何賢德　易　娟

（萬州區(qū)廣播電視臺，重慶　404000）

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社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作策略研究

何賢德易娟

（萬州區(qū)廣播電視臺，重慶404000）

摘要：社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片，具有反映社會和記錄歷史的雙重作用，其重要性不言而喻。然而，當(dāng)下著眼于宏大敘事，反映歷史、科教文化、自然地理等題材的紀(jì)錄片越來越多，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片數(shù)量趨少，優(yōu)秀作品不多。本文旨在探討社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)狀及遭遇的困難，并就社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；社會現(xiàn)實(shí)題材；創(chuàng)作

紀(jì)錄片是通過影像語言真實(shí)地反映出社會現(xiàn)實(shí)狀況、呈現(xiàn)出社會發(fā)展軌跡、喚起人們對現(xiàn)實(shí)社會思考，從而為歷史留下鮮活歷史影像文獻(xiàn)的藝術(shù)形式。伊文思認(rèn)為“紀(jì)錄片把現(xiàn)在的事記錄下來，就成為將來的歷史?！苯┠?，由于數(shù)字虛擬技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作手段更加豐富，紀(jì)錄片的選材范圍得到極大拓展。然而，紀(jì)錄片創(chuàng)作者基于“趨利避害”的現(xiàn)實(shí)利益考慮，著眼于宏大敘事，關(guān)注歷史、科教文化、自然地理等題材的紀(jì)錄片越來越多，反映當(dāng)代普通人情感、命運(yùn)、生存狀態(tài)和社會進(jìn)程等社會現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片作品數(shù)量越來越少。因此，社會影響力越來越弱。

一、社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的初步定義

紀(jì)錄片的類別劃分紛繁復(fù)雜，業(yè)界難有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。如果按題材屬性的不同可以劃分為：人文歷史紀(jì)錄片、自然地理科教紀(jì)錄片、社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片等。

社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片就是以當(dāng)代社會為背景，關(guān)注時下社會進(jìn)程中正在發(fā)生和發(fā)展的事情、社會熱點(diǎn)問題、社會矛盾，或關(guān)注處于時代變革中的個體命運(yùn)，并以之為拍攝對象，從中找出帶普遍性的社會現(xiàn)實(shí)問題、剖析矛盾，在促進(jìn)矛盾解決中推動社會前行和發(fā)展，進(jìn)而呈現(xiàn)出歷史進(jìn)程中的社會發(fā)展軌跡。因此，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片是對社會現(xiàn)實(shí)生活“照相式”、“鏡子式”的記錄，是當(dāng)代社會發(fā)展的“活相冊”。其反映社會、記錄歷史的作用尤其明顯。

二、社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的現(xiàn)狀和困境

（一）題材選擇廣泛和創(chuàng)作手段多元化，導(dǎo)致當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片數(shù)量趨少

紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)、非表演的影視藝術(shù)門類。它以真實(shí)人物或真實(shí)事件為表現(xiàn)對象，不經(jīng)虛構(gòu)而直接反映生活、表達(dá)作者思想的一種影片類型。因此，它可以表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，為創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域和自由的創(chuàng)作空間。在中國紀(jì)錄片發(fā)展的早期，由于社會環(huán)境和創(chuàng)作理念、手段的制約，基本承襲了新聞電影紀(jì)錄片的模式，主要是為宣傳服務(wù)。到了20世紀(jì)90年代中后期，紀(jì)錄片界秉持著對現(xiàn)實(shí)生活的高度關(guān)注，高舉紀(jì)實(shí)主義的大旗，生產(chǎn)出一大批關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀作品，如《流浪北京》《藏北人家》《茅沿河的船夫》、《江湖》《老頭》等。他們將鏡頭對準(zhǔn)了普通百姓，關(guān)注他們的情感、命運(yùn)和奮斗歷程。這一時期，《沙與?！贰蹲詈蟮纳缴瘛废群髷孬@亞廣聯(lián)電視大獎，成為中國紀(jì)錄片發(fā)展的里程碑。遺憾的是，進(jìn)入21世紀(jì)，由于數(shù)字虛擬技術(shù)與紀(jì)錄片創(chuàng)作的緊密結(jié)合，在豐富了紀(jì)錄片創(chuàng)作手段的同時，也導(dǎo)致紀(jì)錄片工作者將視線密集地轉(zhuǎn)向歷史人文和自然地理科教題材，少于把鏡頭對準(zhǔn)當(dāng)代中國人最為關(guān)注的社會熱點(diǎn)現(xiàn)象和焦點(diǎn)問題。于是，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片數(shù)量趨少，優(yōu)秀作品更是鳳毛麟角。與社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片發(fā)展迥異的是，大投入、大手筆的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片和自然地理科教紀(jì)錄片大獲豐收。從《復(fù)興之路》到《大國崛起》，從《考古進(jìn)行時》到《消失的古國》，從《廬山》到《暢游中國》，從《騰沖騰沖》到《東方主戰(zhàn)場》等，這類紀(jì)錄片成為當(dāng)前紀(jì)錄片創(chuàng)作的主流。綜上，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片面臨的主要問題是規(guī)模較小、播出和放映數(shù)量偏少，有影響力的作品更少。

（二）事件發(fā)展難以預(yù)判，拍攝時機(jī)稍縱即逝，難以把握

紀(jì)錄片與故事片雖然同為影視藝術(shù)門類，其創(chuàng)作方式、方法卻迥異。前者追求真實(shí)和紀(jì)實(shí)，后者可以虛構(gòu)和表演。故事片可以通過策劃、導(dǎo)演、編排、表演等方式進(jìn)行創(chuàng)作，而紀(jì)錄片只能基于真實(shí)和正在發(fā)生的前提進(jìn)行創(chuàng)作，尤其是社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片更是如此。社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的記錄過程和事件的發(fā)生是同時進(jìn)行的，創(chuàng)作者對事件的發(fā)生和發(fā)展很難做到準(zhǔn)確的預(yù)判。相對于其他類型的紀(jì)錄片創(chuàng)作來說，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片很難用重演、“搬演”、口述、數(shù)字虛擬技術(shù)等方式來進(jìn)行創(chuàng)作，這就大大增加了創(chuàng)作拍攝難度。因此，對大多數(shù)社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者來說，通常需要耗費(fèi)大量時間用等拍、多拍、抓拍等方式來把握住拍攝時機(jī)，難度很大。

（三）制約因素多，創(chuàng)作周期“短、平、快”，很難生產(chǎn)出優(yōu)秀作品

社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄大多關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、揭示社會矛盾、反映社會真相等，從而展現(xiàn)出當(dāng)下的中國正在發(fā)生什么。其在傳播過程中，逐漸對社會產(chǎn)生影響力，這種影響力的大小就是社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的價值和魅力所在。然而，這類紀(jì)錄片與歷史人文自然地理科教等題材的紀(jì)錄片相比，拍攝周期長、投入大，成本與回報不成比例，且更易觸碰“敏感區(qū)”，因此操作難度大。目前，中國紀(jì)錄片的生產(chǎn)更是欄目化運(yùn)作模式，管理者考核創(chuàng)作者的是質(zhì)量，更是數(shù)量。因此，創(chuàng)作者出于“趨利避害”本性，“關(guān)注個體生命與生存狀態(tài)的紀(jì)錄片消失不見了，取而代之的更多是宏大敘事、重構(gòu)歷史的作品?！闭?yàn)橐陨鐣F(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作對象的紀(jì)錄片嚴(yán)重缺失，讓中國紀(jì)錄片對人的命運(yùn)和社會發(fā)展進(jìn)程缺少關(guān)注，因此很難產(chǎn)生優(yōu)秀作品，也就缺乏角逐國際市場的競爭力。

三、社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的選題策略

（一）切合時代背景

紀(jì)錄片是時代發(fā)展的見證者和記錄者。社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片由于關(guān)注個體命運(yùn)、反映社會真實(shí)，集聚了越來越多的目標(biāo)觀眾。當(dāng)前一個現(xiàn)狀就是，中國城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這種不平衡引發(fā)了勞動力人口大遷移。但是，勞動力在遷移過程中卻遭遇融入城市的種種隱形壁壘。于是，留守群體就成了當(dāng)下中國的階段性寫照。紀(jì)錄片《姐弟》中，留守在家的7歲姐姐帶著5歲弟弟一起生活，他們的生活就是留守兒童群體生存狀態(tài)的縮影，最具典型性。反過來，空巢老人也一樣。鮮明的時代性和現(xiàn)實(shí)性正是紀(jì)錄片《那山那老人》的突出特點(diǎn)。轉(zhuǎn)型時期，中國面臨著很多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，空巢老人就是其中最突出的一個。他們辛苦大半生卻享受不到兒女繞膝的天倫之樂，甚至有些老人還陷入了老無所依的境地，這些都將觸發(fā)人們的思考和社會的反思。總之，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片要切合時代背景，或體現(xiàn)時代精神、反映時代風(fēng)貌，或揭示時代本質(zhì)、觸及社會矛盾。

（二）關(guān)注社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題

社會熱點(diǎn)問題就是人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。中國當(dāng)下，食品安全、環(huán)境污染、養(yǎng)老保障、子女教育、扶貧攻堅等與每個人的生活都息息相關(guān)。它們既是社會熱點(diǎn)，也是焦點(diǎn)問題。這些不能只是新聞關(guān)注的熱點(diǎn)，更應(yīng)成為社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片選材的焦點(diǎn)。2012年，朱宇導(dǎo)演的《造云的山》，是一部關(guān)注曠工生存狀態(tài)的紀(jì)錄片，表現(xiàn)了在惡劣環(huán)境中勞作的石棉工人雖然過著艱苦和與世隔絕的生活，但他們苦情卻不悲情，因?yàn)樗麄兛吹玫缴畹南Ｍ?。觀影后讓人反思中國在邁向工業(yè)化的道路上應(yīng)該如何平衡人與自然的關(guān)系。2015年中國新聞獎一等獎作品《食品工廠的“黑洞”》，關(guān)注當(dāng)下突出的食品安全問題。記者深入工廠進(jìn)行隱蔽式采訪，在歷時3個多月的調(diào)查采訪過程中，以嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度，忠實(shí)記錄下觀察到的事物。通過層層推進(jìn)的情節(jié)，多角度、多機(jī)位的鏡頭呈現(xiàn)，充分發(fā)揮了電視新聞紀(jì)錄片的特長，畫面生動，細(xì)節(jié)抓人。該片重在回應(yīng)全社會對食品安全的關(guān)注，引導(dǎo)人們重新審視食品安全監(jiān)管問題，具有積極的社會意義。

（三）關(guān)注普通人的命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)人性光輝

就普通人的心態(tài)來說，總是會關(guān)心身份地位和處境與自己相近的人。如何讓紀(jì)錄片擁有眾多的觀眾和持久的生命力？只有把鏡頭對準(zhǔn)人，尤其是普通人。人既是構(gòu)成社會的個體，又是社會的主體，社會的變革和發(fā)展始于人，后又回歸于人。2013年，焦波導(dǎo)演的《鄉(xiāng)村里的中國》把鏡頭對準(zhǔn)了沂蒙山革命老區(qū)沂源縣杓峪村，以一個小村莊為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了中國農(nóng)村的巨大變遷、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)民的精神追求和物質(zhì)追求等諸多社會現(xiàn)實(shí)話題，塑造出一個個鮮活的農(nóng)村形象，既生動有趣，又深刻感人。曾多次執(zhí)導(dǎo)央視春晚的金越評價《鄉(xiāng)村里的中國》直觀鮮活地呈現(xiàn)了中國農(nóng)民不同個體的喜怒哀樂、家庭關(guān)系和民俗民風(fēng)，“是這個時代有記錄意義的、不可多得的中國農(nóng)村生活標(biāo)本?！弊罱K，該片斬獲電影華表獎等十多項(xiàng)大獎，成為社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的典范。普通人是紀(jì)錄片關(guān)注的重要對象，只有講好普通人的故事，才能更好地引起人們的共鳴，進(jìn)而映射民族的命運(yùn)和社會的變遷。

四、社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作拍攝技巧

（一）平等溝通，充分了解；融入生活，建立感情

一直以來，紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)“真實(shí)是生命，強(qiáng)調(diào)攝像機(jī)與拍攝者應(yīng)隱匿如墻上蒼蠅一般，客觀記錄事件的發(fā)展，以便呈現(xiàn)不加干預(yù)的真實(shí)影音?！钡?，拍攝者和被拍攝者都是鮮活的人，都有自己的情感和思想，“隱匿如蒼蠅”真的能做到嗎？對被拍攝對象而言，拍攝者就是“不期而至、來意不明的陌生人、窺視者”。在一個復(fù)雜的社會里生存，誰也不期望自己能夠如玻璃般透明。裸露靈魂的不適肯定大大超過裸露軀體的不適，而展現(xiàn)出來的多是躲在某種面具后的假象。因此，每當(dāng)扛著攝像機(jī)把鏡頭對準(zhǔn)被拍攝對象時，必然遭遇一個前提，就是與被攝對象的溝通和了解。這種溝通和了解能否達(dá)到雙方認(rèn)同決定了記錄程度的深淺，甚至紀(jì)錄片最終的成敗。

編導(dǎo)在拍攝《深山不歸人》時，開始見到的場景是深山寨頂長年住著一戶人家，每天舉行的升旗儀式寓示著主人公似乎過著桃園般的美好生活。然而，事實(shí)真是這樣嗎？拍攝之初，我們沒有直接扛起攝像機(jī)關(guān)注對象的一舉一動。拍攝雙方只有在平等的視線里呈現(xiàn)出拍攝者的坦率與真誠，被拍攝對象才能在確定后把我們當(dāng)做朋友，才能讓我們了解他的真實(shí)生活。開始，我們和主人公一起生活在巖洞中，所有的工作就是聊天，一起勞動。幾天下來的溝通了解加上不期而至的雨讓我們的拍攝發(fā)生了戲劇性改變。由于連續(xù)的下雨，無法下山買糧，湊巧的是女主人在這個時候病倒了。眼看就要“彈盡糧絕”，主人公觸景生情，往日在深山里的艱苦生活歷歷在目，常年累積在內(nèi)心的悲苦一下宣泄出來，號啕大哭……此情此景，我們迅速抓起攝像機(jī)，拍下了這段真情流露。由此，我們開始進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界，這個時候主人公不再拒絕我們的攝像機(jī)，不再拒絕我們對他內(nèi)心世界的窺視，紀(jì)錄片創(chuàng)作正式開始。在創(chuàng)作紀(jì)錄片《姐弟》時，我們不但是紀(jì)錄片編導(dǎo)，更是小姐弟生活中的朋友。在拍片的同時，照顧著小姐弟的生活，我們也自詡為他們的保姆。所以全片中沒有一個姐弟倆表現(xiàn)出膽怯的鏡頭。所以，對于社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的拍攝，我們首先要和拍攝對象建立真情實(shí)感，相互信任，他們才會把最真實(shí)的一面展現(xiàn)給我們，才能打動觀眾。

（二）記錄真實(shí)，捕捉細(xì)節(jié)，找準(zhǔn)拍攝時機(jī)

細(xì)節(jié)是電視畫面語言中最富有特色的部分。對觀眾而言，細(xì)節(jié)是能夠刺激人的感官系統(tǒng)，進(jìn)而可以獲取人的注意力的有效視聽元素。真實(shí)、生動，有豐富內(nèi)涵的細(xì)節(jié)具有震撼人心的畫面表現(xiàn)力，給人以真實(shí)可信的感覺，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。紀(jì)錄片《姐弟》中人與狗的親昵、小姐弟倆相互分享盒飯、弟弟撿起掉在地上的零食、弟弟等父母而找姐姐撒嬌哭泣、大年三十夜姐弟倆放煙花等細(xì)節(jié)描寫，串起小姐弟倆的生活狀態(tài)和軌跡，將留守兒童無助、無依的真實(shí)生活狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，同時將留守兒童堅強(qiáng)、樂觀、積極向上的形象栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前，增強(qiáng)了全片的感染力。

社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的關(guān)注對象是生活在一定時間和空間中的個體。他們在時空延續(xù)中按照自己的軌跡生活。如何在不同時空中捕捉到扣人心弦、讓人感動的細(xì)節(jié)，拍攝時機(jī)也非常重要。關(guān)注留守兒童和空巢老人的兩部紀(jì)錄片《姐弟》《那山那老人》拍攝時機(jī)不約而同地選擇了傳統(tǒng)農(nóng)歷春節(jié)前后，是因?yàn)榇汗?jié)對中國人來說具有非比尋常的意義。幾千年來，春節(jié)是中國人合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。然而，社會化進(jìn)程中勞動力遷移、農(nóng)民工進(jìn)城造成了“制度性”留守群體的產(chǎn)生。本該春節(jié)合家團(tuán)聚的一個個家庭卻變成了兩地相思，給觀眾留下思考，給社會留下反思。

（三）提煉主題，講好故事

真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，思想是紀(jì)錄片的靈魂，主題是紀(jì)錄片的主旨、觀念或思想，是在深入采訪的基礎(chǔ)上形成的。紀(jì)錄片中素材的選擇與安排都是圍繞主題進(jìn)行的。然而，社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作過程的復(fù)雜性和不確定性使一開始很難確定好主題并圍繞主題開始講故事。社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的主題大多是在拍攝中不斷總結(jié)、修正和提煉出來的。紀(jì)錄片《暖冬》是反映一家高山少數(shù)民族家庭的故事。與一般紀(jì)錄片一樣，可以展現(xiàn)他們的堅強(qiáng)、親情和相互守望相助。然而，創(chuàng)作者在拍攝過程中，拍到的是他們面臨一些難以克服的困難，最終社會介入并幫助了他們。于是主題就修正提煉成一個講述社會大愛的故事。

紀(jì)錄片的核心誘惑是講好故事。好故事未必是好作品，但一部好的作品必然是一個好的故事。正是由于故事，紀(jì)錄片才具有了影視劇或戲劇的成分。沒有故事的紀(jì)錄片難以打動和留住觀眾。紀(jì)錄片《深山不歸人》所講述的故事可以用“一部個人史來概括，卻囊括了三個人物以前、現(xiàn)在和今后的命運(yùn)，折射出的卻是幾個不同時代普通人的命運(yùn)軌跡?！惫适聡@“逃避——生活艱難——努力改變——萌生歸意”展開。在他們回歸的過程中，折射出社會變得更加開放和包容，觀眾也從中找到自己生活的影子。

五、結(jié)語

一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品應(yīng)當(dāng)以時代為背景，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)或社會發(fā)展的進(jìn)程，通過紀(jì)實(shí)手法真實(shí)地記錄下當(dāng)代人的情感、命運(yùn)、困惑和奮斗，或記錄下中國社會發(fā)展的軌跡，從而擔(dān)負(fù)起為時代留影、為歷史寫真的社會責(zé)任和歷史責(zé)任。由此可見，優(yōu)秀的社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片作品是一種對生活的尊重和理解，也是對人的價值與尊嚴(yán)的關(guān)懷和維護(hù)，擔(dān)當(dāng)著撫慰情感、溝通心靈的責(zé)任，帶給觀眾安慰、思考和希望。在記錄真實(shí)生活的同時，達(dá)到了溫暖人心、啟迪智慧、傳播價值觀念的目的，這也正是社會現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片社會責(zé)任和社會價值的終極體現(xiàn)。

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中圖分類號：J952

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0179-02

作者簡介：何賢德，主任記者，研究方向：新聞學(xué)及紀(jì)錄片創(chuàng)作。易娟，中文、歷史雙學(xué)位，從事新聞工作7年，研究方向：新聞學(xué)及紀(jì)錄片創(chuàng)作。