毛衛(wèi)民

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院）

南方少數(shù)民族題材電影中文化人類學(xué)元素分析

毛衛(wèi)民

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院）

本文以南方地區(qū)少數(shù)民族題材電影為切入點(diǎn)，從物質(zhì)文化以及精神文化這兩個(gè)方面入手，圍繞文化人類學(xué)元素在電影中的具體體現(xiàn)進(jìn)行分析，以期能夠進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承與發(fā)展。

少數(shù)民族；電影；文化人類學(xué)

我國(guó)南方地區(qū)有多個(gè)少數(shù)民族，在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富多彩且獨(dú)具特色的民族文化。隨著近年來(lái)電影事業(yè)的發(fā)展，以刻畫(huà)南方少數(shù)民族地區(qū)文化或少數(shù)民族文化為背景的電影不斷涌現(xiàn)，在傳承發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化方面起到了積極的作用。其中所蘊(yùn)含豐富的文化人類學(xué)元素更是少數(shù)民族題材電影獲得生命力的源泉。

1 物質(zhì)文化元素

物質(zhì)文化是民族發(fā)展程度的重要體現(xiàn)，是勞動(dòng)者所創(chuàng)造出豐富物質(zhì)成果的集中展現(xiàn)方式。在南方少數(shù)民族題材電影中，將物質(zhì)文化元素以電影藝術(shù)手段呈現(xiàn)給受眾，一方面能夠反映南方少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文化現(xiàn)象；另一方面也能夠?yàn)殡娪暗膭?chuàng)作開(kāi)辟?gòu)V闊天地。

1.1 服飾元素

南方少數(shù)民族地區(qū)豐富的服飾資源就好比是一部沒(méi)有文字的“史書(shū)”，以直觀、生動(dòng)并且形象的方式展現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族性格。在電影藝術(shù)作品中，服飾是塑造人物形象的重要部分之一，富含少數(shù)民族地區(qū)特色的服飾形態(tài)能夠使電影中所刻畫(huà)人物形象更加飽滿與鮮明，民族特色更為突出。以章家瑞導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)影片《花腰新娘》為例，當(dāng)影片中的花腰姑娘們身著盛裝出場(chǎng)時(shí)，服飾上各種色彩鮮明的花紋圖案能夠牢牢吸引住觀眾們的視線，這些特殊的民族服飾外形好比鎧甲，有著濃厚的古風(fēng)遺貌，更是成為了影片展示民族性格與歷史內(nèi)涵的重要載體之一。

1.2 飲食元素

飲食是人類生存的先決條件，并且也是社會(huì)發(fā)展的重要前提。隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)，飲食文化產(chǎn)生并不斷發(fā)展。南方地區(qū)少數(shù)民族在飲食文化上具有濃厚的本民族特色與風(fēng)格。例如，傣族、佤族、侗族等民族以糯米為主；彝族、白族、苗族等民族以粳米為主；哈尼族、壯族、傈僳族等以秈米為主，藏族以面食（青稞）為主，這些不同的飲食習(xí)慣同樣可以在影片中充分反映民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與特點(diǎn)。以《侗女情》為例，該片中女主人公為慶祝女兒考上大學(xué)，邀請(qǐng)鄉(xiāng)親們到家中“打油茶”，這一場(chǎng)景中，餐桌上擺放花生米、米花、大豆、芝麻與糯米粑粑等食物，并以近景刻畫(huà)了“打油茶”的制作過(guò)程，能夠幫助觀眾了解“打油茶”的制作方法，并了解到其文化背景以及在侗族各種社交、喜慶活動(dòng)中的重要意義。

2 精神文化元素

精神文化同樣是文化體系中的重要構(gòu)成部分。在文化系統(tǒng)中，物質(zhì)文化為表層現(xiàn)象，精神文化則為深層內(nèi)涵。在南方少數(shù)民族題材電影中，豐富的精神文化元素同樣是深化電影內(nèi)涵的重要途徑之一。

2.1 宗教元素

我國(guó)南方地區(qū)少數(shù)民族宗教信仰較為復(fù)雜，主要信奉宗教為原始宗教，宗教文化在少數(shù)民族地區(qū)人民的現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)著非常重要的地位。在原始宗教中，巫術(shù)是非常重要的表現(xiàn)形式之一。以影片《怒江魂》為例，該片中臘烏普族長(zhǎng)在與其他各族長(zhǎng)議事時(shí)說(shuō)道“澡堂會(huì)前，我請(qǐng)貢山的尼扒算了一卦……”，這里臘烏普族長(zhǎng)所提到“算卦”即“占卜”，是巫術(shù)中非常常見(jiàn)的形式之一。傳統(tǒng)巫師是整個(gè)部落乃至民族的最高精神領(lǐng)袖，肩負(fù)著誦經(jīng)祭祀、驅(qū)鬼除邪的職責(zé)。同時(shí)，在《怒江魂》中，為表現(xiàn)傈僳族人不畏困難的勇敢之心，還從該民族古代“尼扒”作法的上刀桿中發(fā)展演變?yōu)榱艘浴吧系渡?，下火海”為主要形式的刀桿節(jié)。

2.2 風(fēng)俗元素

人類社會(huì)學(xué)研究者認(rèn)為，民族風(fēng)俗是民族社會(huì)心理的集中表現(xiàn)形式，是一種特殊的文化現(xiàn)象。作為一種意識(shí)形態(tài)，風(fēng)俗元素在深化并升華少數(shù)民族電影文化內(nèi)涵方面的價(jià)值是非常突出的。以影片《青春祭》為例，就刻畫(huà)有“谷子黃、傣家狂”豐收季節(jié)的喜慶景象，《蘆笙戀歌》影片中，有刻畫(huà)拉祜族人的“中秋節(jié)”慶祝景象，影片《劉三姐》中刻畫(huà)有壯族人演唱民歌的場(chǎng)景，影片中還頻頻出現(xiàn)壯族特有的諺語(yǔ)及祭祀場(chǎng)面，集中體現(xiàn)了不同少數(shù)民族在風(fēng)俗習(xí)慣方面的不同表現(xiàn)形式。

3 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展浪潮下，大批有著豐富文化價(jià)值及歷史價(jià)值的本土文化正面臨著異常嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，少數(shù)民族文化更是首當(dāng)其沖。在這一背景下，如何搶救少數(shù)民族文化，實(shí)現(xiàn)文化的繼續(xù)傳承與重新崛起，已成為相關(guān)人員必須高度重視的課題之一。少數(shù)民族題材電影除具有故事片的娛樂(lè)性以外，還蘊(yùn)含文化人類學(xué)的科學(xué)性，對(duì)少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展有非常重要的意義。只有進(jìn)一步提煉融合少數(shù)民族題材電影與文化人類學(xué)元素，才能夠在升華電影藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展。

[1]邴波.身份·題材·文化模式——電影《永生羊》的文化人類學(xué)分析[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(4).

[2]張欣.解析近年電影中的體育元素--以影片《奪標(biāo)》《葉問(wèn)》等為例[J].當(dāng)代體育科技,2014(16).