葉思詩(shī)

（重慶師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，重慶　400030）

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公眾媒介素養(yǎng)提升的當(dāng)代內(nèi)涵和意義
——基于影像素養(yǎng)視角

葉思詩(shī)

（重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院，重慶400030）

編者按：

數(shù)字技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”極大地重塑了我們的媒介環(huán)境，自媒體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅使媒介種類(lèi)和數(shù)量呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，還從根本上改變了媒介的占有、使用和傳播等諸多方面。公眾與媒介更緊密、更頻繁地聯(lián)系在一起，媒介素養(yǎng)日益成為公眾的必備修養(yǎng)。什么是公眾媒介素養(yǎng)？用什么方式提升公眾媒介素養(yǎng)？當(dāng)前公眾媒介素養(yǎng)提升遇到的主要問(wèn)題是什么？本期專(zhuān)題圍繞這些疑惑，從不同主體、不同側(cè)面進(jìn)行探討，希望引發(fā)業(yè)界更深入的研究。

摘要：影像素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，包括影像拍攝與制作能力、影像表達(dá)意識(shí)與能力以及影像鑒賞與批判能力。在影像媒介普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行媒介素養(yǎng)提升成為緊迫的時(shí)代課題。媒介素養(yǎng)提升能夠拓展公眾影像認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)公眾影像責(zé)任，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的影像傳播、探索影像傳播的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，平衡影視文化生態(tài)、樹(shù)立影像經(jīng)典意識(shí)。

關(guān)鍵詞：影像素養(yǎng)；文化生態(tài)；經(jīng)典意識(shí)；中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

課題項(xiàng)目：本論文為2013年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（13sksza01）和2015年重慶大學(xué)黨建研究項(xiàng)目（0002001304901/081）的研究成果

“媒介素養(yǎng)”是近年進(jìn)入公眾視野的熱詞，美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)制能力，以及思辨的反應(yīng)能力。影像素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，包括影像拍攝與制作能力、影像表達(dá)意識(shí)與能力以及影像鑒賞與批判能力。新媒體時(shí)代影像媒介日趨多樣化，能滿(mǎn)足不同人群的不同需求。影像從人們單純的生活內(nèi)容變?yōu)樯罘绞?，在文化格局中的比重不斷擴(kuò)大。如何在影像媒介普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行媒介素養(yǎng)提升成為緊迫的時(shí)代課題。媒介素養(yǎng)提升不僅是現(xiàn)代人素質(zhì)完善的必選項(xiàng)，還能為深層次解決當(dāng)下文化發(fā)展的諸多問(wèn)題提供答案。

一、拓展公眾影像認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)公眾媒介責(zé)任

影像媒介由于受到操作性和獲得性的局限，長(zhǎng)期為專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員壟斷。電視臺(tái)和各種影視制作機(jī)構(gòu)成為影像生產(chǎn)的代名詞。媒介的壟斷性帶來(lái)了影像社會(huì)功能的壟斷性。公眾只是作為影像傳播的被動(dòng)接受者。新聞?dòng)跋瘛⒓o(jì)錄片等對(duì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)督、記錄和思考的影視手段也往往被認(rèn)為是大眾傳播機(jī)構(gòu)專(zhuān)利。隨著20世紀(jì)90年代公眾意識(shí)的逐步增強(qiáng)，電視民生新聞、小型平民紀(jì)錄片開(kāi)始出現(xiàn)。“講述老百姓自己的故事”“打造行進(jìn)中的影像中國(guó)”口號(hào)背后是對(duì)公眾視角以及影像介入現(xiàn)實(shí)的努力與焦灼。但從傳播過(guò)程來(lái)看，傳播者本身并未改變，這些調(diào)整仍然由專(zhuān)業(yè)化的大眾傳播機(jī)構(gòu)作出。自媒體的出現(xiàn)和普及才真正觸動(dòng)了傳統(tǒng)的傳媒格局，傳播者本身開(kāi)始改變。公眾因?yàn)閾碛辛吮憬莸挠跋衽臄z制作工具而在被動(dòng)接受者之上疊加了主動(dòng)傳播者的身份。在人人擁有媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，如何合理使用話(huà)語(yǔ)權(quán)成為關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）拓展公眾影像認(rèn)識(shí)，積極關(guān)注社會(huì)發(fā)展

公眾影像認(rèn)識(shí)的拓展不是一個(gè)獨(dú)立命題，與公民意識(shí)建設(shè)息息相關(guān)。我國(guó)歷史上長(zhǎng)期處于中央集權(quán)的封建統(tǒng)治之下，沒(méi)有經(jīng)過(guò)西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的民主思想洗禮，也沒(méi)有發(fā)生完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命，既獨(dú)立于政治權(quán)利又獨(dú)立于家庭私人事務(wù)的公共性空間沒(méi)有自發(fā)在中國(guó)歷史上出現(xiàn)。我國(guó)公眾對(duì)于伴隨著公共空間而來(lái)的“公民意識(shí)”感到陌生。而公民意識(shí)卻是和法治意識(shí)一樣是我們國(guó)家走向治理現(xiàn)代化的必然需求。公民意識(shí)包括對(duì)政府權(quán)力的認(rèn)同和監(jiān)督，對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)和積極參與。影像是當(dāng)下視覺(jué)時(shí)代的有效發(fā)言手段，影像媒介已經(jīng)為公眾普遍擁有的今天，公眾理應(yīng)跳出一己之天地，改變認(rèn)為新聞?dòng)跋?、紀(jì)錄片只是大眾傳播機(jī)構(gòu)專(zhuān)利，公眾拍攝新聞?dòng)跋窈图o(jì)錄片只能取材自身生活片段、自我消費(fèi)等傳統(tǒng)看法。充分發(fā)揮公民主體意識(shí)，充分激活已有的媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)，用影像去表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)、時(shí)代、人群的觀(guān)察與思考，用影像參與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（二）增強(qiáng)公眾媒介責(zé)任、凈化影像傳播環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)眾聲喧嘩的輿論場(chǎng)，人們受表達(dá)的欲望驅(qū)使行使著表達(dá)的權(quán)利。貼吧、論壇、微博、微信已經(jīng)不能滿(mǎn)足僅被文字把持，各式各樣的影像充斥在屏幕上。但有效信息和良性信息并非總是成正比上升，影像信息里五味雜陳，裹挾著不少無(wú)聊低級(jí)和虛假的內(nèi)容，“有圖未必有真相”。增強(qiáng)公眾影像責(zé)任包括利用影像進(jìn)行傳播的意識(shí)和能力、辨識(shí)揭露虛假影像的能力和意識(shí)、拒絕獵奇玩笑的影像理性。

負(fù)責(zé)任的影像包括可靠、準(zhǔn)確和真實(shí)三個(gè)維度?？煽恐赣跋駚?lái)源可信；準(zhǔn)確指符合影像自身語(yǔ)法規(guī)則；真實(shí)指集中反映本質(zhì)的典型。無(wú)論是作為傳播者還是接受者，以傳播負(fù)責(zé)任影像的意識(shí)對(duì)待自己和他人的影像傳播行為，自媒體與大眾媒體應(yīng)攜手合作，探索和發(fā)現(xiàn)不良虛假影像，建立過(guò)濾反饋聯(lián)動(dòng)機(jī)制，減低不良虛假影像對(duì)傳播環(huán)境的毒害，凈化影像傳播環(huán)境。

二、推動(dòng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的影像傳播、探索影像傳播的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

“文化走出去”已經(jīng)上升為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略。向世界展示一個(gè)真實(shí)而精彩的中國(guó)對(duì)于樹(shù)立正面積極的國(guó)家形象，提升國(guó)際文化地位，消除國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的陌生感與誤讀至關(guān)重要。影像產(chǎn)品是文化輸出交流的重要載體，能夠直觀(guān)鮮活地反映現(xiàn)在的中國(guó)。

（一）推動(dòng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的影像傳播

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩個(gè)組成部分，即歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的識(shí)別度和認(rèn)可度都比較高，甚至不少?lài)?guó)家和地區(qū)成為了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的唯一代表，中國(guó)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)傳播力缺失是目前面臨的巨大困境。歷史題材、古裝武俠仍然是我國(guó)影像產(chǎn)品國(guó)際輸出主力。頗具民族特色的服裝道具、動(dòng)作妝容等視覺(jué)奇觀(guān)是吸引海外觀(guān)眾的主要原因。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)辨識(shí)優(yōu)勢(shì)在哪里，一批在國(guó)內(nèi)取得不俗票房的現(xiàn)代題材影視劇在海外市場(chǎng)遭遇冷遇。當(dāng)然，我們并不是要故意迎合國(guó)際市場(chǎng)，但冷靜地看，真正能聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、具有鮮明影像表述方式、能得到國(guó)人認(rèn)可的影像作品非常罕見(jiàn)，更奢談形成民族影像品牌了。在國(guó)產(chǎn)電影票房一路走高的背后也難掩不良營(yíng)銷(xiāo)、市場(chǎng)保護(hù)、贏(yíng)利占比低下、高票房低口碑等諸多隱憂(yōu)。

在古典視覺(jué)奇觀(guān)之外，什么能成為中國(guó)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的核心影像元素？盡管在世界交流融合加深，生產(chǎn)和消費(fèi)內(nèi)容及方式趨同的背景下提煉國(guó)家當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)特色絕非易事，但確是悖論式必需。美國(guó)無(wú)論是電影還是電視劇，都形成了自身獨(dú)特的分類(lèi)系統(tǒng)、敘事方式和鏡頭方式。商業(yè)利益和模式化生產(chǎn)成就而非阻礙美國(guó)價(jià)值觀(guān)的世界輸出。在世界影像市場(chǎng)的角逐中，意大利、法國(guó)、伊朗、印度等國(guó)家雖然市場(chǎng)占有率不高，但是無(wú)論是影像風(fēng)格還是題材內(nèi)容，都具有鮮明的國(guó)家特色。我國(guó)取材于當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的影視劇，特別是電影也不乏單片贏(yíng)利，但沒(méi)有鍛造出成功類(lèi)型而持續(xù)贏(yíng)利，而類(lèi)型的成功才能成為國(guó)家民族特色的棲居地。中國(guó)的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)本身是豐富而獨(dú)特的，歷史傳承獨(dú)特、現(xiàn)行政治體制獨(dú)特、現(xiàn)代化進(jìn)程獨(dú)特、個(gè)體境遇及社會(huì)文化問(wèn)題同樣獨(dú)特。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)傳播也不能自說(shuō)自話(huà)，而是演繹人類(lèi)共同母題、價(jià)值情感、人性困境在中國(guó)的回響。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的影像傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)，需要公眾群策群力。從國(guó)家層面上看應(yīng)該在各級(jí)各類(lèi)影像作品評(píng)選之外探索更多能夠吸引公眾參與影像表達(dá)的途徑，諸如構(gòu)建分類(lèi)片源庫(kù)等。激發(fā)公眾影像創(chuàng)作和表現(xiàn)的熱情，豐富將現(xiàn)實(shí)影像化、故事化的手段，讓電影“眾籌”從下游回溯至上游，用“眾智”豐富“眾籌”。

（二）探索影像傳播的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放初期至今，角逐國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)是我國(guó)影像作品國(guó)際傳播的主要方式，而斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)更多是榮譽(yù)輸出而非市場(chǎng)輸出，早期的《黃土地》《紅高粱》，近年《圖雅的婚事》《團(tuán)圓》等電影僅是名字和名氣為國(guó)際國(guó)內(nèi)觀(guān)眾熟知，境內(nèi)外都沒(méi)有產(chǎn)生真正的市場(chǎng)效應(yīng)。政府行為推動(dòng)的境外中國(guó)文化周也是我國(guó)影像對(duì)外傳播的重要方式，但由于作品數(shù)量、展映時(shí)間、觀(guān)影范圍的局限制約了最終的傳播效力。近年來(lái)我國(guó)影像作品開(kāi)始以并購(gòu)、合作等方式通過(guò)國(guó)外發(fā)行網(wǎng)絡(luò)真正進(jìn)入國(guó)際影像交易市場(chǎng)，并且搭載互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段大大拓展了我國(guó)影像作品的傳播寬度。但是目前面臨的突出現(xiàn)實(shí)是國(guó)際觀(guān)眾對(duì)中國(guó)影像作品固有的偏隘喜好和文化陌生感影響接受寬度和深度。同時(shí)就整個(gè)國(guó)際市場(chǎng)分布看，我國(guó)影像作品在華語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)份額遠(yuǎn)大于歐美國(guó)家市場(chǎng)份額。

真正讓更多不同文化背景的國(guó)際觀(guān)眾理解和接受中國(guó)影像作品，提升彼此間文化熟悉程度異常重要，因此應(yīng)該倡導(dǎo)政府主導(dǎo)下的民間多層次文化交流常態(tài)化，把民間影像交流作為重要內(nèi)容納入其中。在世界一體化加深的當(dāng)下，人類(lèi)本來(lái)面臨許多共同問(wèn)題，也需要增進(jìn)了解，真實(shí)感性的生活記錄是拉近文化距離的最好方式，而記錄表現(xiàn)中國(guó)人當(dāng)下豐富的生活情感狀態(tài)，普通公眾最有發(fā)言權(quán)，提升公眾影像素養(yǎng)才能更好履行地這一權(quán)利。

三、平衡影視文化生態(tài)、樹(shù)立影像經(jīng)典意識(shí)

中國(guó)已經(jīng)成為美國(guó)之外全球第二大電影消費(fèi)市場(chǎng)，但是在票房高歌凱進(jìn)的背后，電影文化生態(tài)結(jié)構(gòu)性失衡不容小覷。從院線(xiàn)的放映類(lèi)型來(lái)看，無(wú)論國(guó)產(chǎn)還是進(jìn)口影片幾乎都被商業(yè)影片壟斷，在二、三線(xiàn)城市院線(xiàn)尤其突出，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)電影、主旋律電影、藝術(shù)化的商業(yè)電影或者難以進(jìn)入院線(xiàn)或者鮮有問(wèn)津。撇開(kāi)制作水準(zhǔn)低劣的作品，無(wú)論國(guó)產(chǎn)還是進(jìn)口影片，每年進(jìn)入世界A類(lèi)電影節(jié)提名的影片，在業(yè)界也獲得推崇的“五個(gè)一”工程獲獎(jiǎng)影片都難以現(xiàn)身院線(xiàn)。即使進(jìn)口商業(yè)電影也被科幻、動(dòng)作等少數(shù)大制作類(lèi)型把持，遠(yuǎn)未達(dá)到多元化。各個(gè)影院放映內(nèi)容和時(shí)間安排高度同質(zhì)化，院線(xiàn)消費(fèi)方式也很單一，主要依靠短則幾天長(zhǎng)則個(gè)把月的有限檔期，這必然倒逼電影營(yíng)銷(xiāo)和宣傳，使后者在整個(gè)電影流程中地位不合理膨脹，積極促成“一哄而上”，沖動(dòng)消費(fèi)成為必然目的，話(huà)題造勢(shì)、包裝賣(mài)點(diǎn)、營(yíng)銷(xiāo)奇招等讓影視文化生態(tài)的不理性加劇。客觀(guān)上，電影制作觀(guān)念、水平和發(fā)行放映渠道及體制不完善等因素制約影視文化生態(tài)平衡發(fā)展，但是公眾影像素養(yǎng)水平是更深層制約因素。公眾影像素養(yǎng)的提升才能從根本上改善影視文化發(fā)展生態(tài)。

電影票房在不斷刷新紀(jì)錄，但是電影創(chuàng)作和市場(chǎng)空間的開(kāi)拓都受制于公眾影像素養(yǎng)水平。電影觀(guān)看遠(yuǎn)沒(méi)有成為普遍的生活方式，更遑論影像素養(yǎng)中的鑒賞力在人群中的提升。良性平衡發(fā)展的電影生態(tài)建立在電影觀(guān)看成為習(xí)慣，人們影像素養(yǎng)普遍提升，能夠根據(jù)開(kāi)闊眼界與良好品位主動(dòng)觀(guān)看電影的基礎(chǔ)上。當(dāng)下電影的主流消費(fèi)人群僅是城市中的青年人群，有限的人群對(duì)電影的喜好又普遍集中在感性層次，大明星、大場(chǎng)面、精致場(chǎng)景帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)；輕松搞笑、緊張刺激帶來(lái)的情緒體驗(yàn)；賣(mài)點(diǎn)制造、話(huà)題營(yíng)銷(xiāo)帶來(lái)的心理獵奇體驗(yàn)；被營(yíng)銷(xiāo)策反的感性沖動(dòng)。許多風(fēng)格獨(dú)特、富有藝術(shù)或思想探索精神的影片因?yàn)樾枰嘣V諸理性經(jīng)驗(yàn)而遭受冷遇。不少制作精良的傳統(tǒng)主旋律題材影片甚至止步在標(biāo)簽狀態(tài)，受眾選擇不去了解，更何況觀(guān)看。

樹(shù)立影像經(jīng)典意識(shí)，以經(jīng)典普及帶動(dòng)影像知識(shí)積累。影像素養(yǎng)的重要組成部分是與影像知識(shí)積累密不可分的影像鑒賞和批判能力。影像世界與傳統(tǒng)文學(xué)世界一樣具有相對(duì)獨(dú)立性，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體，有自身的發(fā)展歷史、傳承脈絡(luò)、經(jīng)典作品、理論范疇、評(píng)價(jià)體系，與文學(xué)一樣，其功能不僅是消遣，也有教育、凈化等，與我們的現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)文化不斷對(duì)話(huà)、撞擊構(gòu)成復(fù)雜的投射關(guān)系。影像世界中的經(jīng)典作品生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)代影像發(fā)展水平和趣味，是闡釋和形成理論的重要根據(jù)，應(yīng)在公眾中加強(qiáng)對(duì)影像經(jīng)典的認(rèn)知和鑒賞并以之為起點(diǎn)有效帶動(dòng)公眾影像知識(shí)的普及和深化。影像鑒賞相關(guān)課程作為普及影像知識(shí)的有力手段，應(yīng)該成為社會(huì)必修課首先進(jìn)入中小學(xué)和大學(xué)課堂。在大學(xué)里形成全校性公共選修課，推進(jìn)影像素養(yǎng)從相關(guān)專(zhuān)業(yè)的特殊素養(yǎng)向基本文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。中小學(xué)和大學(xué)群體成長(zhǎng)于影像環(huán)境中，對(duì)影像天生熟悉敏感、可塑性強(qiáng)，也是影像鑒賞和創(chuàng)作的積極參與者。培養(yǎng)青少年人群是最終培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的有效方法。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0004-02

作者簡(jiǎn)介：葉思詩(shī)（1981—），女，重慶人，西南大學(xué)文學(xué)院美學(xué)博士研究生，重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師。