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        “命運共同體”的文化思考

        2016-02-29 08:57:18葉小文
        當(dāng)代貴州 2016年1期
        關(guān)鍵詞:文明理念人類

        葉小文

        習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào):“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展,積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點,繼續(xù)豐富打造人類命運共同體等主張,弘揚共商共建共享的全球治理理念?!?/p>

        我認(rèn)為,這里所強調(diào)的“共鳴點”是說,人類文明發(fā)展到今天,要迎接“新文明復(fù)興”;人文主義延續(xù)到當(dāng)代,正呼喚著“新人文主義”。要使我們提出的“命運共同體”得到廣泛認(rèn)同,就必須“積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點”。

        關(guān)于“命運共同體”。黨的十八大以來,習(xí)近平多次強調(diào),中國積極倡導(dǎo)、推動建設(shè)、努力邁向“命運共同體”。這是來自古老而年輕的中國經(jīng)過深思熟慮,誠心實意謀求和平發(fā)展的訴求。

        “命運共同體”表達了中國和平發(fā)展的愿望。爭取穩(wěn)定繁榮的周邊,特別是“把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來,讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”,都是為了給我國的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境,延續(xù)中國的戰(zhàn)略機遇期?!蔼毿锌欤娦羞h(yuǎn)?!敝袊陌l(fā)展,促進周邊乃至世界的發(fā)展,給國際和平提供助力。

        “命運共同體”反映了人類共同發(fā)展的訴求。自1800年以來,全球人口從10億增長至目前的72億,但進入發(fā)達工業(yè)化水平和享受富裕生活的人口占比始終維持在1/6左右。為什么大多數(shù)發(fā)展中國家長期擺脫不了貧窮落后的困境?習(xí)近平在2015年博鰲亞洲論壇的主旨演講中強調(diào),作為大國要承擔(dān)更大的責(zé)任,以“共商、共建、共享、共贏”為原則,秉持正確義利觀,維護世界和平、促進共同發(fā)展,建立以互利共贏為核心的新型國際關(guān)系,以此為基礎(chǔ)建立國際格局新秩序。

        習(xí)近平強調(diào):必須堅持各國相互尊重、平等相待,必須堅持合作共贏、共同發(fā)展,必須堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全,必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。平等、合作、安全、包容這四個關(guān)鍵詞構(gòu)成“命運共同體”的四個支點。

        關(guān)于“新文明復(fù)興”。要使“命運共同體”理念得到廣泛認(rèn)同,除了要講清楚人類現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟利益的根本需要之所在,還要有堅實的文化支撐。想人之所想,急人之所急,欲人之所欲,才有共同關(guān)切、共同語言?!懊\共同體”為當(dāng)代人類之所想、所急、所欲,與中國文化高度契合。

        “命運共同體”強調(diào)“命運相連,休戚與共”,為了和平、發(fā)展、合作、共贏的共同愿景,共同應(yīng)對共同的危機、共同的挑戰(zhàn)。各國只有相互尊重、平等相待,才能合作共贏、共同發(fā)展。

        中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的進程,肩負(fù)著推進這場新的文明復(fù)興的時代使命。英國歷史學(xué)家湯因比說,“避免人類自殺之路,在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的,是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?!边@種“獨特思維方法”就是中華傳統(tǒng)文化所強調(diào)的天人合一、允執(zhí)厥中、仁者愛人、以和為貴、和而不同、眾緣和合。其核心是“和”,“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”。

        我們提出建設(shè)“命運共同體”,是為世界謀、為天下謀。這是快速發(fā)展的中國“內(nèi)和乃求外順,內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸,是中國作為一個對世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的神圣責(zé)任,也是中華民族作為一個有深厚文化底蘊的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。

        關(guān)于“新人文主義”。中華文明在漫長發(fā)展中積淀了厚重的人文理念?!吨芤住匪f的“剛?cè)峤诲e,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下”,就是主張觀察研究人文,用以教化天下人,才成其為人類社會。

        這是中華文化的人文主義基因。

        區(qū)別于羅馬時期西塞羅人文主義和文藝復(fù)興、啟蒙時代的人文主義,也與18世紀(jì)德國人文主義、當(dāng)代西方的“新人文主義”不同,我們強調(diào)的“新人文主義”是基于新時代對人本主義的呼喚,需要對傳統(tǒng)人本精神繼承吸收,發(fā)揚其積極成果,更要因應(yīng)時代,革故鼎新。西方人本主義多強調(diào)作為個體的自由與權(quán)利,尊重人的本能欲望,催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟,也造就了膨脹的個人。新的文明復(fù)興,將催生和諧的人。它既要鞏固第一次文藝復(fù)興人本主義積極成果,又要克制極端個人主義。這是“新人文主義”的內(nèi)涵和價值,它是建設(shè)人類“命運共同體”的題中應(yīng)有之義。

        借用《禮記·樂記》的話說,“新人文主義”乃出自“地氣上齊,天氣下降,陰陽相摩,天地相蕩,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,動之以四時,暖之以日月,而百化興焉”。(責(zé)任編輯/姚源清)

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