李　潔

（西藏民族大學(xué)，陜西　咸陽　712082）

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西藏講堂欄目《珠峰講堂》平臺(tái)文化建設(shè)探析

李潔

（西藏民族大學(xué)，陜西咸陽712082）

摘要：《珠峰講堂》作為西藏的《百家講壇》欄目，它以一個(gè)平臺(tái)的形式通過國內(nèi)權(quán)威藏學(xué)研究專家對(duì)西藏人文歷史文化的內(nèi)容講解，使更多的人關(guān)注、認(rèn)識(shí)并了解到西藏的文化歷史。因此，對(duì)《珠峰講堂》欄目進(jìn)行探析具有一定的價(jià)值。平臺(tái)媒體及媒介如何發(fā)揮其效用，將藏文化的傳承和發(fā)展工作做好是本文所要探討的主題。

關(guān)鍵詞：西藏；講堂；文化

2015年8月17日，《珠峰講堂》節(jié)目在西藏衛(wèi)視首播，播出時(shí)間初期固定為每周一播出，而在同年10月逐步調(diào)整為每周六周日兩天進(jìn)行連播，講題有“人間佛陀釋迦牟尼”“隆吐山之戰(zhàn)”“牛背上的文化”“欽差赴藏辦事大臣張蔭棠”等，內(nèi)容涉及宗教文化、歷史文化及人文和地理文化等。總體是以文化視角為中心，立足于西藏，為大家呈現(xiàn)出西藏獨(dú)有的歷史文化內(nèi)涵。

從近三個(gè)月的視頻內(nèi)容來看，有“人間佛陀釋迦牟尼”17集、“高原牦?！?集、“欽差赴藏辦事大臣”4集共24集的節(jié)目內(nèi)容.筆者從畫面構(gòu)圖、拍攝角度、影響效果等方面進(jìn)行分析研究，進(jìn)一步探究《珠峰講堂》的平臺(tái)吸引力建設(shè)。

一、優(yōu)點(diǎn)

《珠峰講堂》作為一檔內(nèi)容主打西藏人文歷史文化的欄目，邀請(qǐng)到全國著名的藏學(xué)研究專家，如現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書院導(dǎo)師、華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員的錢文忠教授，他本人也在中央電視臺(tái)的《百家講壇》主講了“玄奘西游記”“三字經(jīng)”等佛教文化和傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因此，本文通過對(duì)《珠峰講堂》欄目的了解，對(duì)其整體效果進(jìn)行分析解讀。

（一）雙機(jī)位切換背景設(shè)置佳，畫面效果活潑多變、靈活性強(qiáng)、“藏味兒”濃

據(jù)了解，珠峰講堂的演播室設(shè)計(jì)、錄制及后期制作包裝都由西藏電視臺(tái)和中央電視臺(tái)的百家講壇合作打造，屋內(nèi)燈光由北京專業(yè)公司設(shè)計(jì)，旨在鑄就藏文化領(lǐng)域精品高端論壇。節(jié)目一開始的片頭動(dòng)畫設(shè)計(jì)以青銅色做基底，以古老的書籍來反映西藏深厚的歷史文化感，具體包括“藏文經(jīng)書”“法器”“酥油燈”“筆墨紙硯”“雪山”及“指南針”等帶有西藏特色和學(xué)術(shù)氛圍的元素，充分體現(xiàn)出西藏獨(dú)有的文化特色和歷史內(nèi)涵，讓受眾感受到濃厚的“藏味兒”。

其次，筆者觀察到在節(jié)目錄制拍攝角度上，節(jié)目使用了雙機(jī)位進(jìn)行近距離、遠(yuǎn)距離和上下緩慢推進(jìn)的切換拍攝手法，這是一種現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感較強(qiáng)的拍攝手法，這對(duì)于抓拍專家的面部表情、肢體動(dòng)作等是極有利的。此外，不得不說的是整個(gè)節(jié)目室內(nèi)的燈光效果及設(shè)計(jì)上，用藍(lán)色作為底光，“珠峰講堂”四字用藏漢雙語的方式在節(jié)目的左上角擺出，顏色用藍(lán)色打出，非常正式權(quán)威且?guī)в幸曈X的舒緩感。與此同時(shí)，節(jié)目的右下角以三維動(dòng)畫的形式將“珠峰講堂”四字及其拼音字標(biāo)進(jìn)行滾動(dòng)，從而打出自身的定位標(biāo)志。因此，節(jié)目運(yùn)用雙機(jī)位的切換拍攝形式，很巧妙地抓住了主講者的表情和肢體語言，并且節(jié)目的背景畫面內(nèi)容做得獨(dú)具匠心，凸顯了西藏獨(dú)有的文化內(nèi)涵，使得整個(gè)節(jié)目內(nèi)容變得既活潑又有深入的學(xué)術(shù)內(nèi)容。

（二）切入視頻內(nèi)容整體節(jié)奏性強(qiáng)，根據(jù)講堂的進(jìn)度適時(shí)切入內(nèi)容完整充實(shí)、視覺效果佳的視頻

整個(gè)節(jié)目中，讓人眼前一亮的是講解過程中插入的視頻動(dòng)畫內(nèi)容。例如，2016年1月9日由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)錢文忠教授講授的“人間佛陀——釋迦牟尼”第11集“苦行”一集中，在講到印度各地各個(gè)教派不同的苦行方式時(shí)，視頻畫面就切入了印度當(dāng)?shù)馗黝惪嘈猩恼掌糨嫞约霸从陔娪半娨晞〉目嘈猩?，真?shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，給觀眾強(qiáng)烈的視覺感。又如，2016年4月2日由中央民族大學(xué)歷史系陳楠教授講授的“高原格?；ā?dú)J差赴藏辦事大臣”第2集中，開篇由格?；ǖ墓适乱氲今v藏大臣張蔭棠，同時(shí)畫面切入了張大人進(jìn)藏的一系列個(gè)人真實(shí)照片，同集在講到清朝時(shí)西藏的歷史時(shí)，畫面插入了順治帝會(huì)見五世達(dá)賴、順治給五世達(dá)賴金印等歷史照片，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史背景。

與此同時(shí)，筆者觀察到在開頭的片頭中，會(huì)以連續(xù)發(fā)問的形式來向觀眾發(fā)出此次節(jié)目主講內(nèi)容的信號(hào)。例如，在2016年4月2日格桑花第一集的內(nèi)容中，分別以“高原格桑花”“張大人？”“格桑花？”“都統(tǒng)和副都統(tǒng)？”的閃現(xiàn)形式同時(shí)配以聲音，加強(qiáng)了觀眾的感受，總體的節(jié)奏性也顯得強(qiáng)而有力。

二、建議

通過與中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目對(duì)比發(fā)現(xiàn)，西藏衛(wèi)視的《珠峰講堂》沒有現(xiàn)場(chǎng)觀眾，因此，缺少了互動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感。從《百家講壇》節(jié)目中可以發(fā)現(xiàn)，在專家講解過程中，當(dāng)鏡頭搖到觀眾席時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)觀眾的表情會(huì)因?qū)＜抑v解內(nèi)容的不同而變化，時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而顯得疑惑不解，讓電視機(jī)前的觀眾也不由地更加專注。因此，應(yīng)當(dāng)注重與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的互動(dòng)性。

其次，西藏衛(wèi)視作為西藏新聞的權(quán)威媒體，《珠峰講堂》也應(yīng)當(dāng)立足真實(shí)的歷史事件，以西藏權(quán)威專家視角，通過講堂的形式給國內(nèi)外媒體傳遞出西藏真實(shí)完整的形象，因此，在內(nèi)容的選取上要注重真實(shí)、客觀，在深度上下功夫?！吨榉逯v堂》總制片人次央談到，“這個(gè)欄目的特色主要是以‘三高’來體現(xiàn)，即高品位、高品質(zhì)和高品格來制作西藏衛(wèi)視的一個(gè)新品牌”，所以要打造出西藏權(quán)威的專家講堂欄目。

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［3］ 李潔.傳播語境下西藏文化的傳承和發(fā)展——以紀(jì)錄片第三極為例［J］.環(huán)球人文地理，2015（7）：8-9.

中圖分類號(hào)：G222.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0033-01

基金項(xiàng)目：本論文為國家社科基金項(xiàng)目“西藏宗教文化變遷與適應(yīng)研究”（項(xiàng)目號(hào)：11XXW005）；教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)研究”（項(xiàng)目號(hào)：10YJAZH112）的階段性成果

作者簡介：李潔（1991—），女，青海西寧人，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：民族文化傳播。