，后來從事漫畫工作，從小受家庭的熏陶使我的成長一直沒有離開過文和藝。隨著歲月和經(jīng)歷，我在30歲以后愈來愈發(fā)現(xiàn)我生活環(huán)境里蘊(yùn)含的文質(zhì)，中國現(xiàn)在的古典文化里江南算是主要發(fā)源地之一，而從宋以后，杭州成為文人風(fēng)骨的聚集地，西湖又是中心。常年的浸淫使得作品有這樣厚實(shí)的文質(zhì)就不難理解了。

FOTO：《樹語》的畫面感相較《物非物》系列感覺更加柔軟了一些，這是否同個人的成長經(jīng)歷有關(guān)？

儲：更加柔軟是和我近幾年研究中國書法和研習(xí)草書有關(guān)，雖然我從小就練書法，但是把書法融入在攝影作品里是我讀書法博士開始的想法，讀博期間就進(jìn)行了這樣的創(chuàng)作，現(xiàn)在看來也把性格中堅(jiān)硬理性（攝影）和柔軟感性（水墨）結(jié)合在一起（把攝影作為堅(jiān)硬理性的象征是考察了機(jī)械的器材、速度、體力等因素，所以水墨的工具比如毛筆就是柔軟的感性的。）

FOTO：無論是《物非物》還是《樹語》，它們遠(yuǎn)不像第一眼看上去那樣簡單易懂，有種調(diào)調(diào)在里面，看似簡潔的構(gòu)圖卻蘊(yùn)含哲思，你喜歡哲學(xué)嗎？

儲：以前看哲學(xué)方面的書還是有的，特別是25歲以后，看了很多西方的哲學(xué)書，古希臘古羅馬，蘇格拉底、柏拉圖等，到后來的康德、叔本華等都有涉及，后來更多得接受了中國的老莊哲學(xué)思想，比如《齊物論》、《逍遙游》、《老子》等。所以在我作品你可以感受到。

FOTO：為什么偏愛拍攝靜物？每一次的拍攝對象是隨機(jī)的，還是有選擇性的？

儲：你聽說過一個詞叫“物是人非”嗎？靜物給人以穩(wěn)定性，永恒性和親密感。物具有“物性”，這個“物性”在我看來，就是“物的非物性”。我們通常所說的物就是指物品、物體、物件，物在平?？磥硎遣痪哂猩Φ?，如德國哲學(xué)家康德所說“自在之物”，但人的活動無不關(guān)聯(lián)著“物”，所以其實(shí)“物”是能夠喚醒全部關(guān)于生命的體驗(yàn)的。這里就又說到了“物的非物性”，也就是精神，我想拍到物里呈現(xiàn)的精神。為什么要說到精神？莊子名篇《齊物論》里有一段：“山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁”。這里說到自然界里的物——“風(fēng)”，風(fēng)的形態(tài)是根據(jù)被借助者而表現(xiàn)出來的，當(dāng)竹葉輕輕搖動，我們就知道是微風(fēng)，當(dāng)它左右搖動，我們感覺到了大風(fēng)，它里面講到各種聲音，我們知道是風(fēng)借助各種“物”所發(fā)出的，“物”在發(fā)出風(fēng)的聲音的時候也就發(fā)出了它自己的聲音。其實(shí)，有時候我覺得，我在物里面找到我想在人身上尋找卻永沒有尋找到的東西，說是情感也好，精神也好的一種東西。

FOTO：當(dāng)你拍攝這些物體時，是否將它們擬人化了？或說創(chuàng)作的過程本身就是賦予它們第二次生命的過程？

儲：是的，直接說就是賦予了物的我希望得到的人的情感和精神，比如我理想中的人具有這樣的情感和精神，但是在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，所以我制造了情感和精神，賦予了物。這個在中國的古典里很好理解，比如古琴里的高山。比如李白的詩歌《敬亭山》中寫到：“相看兩不厭，只有敬亭山”。從知音難覓到寓情于物，延生到寄托在山水的精神和抱負(fù)。

FOTO：你的很多作品看上去會讓人有素描的錯覺，這是否可以理解為你在用繪畫語言來表達(dá)攝影？

儲：素描的感覺可能是黑白吧，可能和我年幼時期接受了中國畫，書法的教育有關(guān)，那個時候臨摹很多白描花卉、草木，還有臨摹過87神仙卷。

FOTO：你曾有過多種藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這些經(jīng)歷在攝影創(chuàng)作中帶給你什么？為什么最后會以攝影這一表現(xiàn)手法來詮釋自己的作品？

儲：是的，早期研習(xí)的書法、國畫，后來是素描、平面設(shè)計(jì)到油畫、新媒體再到現(xiàn)在的書法，經(jīng)歷可以讓我的創(chuàng)作更自由，可以讓我的攝影更具豐富性，也讓這種豐富性融入在純粹直接里。

FOTO：關(guān)于你的作品，你希望別人看懂，還是不想別人看懂，還是只希望一小撮人懂就好？

儲：當(dāng)然是希望所有人能夠讀懂，但是我知道必須是有過美學(xué)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)的人才能真正讀懂，當(dāng)然這樣的人越來越多。哈哈。